古人说“放下屠刀，立地成佛”，这句话，给了那些坏事做绝的人以机会。意思是说，只要心中起了善念，从此开始做好事，照样可以成为一个好人，甚至成为“佛”一样的圣贤之人。
（放下屠刀，立地成佛）
不过，这句话对那些从来不做坏事，只做好事的人来说，似乎也显得很不公平。辛辛苦苦行善一生，可能稍微有点什么闪失，就会被千夫所指，成为人生的污点被人说道。而那坏事做绝的，却只是“放下屠刀”，起一个善念，最后还能成“佛”。这让辛辛苦苦做一辈子好事的人，情何以堪！
其实，如果仔细研究一下历史，我们就会发现，用不着愤愤不平。因为对于恶人来说，“放下屠刀，立地成佛”其实相当不容易。为什么这么说呢？
第一，“放下屠刀”并不容易。
为什么说“放下屠刀”并不容易呢？一个人手中的刀，既然叫“屠刀”，那一定是杀过人的。而且还不是一般的杀人，是很残忍的或者是数量很大的杀人。既然这样杀人，那他一定就有同党，也有很多敌人。他想要“放下屠刀”，一来，同党不会答应。同党必然要求他始终和自己站在同一条战线上，认为他“放下屠刀”是一种出卖，是一种背叛的表现。二来，敌人不答应。他既然杀了人，自然就结下了仇恨。他想放下屠刀，封刀不杀人，但是，他杀掉那些人的亲戚朋友，绝对不会饶恕他。
再说，一个人既然把手中的刀变成了“屠刀”，显然他的内心已经变异，他心中的“疼痛感”已经消失。这样的人，要让他重新恢复良知，显然是很困难的。
（影视中执屠刀的人）
第二，“立地悔过”并不容易。
“立地成佛”，最关键的一个词是“立”。要能立得下来，站得住。而手中握过“屠刀”的人，是很难立得住的。
首先，“立地悔过”这个动作，对于恶人来说，是很不熟悉的姿势。就像一个人是“左嗓子”，而且他还已经习惯了他的“左嗓子”。你把他的“左嗓子”给矫正过来，让他走上“字正腔圆”的道路，显然比教一个从来不会唱歌的人唱歌，要困难很多。
其次，做“立地悔过”的事情，并不容易让别人相信。一个满手沾满鲜血的人，突然某一天说，他要“悔过自新”，会让人相信吗？所有的人都会半信半疑。你想取得别人的信任，你必须付出百倍的努力。就算付出百倍的努力，别人可能还会说你是伪装。此后，你稍微有一些反复，一下就成了别人印证你伪装的证据。
（悔过自新）
第三，“超脱成佛”并不容易。
“超脱成佛”是一个艰难的目标，实现这个目标，需要付出比常人至少两倍的努力。你需要走两步，第一步，是从恶人变成好人；第二步，是从好人变成圣人。从恶人变成好人已经非常不容易了，而从好人变成圣人，那更是难上加难。
在中国古代的道德圣人中，有没有一个人是早年坏事做绝，后来改过自新，最后变成圣人的呢？一个也没有。而那些得皇帝信任的成功人士中，有没有早年和皇帝作对，后来深获皇帝信任，最后取得巨大功名而得善终的呢？也非常少。所以说，要想“成佛”，实在太难了。
从上面的分析，可以看出，这句话并不存在对一直做善事的好人不公平的问题。所谓“出来混，迟早都是要还的”，就是说每个人不管做了什么事，都会有一个对应的后果。因此，古人又才劝人：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”
当然了，虽说曾经手握“屠刀”的人，“成佛”并不容易，但是，只要有那样的善念，就是一个开始。把“成佛”当成一个终极目标，当成一个“远大理想”，只要努力，还是会有回报的。
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