二、江山一握手，天地两知音——与山水为友
山水也可以成为朋友吗？当然可以。温庭筠有一首诗：“溪水无情似有情，入山三日得同行。岭头便是分头处，惜别潺湲一夜声。”（《过分水岭》）仅仅三天相处，人与山水就有了情感，可见，只要你愿意，山水这个“朋友”是不愁没有的。如果说，阅读山水是单向地与之沟通，是求得山水的给予。那么与山水交朋友就是双向的交流，是情感的交融。且山水这个朋友一旦获得，永远不会弃你而去，它会与你共同体验生命， 为你灌注情怀，帮你捕捉灵感。这是更进一步的江山之助。
“江山一握手，天地两知音。”（刘庆霖《入山行》其三）我初次感到山水是朋友， 可以成为朋友，大约是在 2004 年：“白山是老友，门向我常开。鸟道云埋处，有峰迎出来。”（刘庆霖《长白山行吟》其一）我在 1994 年上过长白山，与长白山建立了一定的感情。十年后再登此山，真有一见如故的感觉。而且， 虽然相隔了十年，觉得这“老友”对我还没有忘记。你看：“老友”的“门”向我“常开” 着，当我在云中迷路时，有“峰”忽然迎了出来。这个“老朋友”多够意思。在山里住了两天，与之分别的时候，我忽然感觉有些对不住它了：“赏瀑观池仙境行，为餐峰壑饱秋声。诗人毕竟笔无力，连累家山未早名。”（刘庆霖《别长白山》）你想啊，“老朋友” 对我这么好，我却笔下乏力，不能为它写下扬名之作，不该好好地自责吗？此后，“山水朋友”这种感觉就愈来愈强烈。2005 年我调入吉林市后，与山水有了近距离的交往：“龙潭待我已千年，一见相拥肩并肩。飞鸟时穿心境过，野花开到梦边缘。”（刘庆霖《十二上龙潭山》之六）与山水成为朋友，能够在情感上相依赖，“一见相拥肩并肩”。甚至， 你的心思可以向山水去倾诉，你也感到它在倾听，感觉到它能够听得懂，这真是一件幸福的事。
与山水交朋友，和山水有笃厚的感情，是写好山水诗的心底之泉。能够与山水双相交流：“众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，唯有敬亭山。”（李白《独坐敬亭山》）李白极其喜欢山水，一生写了大量的山水诗佳作。这首诗的后两句就透出了他与山水的情感，他似乎在对敬亭山说“我不厌君，君亦爱我”。这与他的“举杯邀明月，对影成三人” 异曲同工。虽然他是以此方式在排遣一种孤独寂寞的情感，但他是把敬亭山当作朋友， 与之进行交流和对话的。当代诗人也有不少视山水为至友的。如刘章先生的《山行》：“秋日寻诗去，山深石径斜。独行无向导，一路问黄花。”山中的“黄花”应该知道山中的道路， 一路走一路问。其实，这只是作者的想象而已， 绝非真的在问。但是，这种想象恰恰证明了诗人与山水、自然不分彼此的亲近关系。
三、烟雨胸中气，江河掌上纹—— 融山水为已
与山水在精神和情感上融为一体，我就是山水，山水就是我。主体与客体相互交融达到浑然一体，是艺术的最高追求。追求物我合一的境界，是中国艺术精神的重要元素。中国古往今来浩如烟海的各门类艺术精品中， 处处氤氲着这种精神，特别是传统诗词创作， 更是着力于追求主客体的相互交融，以求达到心物统一的境界。这在我的诗中表现得也较为充分。
表现之一，可以吞吐山河：“乘槎河畔坐， 无意最高峰。喝口天池水，江源在腹中。”（刘庆霖《长白山行吟》之二）
表现之二，可以指挥山水：“手握金鞭立晚风，一声号令动山容。如今我是石天子， 统御湘中百万峰。”（刘庆霖《题张家界天子山》）
表现之三，可以化为山川：“椰风相伴友相牵，登得奇峰天海间。一抱白云沾五指， 蓦然回顾手成山。”（刘庆霖《过五指山》）
表现之四，可以化物为我：“五色云边住，二分田里耘。繁星皆旧友，峦嶂亦家人。烟雨胸中气，江河掌上纹。春风吹鬓雪，与我最相亲。”（刘庆霖《退役答友人》）
诗人、作家韩作荣曾经写道：“就一些优秀诗人的感觉而言，讲战场上战士在流血， 诗人则感觉自己的身上在流血；诗人写一条河流，仿佛自身已经液化，肉体也化成了水， 向四处流淌……。这种人与物的同一，正是诗句动人的奥秘。”（《诗歌讲稿》第 109 页） 为什么说“人与物的同一”是“诗句动人的奥秘”呢？我想，诗歌表现现实，但要超越现实，上述诗句中这种“人与物合一”后的“我”，就是超越现实的表现。“喝口天池水， 江源在腹中”，“如今我是石天子，统御湘中百峰”，这里表现的“我”，已非现实中的“小我”，而是超现实的“大我”。诗人吞吐山河之气，放牧风云、号令峰峦之神力来得极其自然，仿佛理所应当，“得江山之助”似乎也不费吹灰之力，这就是融入山水的效应；“一抱白云沾五指，蓦然回顾手成山”，“烟雨胸中气，江河掌上纹”，已非“旧我”而是“新我”了。自然山水与诗人“物我”相融，物与我的情感交织在一起，成为有知觉有灵感的抒情体。作者在山水之中似乎找到了与自己心律合拍的律动，找到了物与我同频共振的契合点，烟雨之气在胸中荡漾，江河之音在掌中奏响。因此，融入山水，物我合一是诗人同山水交流的最高层次，也是“得江山之助”的关键。这种生命体验，会使诗人的思维空间无限扩大，想象空间成倍增加。
以山水为书，与山水为友，融山水为已。
其目的都是要与山水更好地沟通，谛视来自四面八方的生命之音，求得灵魂的回声，达到生命与生命的交融，实现感悟的超越。
（原载《诗刊子曰》增刊2016年第二期视点栏目。）
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