须眉发毛各有所属
发属心，心火上炎，故生发于头上也。
眉属肝，肝木性横，故生眉也。
鼻毛属肺，肺金主敛，故鼻毛独生于鼻孔内也。
须属肾，肾水润下，故生须而下垂，上在口，下在阴腋也。
妇人有内肾，故阴户两腋皆有毛，无外肾，故口无须也。
涎精汗泪溺各有所属
贪心一动则生涎，涎由肺生，心火上蒸于肺，故化而为涎也。
淫心一动则生精，精由肾生，相火一烁于肾，故溢而为精也。
愧心一动则生汗，汗由心生，心火郁蒸于脾，故发而为汗也。
悲心一动则生泪，泪涕由肺生，肝木不平，故泄而为泪涕也。
怯心一动则生溺，溺由脾生，脾土不能摄肾，故奔为溺也。
我未曾深入研究过中医的腑脏，以上理论大抵是通的吧，既然书内有，就誊转过来。
毛发皆有所属，譬如须属肾，须当然是水色纯黑的好。若是花白，是否可以理解为肾脏不好。结论是完全正确。胡子的颜色不同，吉凶不同，在下文皆有论述，此处不表。
谈到人相学，目前是直接以封建迷信定论。
对天文的持续记录，形成一套规律，用来判断何时有日食月晕，何时风雨霜雪。
对地质的持续记录，形成一套规律，用来判断何处有矿岩浆料，何时地震海啸。
对小白鼠的持续实验记录，形成一套规律，用来判断什么药物可用，什么药物不可用。
都是用规律性的来做出判断，为何这个就成为迷信范畴。
当然，迷信的成分也是有的。
翻阅大量的面相书籍，不足之处颇多。
一是简省。
古人讲究平仄押韵，有时为了协调，就言语简省。我们读起来却很费解，理解难免出现不同。
譬如，在过路阴阳中，有这样的断语：申水伤小女，亦主客路亡，形如团圆聚，定主是飞娘。
把“飞娘”这两个字，反复问了很多人，得到的解释如下：
一种理解是：家门不幸，出了女飞贼。
二种理解是：家中失窃，被女飞贼光顾。
三种理解是：家里晦气不洁，易生虫。虫子的名字唤作飞娘。
可是真实的含义是：家中的女儿长大了，不听父母之言，跟着别的男人私奔了。
二是夸大。
古人著书，唯恐不让人印象深刻。便在阐述任何一个宫位时，尽量的运用夸大的手法。
譬如女子含笑，YIN荡。艳若桃花，YIN荡。女人颧骨高，克夫不用刀。女人额头大，克夫。等等等等。
纵览之后，要么是YIN荡死了，要么是刑克死了，要么是火烧水淹死了，极少有好结局的。
譬如上海普通女人的长相，除了颧大眉秃的共同特征，又可细分三类常见。
一类是猫眼蟹面圆臀身短；
一类是腮大面方体型瘦长；
一类是淡眉瘦眼颧大颐小。
单说第三类，因为身边的上海客户有80%是这样的长相。
再详细些，一般都会额高参差，发髻岩岩，眉淡眼小，颧大颐削，鼻高有节，
按照古语所论，则是：少小克父离祖，中年刑夫伤子，晚年衣食无依。
细细分析古语，基本正确。
因为根据现实经验分析：少年就无依靠，只得努力学习。到社会之后，事业尚可，婚姻关系紧张，老年事业基本都会滑坡。
这个断语一定让面相如此的人很不安逸。
可是仍是这个话，换句说法，就会很舒服：少年当行大运，初困中亨。事业得意，不依附男人。晚年富贵清闲。
理是一样的，话不同而已。想起之前遇到过一个朋友，问她做什么职业。说是临床医师。后来才知道是小`姐，即刻对她佩服的不得了。
可是无论怎么样，都不似古语那么惨烈的，要死一大堆人。
又有铁口断语说，男人大下巴，一定有二婚。
实战屡屡失准。
有老师分析道：婚外XING关系也算是，诸如各类暧昧服务。
又有人说这是南北相法以及五行相法的不同，而有差异。
老金认为，CHANG妓的合法化让婚外XING关系在古代也并不少见。更不要说根据经济能力的蓄妾。所以婚外XING关系作为大下巴两婚的借口颇为牵强。南人看额北人看阁，甚至于五行五相是有道理，但是用来解释某些断语的失准，则也为牵强。下巴属水，可看肾，肾水强大，自然逐色。但是，如果眸正鼻直，操守有佳，则若柳下惠何。再如男子诚好色，而妻子贤良有佳，也未必二婚。所以。不能直断是大下巴都二婚。相不单论，抓住某个部位大做文章径直定论，是没有必要的。而是从古人断语中，理解部位的特征显示出来是一种性情趋势，而不是绝对化。
面相如此，八字如此，风水也是如此。
稍有命理常识的人，都知道这样一句：正偏印同透，二母。
可是实战来看，无论喜忌都试过了，人家连干妈都没有去认过。
客户反问道，你们做命理的是不是都盼着客户都是遗腹子，父母双亡，妻离子散才甘心。
大窘。
再批八字，看到这样的，干脆忽略，免得尴尬。
理论行的通的，实战未必行得通。
三是变化。
古代和今日区别，很多方面都发生了变化，而并非是今人大讲伦理观念的变化。论开放，古人比现在开放的多。现在拍个性爱视频都觉得够狠了。可古人画春宫图可是一笔一描勾出来的。
社会地位，交通通讯，等等的变化，才是最值得在看面相的古书中学会判断的。
譬如，不用赘论也知道女人现在能顶大半个天了，在古代视为克死丈夫的女人，基本都是女强人了。当然泼妇还是泼妇，无法改变。
当年我在写作的时候，师父批我的命造，说：天干化合地支相刑，九流僧道命。
一听就是古语。因为现在连修脚的都可以风光出书授徒，更不要说唱戏说相声的，风光的都是这九流。和尚都要高学历才安排的进去，待遇比公务员还要高几倍。观念的改变，会导致古籍上很多断语的改变。
再举个交通的例子。
山根有横纹的几重含义。
1、
2、克妻。
3、中年失业大败或受阻。
4、不感之症。
5、倘若横线为细小青黑，则为通`奸线。
基本类于此吧。
相学的目的，在以前，会专注于研究人事。譬如：父母生死，排行几位，妻妾几位，祖坟如何，子女如何。甚至还有根据面相来判断阳宅的家居风水。后来发现，都是无迹可寻的断语。翻阅大量的书籍，提及到的内容很少。有的甚至是一笔带过。有的甚至是没有。或准或不准。弃之不用，而改习研究人的性情，判断出他可能做的行动。
相学不是用来逞能的，而是识人辨认懂人，这样给自己创造一个平衡的环境。
铁关刀对相学的态度很明晰，一开始便说：此道非轻，此技非小。
后文除了对自己的学术传承有要求外，也以三不灵五不看进一步阐述了对相学的态度。
见后文。
此书有三奇。
一奇愚人可学，二奇不记而灵，三奇愈学愈精，变化莫测。
此书有四秘。
一秘无刻本，二秘永不传，三秘口藏秘，四秘改形神。
此书有五禁。
禁传不忠不孝，禁传作恶贪婪，禁传不行贽礼，禁传得宝忘师，禁传轻泄所受。
相有五不看。
饮酒后不看，酒气入眼吉凶难分。
色欲过多不看，气色青暗吉凶难分。
暴怒后不看，青蓝满面阴骘难分。
人多不看，难分注。
自己又事不看，心不在焉视而不见。
相有三不灵。
无运者不可谓无，恐他寻死误我阴德。
凶暴者不可说明，恐他忌我看破反遭伊害。
命将尽者不可直说，恐他自己心忙而家人妇子悲伤。（金）
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