[背景简介]1518年，正德十有三年戊寅，阳明先生四十七岁，在江西。正月，征讨三浰（注：指上、中、下三浰）。出征前有与薛侃书曰：“即日已抵龙南，明日入巢，四路皆如期并进，贼有必破之势矣。向在横水，尝寄书仕德云：'破山中賊易，破心中賊难。’区区剪除鼠窃，何足为异？若诸贤扫荡心腹之寇，以收廓清平定之功，此诚大丈夫不世之伟绩！”二月，作此篇祭浰头山神文。三月，袭平大帽、浰头诸寇。四月，班师，立社学，颁布教约（见本书16·《教约》）。五月，奏设和平县。六月，升都察院右副都御史。七月，刻古本《大学》（见本书17·《大学古本序》），刻《朱子晚年定论》。八月，门人薛侃刻《传习录》。是年徐爱卒，先生哭之恸。九月，修濂溪书院。十月，举乡约（见本书20·《南赣乡约》）。本书中18·《寄诸弟书》、19·《寄闻人邦英、邦正》也写作于此年。 〖15·1〗维正德十三年戊寅二月十五日甲申，提督军务都御史王某，谨以刚鬣柔毛¹，昭告于浰头山川之神。
【原文】
〖15·2〗惟广谷大川，阜财兴物，以域民畜众。故古者诸侯祭封内山川，亦惟其有功于民。然地灵则人杰，人之无良，亦足以为山川之羞！兹土为盗贼所盘据且数十年，远近之称浰头者，皆曰贼巢，耻莫大焉！是岂山川之罪哉？虽然，清冽之井，粪秽而不除，久则同于厕溷²矣；丹风之穴，鸱狐聚而不去，久则化为妖窟矣。粪秽之所，过者掩鼻；妖孽之窟，人将持刃燔燎，环而攻之。何者？其积聚招致使然也。诚使除其粪秽，刮剜涤荡，将不终朝而复其清冽；鸱狐逐而鸾风归，妖孽之窟还为孕祥育瑞之所矣。今兹土之山川，亦何以异于是？
〖15·3〗守仁奉天子明命，来镇四陲。愤浰贼之凶悖，民苦荼毒，无所控吁，故迩者计擒渠魁，提兵捣其巢穴。所向克捷，动获如志。斯固人怨神怒，天人顺应之理，将或兹土山川之神厌恶凶残，思欲洗其积辱，阴有以相协，假手于予？
今驻兵于此弥月余旬，虽巢穴悉已扫荡，擒斩十且八九，然漏殄³之徒，尚有潜逃，小民不能无怨于山川之神为之“逋逃主、萃渊薮”⁴也。今予提兵深入，岂独除民之害，亦为山川之神雪其耻。夫安旧染，弃新图，非中人之情，而况于鬼神乎？
今此残徒，势穷力屈，亦方遣人投招。将顺而抚之，则虑其无革心之诚，复遗患于日后；逆而弗受，又恐其或出于诚心，杀之有不忍也。神其阴有以相协，使此残寇而果诚心邪，即阴佑其衷，俾尽携其党类，自缚来投，若水之赴壑，予将堤沿停畜之；如其设诈怀奸，即阴夺其魄，张我军威，风驰电扫，一鼓而歼之。兹惟下民之福，亦惟神明之休⁵。
〖15·4〗坛而祀之，神亦永永无怍⁶。惟神实鉴图之！尚飨⁷！
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优秀心得选录
日期：2017.10.4
姓名：王克文
心得：
读到“人之无良，亦足以为山川之羞”，想到了“人过留名，雁过留声”这句话。我们从来到世上到告别人间的过程叫人生。这个过程如何度过，是值得我们深深思考的问题。以前，没有更多地去考虑怎么回事，也没有真正想清楚想明白。总认为作为一个平民百姓，只考虑衣食住行的问题就可以了，大事是领导的事，与我无关。从学致良知后才认知到“天地万物一体”。我也是社会的一员，这一切都与我有关。大到国家建设需要我们每个人的积极参与和担当，小到每一个家庭，都要处心经营。只有良知清澈，才能生活安乐幸福，才能不为子孙蒙羞，才能为国家建设添砖加瓦。如果，我们不能良知清澈，正其本心，除了整日生活浑浑沌沌毫无目标焦虑不安以外，亦不会为我们的子孙后代留下值得传承的东西。更有甚者，如果良知蒙蔽错知错行，将会遗害社会，甚至祸患国家，为社会所不耻。“人之无良，亦足以为山川之羞”真是字字千钧重！
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日期：2017年10月4日周三
姓名：龙江11-冷连波
课文：祭痢头山神文
作业：写出“人之无良，足以为山川之羞”对你有何触动？
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心得感悟:山川乃民众得以安居，百姓赖以生存的福地。此篇的背景是，地灵必然人杰，因为山川有功于民众，因此，古代诸侯才去祭祀辖地山神。对文中"人之无良，足以为山川之羞"的触动有三:一是我的良知就是自己这座山的山神。残寇就像个人私欲，私欲遮蔽，如巣贼久居，乃如清洌的水井，积粪不清，久同茅厕;丹凤的巢穴，狐占不走，久变妖窟。良知不清澈，如粪秽之地，人过掩鼻;妖邪之窟，人围攻之。因为，这是个人私欲如污秽妖邪之物积聚所招致的结果。致良知就如刮剜涤荡私欲，则良知之川就能恢复水清，还巢，祥瑞之地。二是致良知是一个山神护佑招降残寇的过程。守住自己的良知就如朝廷守臣守护辖地山川，循天理去私欲，就是"计拿贼首，捣毁贼穴，克敌制胜，皆能如愿"的过程，需要时时处处在起心动念处，与自己"安于旧染，拒绝革新"的旧习做斗争，并需要有至诚之心，真诚恻怛，在良知山神护下，私欲自缚来降，就像溪水流入沟壑，良知之堤蓄水接纳;反之，对不愿受降的顽固私欲，则必须"一鼓而歼之"。这样做，就能心静如水，良知清澈，收到"兹惟下民之福，亦惟神明之休"的福祥。三是弘扬"天地万物一体之仁"需要至诚。设坛祭祀，必为圣人之志需要一颗至诚之心。循天理，弘扬光明的恢宏广大的德性，需要至诚。去私欲，克去懈怠等八颗"残寇"之心，刮剜荡涤需要至诚，"坛而祀之，神亦永永无怍。惟神实鉴图之！尚飨！"就是至诚。
时间：2017.10.4
文章：《告谕浰头巢贼》
作业：写出“人之无良，足以为山川之羞”对你有何触动？
姓名：杨孟勇
人之无良与山川何干？山还是山，水还是水，一草一木一沙一粒自顾生长，与人何干？一句话说得好，你在或不在，我就在这里自生自长。天地万物本为一体，任你如何对待，任你是善是恶者，他以清澈纯良之心不偏不倚同等对待，不求不获的态度一样对待。先生以巢贼之恶，山川为之含羞。让巢贼诚心悔悟。其何尝不是在告诉我们，如不致良知，是否对得起我们脚下的土地，对得起我们头顶的蓝天，更不要说我们的父母妻子，兄弟姐妹，亲朋好友！我们不能为天地万物一体之仁添羞，岂能不如一草一木，一山一石之纯良？这几日在老家见到几个儿时玩伴，在一起交流说的最多的是时下如何如何不好。我告诉他们，不要去外求外怨，想想我们当初儿时的初衷，做好自己，做好家庭，做好工作。做一个有良心的良民，那时水自清，山自绿。
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正德十三年正月，阳明先生江西剿匪，势如破竹。出征前，先生写下了著名的“破山中贼易，破心中贼难”。二月，面对逃窜至山中的残寇，阳明先生作此祭文，以期尽最后之力，唤回贼寇良善之心，重新庄严这片原本秀丽的山川大地。
在世人看来，平复匪患已是极大功业，但在阳明先生眼里，“扫荡心腹之寇”才是“大丈夫不世之伟绩”。今天，让我们跟随方子、海峰和刘静老师，一起感受先生这篇正气浩然、气势磅礴，而又博爱仁慈的《祭浰头山神文》。
“地灵则人杰，人之无良，亦足以为山川之羞！”我们在当下的社会场景里，如果自己内心无良，也足以使我们的企业、我们生活的世界受到不良的影响。人心纯粹，良知清澈，才能做出更大的贡献。就像一位企业家学员，他在学习这篇文章后这样说到，我没有尽自己的全力去把企业做好，以至让我的员工和高管蹉跎了十几年，特别愧疚。
当我们唤醒内心原本具有的良知时，我们的心就庄严起来了。我们的心庄严了，我们的事业，我们的山川，我们的世界都会随之庄严。这就是阳明先生所说的“地灵则人杰”。
秀美山川会因匪寇而变为“贼巢”，同样，我们的心，也会因为自己的私欲而遮蔽了良知。但阳明先生告诉我们，“一念改过，当时即得本心”。一念改过，“清冽之井、丹凤之穴”便能恢复。
每个人都向往美好的河山、美好的事物、美好的世界。但当我们被周边环境的不良因素所感染时，惰性、贪性就会滋生，人就会变得柔弱。阳明先生以一颗爱民之心，唤起了民众对善的向往，激扬出内心的英雄之气。他没有从剿匪出发，而是用一种柔和的力量，呼唤和激发民众的良知良善，“慈故能勇”，仁慈能生出真正的智慧。
去得一分私欲，便复得一分天理。还得一份光明，便得一份天地。心中的天地广了，能够包容的事物多了，容得下员工，容得下企业，容得下祖国，能量便可自然而然地增强。
天下兴亡，匹夫有责。每一个民众，每一个良民，都应该为祖国的美好山川负一份责任，奉献一份力量。
阳明先生心中的大爱，不是一份小善。面对不肯改邪归正的残寇，他没有犹豫不决，而是“张我军威，风驰电扫，一鼓而歼之”。这份行在“中道”上的智慧力量，如果良知不纯粹，是很难拥有的。
“破山中贼易，破心中贼难。”但我们每个人都有能力扫除心中之“贼”，恢复良知清澈的本心，朝着圣贤的方向前行，成“大丈夫不世之伟绩”！
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中国人自古崇尚神灵，认为万物皆有灵，且处处有神明，故俗语谓之：“抬头三尺有神明”。对于神灵的崇拜与敬奉，可以说源自对未知事物的恐惧，但更多的是求得心里的慰藉与寄托，并流露出对真善美的坚守和假恶丑的憎恶。
山为地之骨，中国人对于山有着一种难以言喻的喜好与情结。《山海经》中具有英雄气概和造福人类精神的夸父死后躯体就化成了一座山，可以说一座座高山就是一种种伟大崇高精神的凝聚，所以大到君王，小到将军，或封禅名山，或登山勒石记功，或祭告山神，既以此彰显自身荣耀，又以此表达对浩淼无际，仁德无匹的“天”的尊崇。至于文人骚客登临高山，咏志抒怀的更是不胜枚举。
生此文，告祭山神，一句“
地灵则人杰，人之无良，亦足以为山川之羞”明告天下，山川无罪，人心足羞！纵有清冽之井，纵是丹凤之穴，若粪秽不除，鸱狐不去，也终将为厕溷，容妖孽。反之，则复归清冽，还为孕祥育瑞之所。但何为粪秽？何为鸱狐？不得不引起我们的深思。其实，为恶失德之人方是粪秽、鸱狐。人之所以为盗贼，劫掠乡里，侵害百姓，大都是良知蒙尘，致德行亏失。所以本篇祭文与其说是对山神的告慰，倒不如说是对德行良知的呼唤；与其说是对山川的愧疚，更不如说是对所有德行缺失之人的棒喝。
先生奉皇命进剿守边，若大军剿杀，难免有杀良冒功，屠戮胁从，杀伤人命，上干天和之虑。所以先生说：“斯固人怨神怒，天人顺应之理，将或兹土山川之神厌恶凶残，思欲洗其积辱，阴有以相协，假手于予？”先生真的想要神灵相助吗？神灵毕竟是虚无缥缈的，以此自省自励尚可，但要借助神灵之手来剿匪就显得有点可笑了。所以先生真正需要的是天良未泯，心怀良善的百姓的襄助。至于盗贼之中胁从之徒、良知初泯之辈若能警醒悔悟，顺应天道，擒灭贼酋，自是大善而特善之事
先生祭告山神，一为彰显浩然正气，二为表露赤子情怀，三为昭告乡里贼寇。情理兼具，恩威并重，既显菩萨心肠，亦作怒目金刚。军威赫赫，非为杀戮，顶香告祭，实为唤醒。在万民注目之下，天理昭彰之间，给贼寇留有悔过之机，给百姓以幸福的憧憬，而这一切的诀要尽在人之有良，心中有善。
圣人处事，万法归一。兵、刑、文皆可释道，也皆可悟道。一篇祭文，字字句句浸透着先生良心的声音，字字句句也绽放出人文的光芒。有臣如此，国之幸也；有官如此，民之福也；先生之仁，兹惟下民之福。诚然先生亦有霹雳手段，但因先生良知清澈，终可坦言“我心光明”。神永无怍，先生立世，亦可称无怍，所以此篇祭文，更是对先生良知的一篇礼赞。
