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历史背景
自武宗正德十一年(1516年，先生44岁)九月至正德十四年(1519年，先生47岁)六月，阳明先生巡抚南、赣、汀、漳等地，和伍文定等平定江西、福建、广东、湖广等地的流民暴动，拯救无数陷入歧途的无辜流民。在平定之余，先生通过讲学、办书院、办社学、提倡读书等教化当地百姓。
本文是正德十三年（1518年），先生平定江西南安府崇义县等地流民暴乱后，得胜班师，临行前为晓喻赣南各县父老乡亲，兴立学社而颁布文告。
“教约”类似于现在的“校规”，教化对象是“教读”(老师)和“诸生”(学生)。《教约》和《训蒙大意示教读(刘伯颂等)》是写给刘伯颂(应为一名教读)等人学习的儿童教育大纲。
原典
每日清晨，诸生参揖毕，教读以次遍询诸生：在家所以爱亲敬长之心，得无懈忽，未能真切否？温凊(qìng，凉)定省之仪，得无亏缺，未能实践否？往来街衢(qú，通畅的大路)步趋礼节，得无放荡，未能谨饬(jǐnchì，谨慎)否？一应言行心术，得无欺妄非僻，未能忠信笃敬否？诸童子务要各以实对，有则改之，无则加勉。教读复随时就事，曲加诲谕开发，然后各退就席肄业。
凡歌诗，须要整容定气，清朗其声音，均审其节调。毋躁而急，毋荡而嚣，毋馁而慑。久则精神宣畅，心气和平矣。每学量童生多寡，分为四班，每日轮一班歌诗。其馀皆就席，敛容肃听。每五日，则总四班递歌于本学。每朔望(每月初一和十五)，集各学会歌于书院。
凡习礼，须要澄心肃虑，审其仪节，度其容止。毋忽而惰，毋沮而怍，毋径而野。从容而不失之迂缓，修谨不失之拘局。久则体貌习熟，德性坚定矣。童生班次，皆如歌诗，每间一日，则轮一班习礼。其馀皆就席，敛容肃观。习礼之日，免其课仿。每十日，则总四班递习于本学。每朔望，则集各学会习于书院。
凡授书，不在徒多，但贵精熟。量其资禀，能二百字者，止可授以一百字，常使精神力量有余，则无厌苦之患，而有自得之美。讽诵之际，务令专心一志，口诵心惟，字字句句，䌷绎(chōuyì，引出端绪，整理出头绪，引申为阐述。)反覆，抑扬其音节，宽虚其心意。久则义礼浃洽(jiāqià，和谐融洽)，聪明日开矣。
每日工夫，先考德，次背书诵书，次习礼或作课仿，次复诵书讲书，次歌诗。凡习礼歌诗之类，皆所以常存童子之心，使其乐习不倦，而无暇及于邪僻。教者知此，则知所施矣。
虽然，此其大略也，“神而明之，则存乎其人“(出自《周易·系辞上》，至于要明白领悟其中的神妙之处，就在于各自的努力了)。
从《教约》这一文中，笔者简单地归纳出了王阳阳的如下几点教育思想：
1、重视德育
王阳明是高度重视德育工作的。“每日工夫，先考德”，每日早晨，第一件事便是用如下四个问题来遍询诸生：“在家所以爱亲敬长之心，得无懈忽未能真切否？温清定省之仪，得无亏缺未能实践否？往来街衢步趋礼节，得无放荡未能谨饬否？一应言行心术，得无欺妄非僻未能忠信笃敬否？”
这与曾子 “吾日三省吾身――为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”[2]有异曲同工之妙，两者都是为了加强道德修养，是高度重视德育的表现。
2、劳逸结合
王阳明劳逸结合的教育思想表现在如下几点：
（1）“每日工夫，先考德，次背书、诵书，次习礼或作课仿，次复诵书、讲书，次歌诗”。一天当中，各种内容的教学秩序是充分考虑到了学生的身心规律的，非常注重劳逸结合。学生在学习了一段时间的儒家经典著作四书五经之后，身心肯定会有些疲倦，此时便让他们“习礼或作课仿”，既可以让学生学习礼仪，又可以让他们借此机会活动一下筋骨、缓解一下疲劳，接下来又是学习四书五经，而在学生感到疲劳之后，学习内容便换成了比较轻松的诗歌。这种安排既没有浪费时间，又可以让学生在精力充沛的情况下学到很多东西，是非常值得肯定的。
（2）在学习诗歌时，“每学量童生多寡，分为四班。每日轮一班歌诗，其余皆就席敛容肃听”，也就是说，每位学生每四天只有一天是学习的，而其他三天时间则是只要在一旁听着就行，这就让学生们一张一弛，效率更高。学习礼仪时，也是一样轮班学习，而且“习礼之日，免其课仿”，也是有劳有逸，十分符合学习规律。
3、适可而止
适可而止表现在如下几方面：1）无论是诗歌，还是习礼，都是分班轮流学习，而不是强迫学生不停地重复式学习；2）对教授内容的多少进行控制，“凡授书不在徒多，但贵精熟。量其资禀，能二百字者止可授以一百字，常使精神力量有余，则无厌苦之患，而有自得之美。”这就充分考虑到了学生的接受能力，让他们可以稍微努力便可完成学习任务。
4、因材施教
老师在教学过程中，对于不同资质的学生，就必须灵活地采取不同的教学方法，唯有如此，才能取得最好的教学效果。王阳明也认识到了这一点，在《教约》一文中，他就强调老师在教学时，必须“量其资禀，能二百字者止可授以一百字”，根据学生接受能力的不同而决定每天教学内容的多寡。在《寄希渊・二》中，他也提到：“人品不齐，圣贤亦因材成就。孔门之教，言人人殊，后世儒者，始有归一之论，然而成德达材者鲜，又何居乎？”[3]
5、强调乐学
对于大多数学生来说，学习都是一件痛苦的事情，正如俗话所说：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”但是如果我们真的觉得学习是一件痛苦的事情，那就肯定不能长期地全身心投入其中，如此一来就势必学不好。还是爱因斯坦说得好：“兴趣是最好的老师。”正因为如此，王阳明才强调乐学。在《教约》一文中，他就多次强调了这一点：“凡授书不在徒多……常使精神力量有余，则无厌苦之患，而有自得之美”，“每日工夫……皆所以常存童子之心，使其乐习不倦”。
二、王阳明教育思想对当今社会的借鉴作用
虽然当今社会距王阳明撰写《教约》已有五百多年的时间，但是其中所体现的教育思想，依然可以古为今用，有着巨大的借鉴价值。笔者以为，我们应当从如下几个方面来学习、继承和发展他的这些教育思想：
1、确确实实将德育工作放在首位 虽然目前社会上一直在提倡学生要德、智、体、美全面发展，但其实这只是一句喊了几十年的空洞口号罢了，很少有人将其落到实处。因此，我们完全有必要学习王阳明“每日工夫，先考德”的德育第一精神，并且结合各地的具体实际，将其贯穿到教学过程的始终。
2、劳逸结合，提高“教”和“学”的效率
目前的教育，尤其是初等教育和中等教育，从早到晚，学生的时间几乎全被繁重的课堂学习所占满，一再被压缩的休息时间也常常是不情愿地花在各种辅导班上。在这种狂轰滥炸式的教学模式下，无论是老师，还是学生，都很容易疲劳，导致效率低下。我们需要改变这种局面，让老师和学生都可以做到劳逸结合，提高单位时间的效率。
3、掌握适度的原则
如今的社会，人们是普遍重视教育的，但因为没有科学精神的指引，所以导致重量不重质的畸形局面。如今的学生，从幼儿园开始，就有学不完的课程、做不完的作业，这远远超过了他们的身心接受能力。我们应当学习王阳明“凡授书不在徒多，但贵精熟。量其资禀，能二百字者止可授以一百字”的适度教学原则，让学生们在真正掌握教学内容的同时还可以让自己的身心健康发展。
4、因材施教
每个学生都是与众不同的，他们的个性、知识背景、兴趣爱好等等都是各不相同的，所以教学方法就不能千篇一律，而应当千人千面、因材施教。当然，现在学生数量多，老师不太可能给每位学生单独授课，但在分班时可以将水平相近的学生尽量放在一个班，这样就可以在不同的班级采用不同的教学方法、尽量做到因材施教了。
5、努力营造轻松、愉快的学习氛围
众所周知，趋利避害是所有生物的本能，作为万物之灵的人类自然也不会例外。所以，要想提高学生的成绩，我们务必要努力营造一个轻松、愉快的学习氛围，让学生乐学、爱学，不再视学习为一件苦差事。惟其如此，才能激发学生的学习热情和主动性，从而提高学习成绩。
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