我们这些不讲道德的人。与我们有关的世界，我们身处在其中，有恨和爱的世界，由微妙的命令和微妙的服从组成的这个几乎看不见、听不见的世界，一个在各方面都“几乎”吹毛求疵、暗中使坏、刻薄苛刻，从而需要认真加以对待的世界。而且，这个世界受到了很好的保护，不容笨拙的旁观者和常见的好奇心窥探！我们被织进了一义务网和外衣中，无法摆脱义务—正是在这里，我们是“负有义务的人”固然，我们偶尔可以戴着“镣铐”混在“刀剑”丛中跳舞，但是更多的时候，我们是咬牙切齿的，并对不可思议的艰苦命运很不耐烦。但若我们随心所欲，傻子和幽灵便会说：“你们是没有义务感的人”。傻子和幽灵总与我们作对！
诚实，姑且承认它是我们，我们这些自由精神无法摆脱的美德。好吧，我们便以以我们的倔强和爱培育它，不知疲倦的“完善”我们的这种美德，因为只有这种美德能与世长存。愿它有一天像光彩夺目的、嘲弄人的蓝色黄昏那样，以其阴郁暗淡的严肃表情，扫视一下这个上了年纪的文明！然而，如果我们的诚实有一天感到了困乏，叹口气，伸伸四肢，发觉我们太辛苦了，想让诚实像招人喜爱的邪恶那样可爱一点、平易一点、柔和一点，那就我们这些最近的禁欲者仍然辛苦下去吧，让我们用我们身上仍有的魔鬼般倾向去帮助那一美德吧！我们对粗陋之物和未下定义之物的厌恶，我们竭力禁止一切的意志，我们对冒险的喜爱，我们那敏锐而好挑剔的好奇心，我们那极难捉摸的、被掩盖的、富于理智的追求权力和想要征服一切的意志（此种意志将在未来的所有领域贪婪地游荡）。让权力与我们的所有这些“魔鬼”一起去帮助我们的“上帝”吧！人们很可能会因此而误解和误会我们。这又有什么关系！他们会说：“他们的诚实”那是他们的魔鬼般倾向，绝不是其他什么东西！即使如此，这又有什么关系！
说到底，我们对自己知道些什么？那引导我们想要被命名的精神，我们对又知道些什么？（这只不过是个名称问题）我们内心到底有多少种精神？让我们这些自由精神谨防我们的诚实变为我们的虚荣、我们的装饰和奢求、我们的局限性，以及我们愚蠢！故然，我们应该为我们的愚蠢和麻木自大买单！因为我们不能自知自己是一个什么人而作为人的傀儡存在于这个世界！每一种美德都很容易变为愚蠢，每一种愚蠢都很容易变为美德。“愚蠢到神圣的程度”他们用俄语说—让我们谨防我们过于诚实而变圣人和招人讨厌的人！生活对我们来说不是已短了一百倍，太短暂而不能使我们自己厌烦了吗？因而我们不得不相信永生。
历史感（即迅速觉察一个民族、一个社会或一个以赖以生活的估价等级体系的能力，也能“察觉本能”察觉主些估价之间的关系，察觉主些估价之权威作用之权威的关系）我们欧洲人宣称这种历史感是我们所特有的，是在各种阶级和各种族的民主式混合中，使欧洲人陷于迷人而疯狂的半野蛮状态之后，降临到我们身上的。只是在十九世纪，人们才承认这种能力是第六感官。由于这种混合，过去的每一种生活形式和方式，以及过去各种紧密相邻和互相重叠的文化，汇成了我们这些“现代灵魂”；我们的本能目前在各方面都在回溯，我们自己成了一种混乱：如前所述，最终精神会在其中觉察到自己的优势。
借助于肉体和欲望的半野蛮状态，我们可以暗中进入各个地方，进入高尚时代的人们从未进入过的地方。尤其是可以进入各种不完善的文明迷宫，进入迄今地球上存在的各种半野蛮状态。由于大部分人类文明处于半野蛮状态，因而历史感几乎就是证明，这种历史感是一种卑鄙的感官。
但我们仍然走自己的路，并且所有的感官保持着警觉。作为具有历史感的人，我们有自己的美德，这是不容争辩的：我们不虚伪，不自利，勇敢，习惯于自我克制和自我牺牲，很感恩，很有忍耐力，具备一切他人所具有的一切美德与创造历。
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