砭术失传久矣。砭石治病，非针非灸，世每以砭为针，误亦久矣。《素问·异法方宜论》：“其病痈疡，治宜砭石，”未言针也。《史记·扁鹊传》：“疾在血脉，针石所及，”针砭宜举，亦未言砭即针也。而《秦策·扁鹊投石注》谓：“石砭所以砭弹人臃肿，明言砭弹，尤足为非针之证。”及后人注《素问》谓：“砭石如玉，可以为针。”又有世无佳石，故以针代之说，遂并针砭为一事，而砭术绝矣。夫针穴逾寸，刺不伤络，石针焉能利用此？必不合理之事。而数千年习非成是，无人起而正之，砭之失传宜哉！今述砭术，明其法、正其误，使世人一览了然，人人可习以治病，知砭之正用，非针非灸，不必刺体灼肤之痛，而其病立除。《左传》有言：“美疢不如恶石，石犹生我砭之术。”庶几复传于今矣！试分述如下：

甲：述砭之本：

一曰天：炼石补阙，取法于天

二曰地：水火木土，因地之利

三曰人：神而明之，存乎其人

砭虽小道，其用甚大，救世活人，百病皆治。凡施术者，当法天时，因地利、存人和，合天地人为一体，而以至诚出之，自无不效，诚则灵也。

乙：述砭之体：

一曰石：石取其坚而攻之

二曰玉：玉取其润以温之

三曰药：药取其灵以和之

砭之体，玉石兼用，而以药力补其不足。药别有方，以中和之品为主，虔诚秘制，有百益而无一损，幸勿疑也。

丙：术砭之形：

一曰圆：似球非球取象于天，其用在圆

二曰平：似权非权取象于地，其用在平

三曰直：似针非针取象于人，其用在直

砭之形，不出三者。无论玉石以旧为宜，用逾久者效愈神。上古用石，各有其器，三代尤多美玉，访而求之，不难获也。

丁：述砭之用

一曰水：水者温石于汤，以保其热也

二曰火：火者煨石于灰，以传其热也

三曰心：心者藏石于身，以养其热也

砭之用，首在于热，人生则热，死则冷。病每起于冷热不调，砭术一以热救之，起死回生。热之为用火矣哉。偶有奇症，宜用冷砭，则在例外。

戊：述砭之诀

一曰点：点非针也，点其中而不必刺其体

二曰熨：熨似灸也，熨其外而不必灼其肤

三曰摩：摩即按也，摩其周而不必振其骨

砭之诀，惟在乎动。气血不和，则疾痛起。点也、熨也、摩也，皆动之机也。以砭行之，手到而病自去，疾痛乃若失焉，岂不神乎其技哉！

己：述砭之效

一曰符：先画符以镇其气符见后

二曰咒：次诵咒以肃其神咒见后

三曰方：再配方以取其效方见后

述砭之效，而举符咒，非迷信也，非神秘也，新法所谓精神治疗也。盖天人体一体，感应之每有不可思议，至诚如神，不吾欺也。

庚：述符：

一曰：龙虎符

辛：述咒：

一曰：砭砭咒

壬：述方：

一曰：雄黄丹

方有药，十余味，以雄黄为主，故曰雄黄丹。照方配制各研细末，或为大丸如球，或为大锭如杵。临用蒸熟，套以绸囊，对正穴道，或点之、或熨之、或摩之，代行砭术，务期热气透入。过热则提随起随落，勿使伤肤，热退再热，再砭以三为度轻者一日重者七日，立可见效，即沉疴久病假以时日亦莫不能愈焉。

癸：述主治要略：

一曰认症。治病必先认症别，有主治，各病详表，认明病症的酌量轻重，然后行砭。

二曰取穴。病症既明，应取何穴。别有图表，按表对图，审慎行砭，毋稍疏忽。

三曰应急。按穴行砭，此为正治。若有痈肿、跌损等病，各砭患处，亦收急效。

四曰求救。砭治之主，惟动与热，必使热力直达病奥，透脉彻络，周流舒畅，始收砭治之效。

五曰从宜。砭时宜佳日，宜静室，宜安体，宜注意，砭后宜暂憩，宜忘病，宜护躬，宜绝欲。

六曰切忌。忌冒风，忌劳力，忌暴怒，忌纵情。不洁者不治，不信者不治，不诚者不治。

按上述砭术实遇异人口授，兹仅记其大略，惜不能详也。至砭术尚有可引证者，如《史记·扁鹊传》：“镵石挢引按玩，毒熨索隐。”镵石谓石针，此固误矣，而挢引谓为按摩之法，按玩亦谓玩弄身体使调，则与所述砭诀三曰摩正合；又毒熨谓毒病之处以药熨贴，及后言五分之熨，谓熨之令暖气入五分，尤与砭诀二曰熨合。又《后汉书》：“针石运乎手爪。”注谓砭法，右手象天，左手象地，弹而怒之，搔而下之，此言运手爪也，与所述曰点曰摩皆合，而象天象地二语更与所述砭之本及形及效可互发明。又《仓公传》：“教以经脉高下及奇络结当，论俞所居及气当上下，出邪逆顺，以宜镵石。”定砭炙处则与癸篇所述砭治主要若合符节矣。至《唐书·孙思邈传》：“导以药石，救以砭剂。”与效用各篇而述尤合然则昨所遇之异人果如韬光居士所言，为孙真人乎，鸣呼异已。

砭道人述

又案，砭术失传固久，而砭字亦多传误。《说文》：“以石刺病曰砭，从石，乏声，方验切。”反正为乏，房法切，二音不合惟丐字，弥兖切，音近方验，篆文乏丐相似，或者误耶！然砭之从乏，则无误也，乏训反正，正为一止，反止为币，殷注，币谓凡物顺逆往复，则周徧与砭弹砭拂之义正合。砭之字义定，而砭之术亦待言，而自明矣。

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