漆室女的非正常死亡

辽宁教育出版社出版的《万象》一书中有篇文章——《别问我婚否或老少》。文中提到了先秦时鲁国的一位女子——漆室女，这是个本应值得我们注意的人物，甚至可以被现代独身主义女性奉为宗师的女，可是几千年的历史变迁将这个人物忽略了。
漆室女是非正常死亡的，她选择的死亡方式是中国古代女子惯用的招式——上吊（自经）。先让我们看看她为什么选择了死亡。
根据刘向的《列女传》卷三《仁智传?鲁漆室女》记载：
“鲁漆室邑之女，过时未适人。当穆公之时，君老，太子幼丨，女倚柱而啼。傍人闻之，心莫不惨惨者。邻妇从之游，谓曰：‘何哭之悲？子欲嫁乎？吾为子求偶。’漆室女曰：‘嗟乎，始吾以子为知，今反无识也。岂为嫁之故不乐而悲哉，吾忧鲁君老而太子少也。’”
“漆室女”的姓名已经无考，只是因为居住在鲁国的小城漆室，所以得名“漆室女”。 “漆室女”是个不幸的女子，东邻的马脱缰，踏毁了她家的菜地，结果一年没有菜吃；西邻的羊走失，让其兄帮助找寻，结果他兄长落水而亡。当她年纪大了还是没有结婚，整天倚在门柱上哭泣。邻居村妇看见了问她：“为什么哭呢？是不是想嫁人了？我来给你介绍个对象吧？”漆室女对村妇言到：“我只当你了解我，谁知你也误解我。我不是为嫁人的事悲哀，是我看到君主已经老了，可太子还年幼，这样的国家是有危机的。所以我为国家而忧虑悲哀”。

面对种种猜疑和流言，漆室女便以自杀来证明自己的清白。这个举动在今天看来却是没必要的，老娘就是一辈子独身又关你什么事？做独立女性我乐意，忧虑什么事情也是我的自由。但在当时的意识里这是被人误解的，百姓们肯定不会认为你在考虑那么远大的事情，他们只会用自己的龌龊心态咀嚼你的心事。正如《别问我婚否或老少》一文提到“中国的重（重视）婚主义文化总是以其男盗女娼之心度独身主义者之腹的！

漆室女死前留下了一首遗言（诗），诗名为《处女吟》：
“菁菁茂木，隐独荣兮。变化垂枝，含蕤英兮。修身养志，建令名兮。厥道不同，善恶并兮。屈身身独，去微清兮。怀忠见疑，何贪生兮。”
这首诗是她在山林里看到女贞木有感而发，亦谓之《女贞木歌》。按我的理解来解释他的遗书：女贞木生长在深山里隐藏着自己的繁荣。它的枝叶随着四季而变化，蕴涵了生命中的盛衰。我修身养性想得到人民的尊重，但是因为人民观念和品性的不同，对我的看法也好坏并存。我孤苦一人，现在也没什么牵挂，即使死去也不会有人注意的。我虽然怀有良好的志向但是人还是用不健康的思想来看待我，今天就用我的生命来捍卫我的尊严。

本来是一个心怀家国的好女子，竟是让那些流言蜚语玷污了。想想这流言又岂是害了漆室女一人？阮玲玉自杀前留下的那句“人言可畏”还不够警醒世人吗？

《诗经?国风?郑风》里有一则诗歌名叫《将仲子》。是和《处女吟》、“人言可畏”如出一辙的：
将仲子兮，无逾我里，无折我树杞。
岂敢爱之？畏我父母。
仲可怀也，父母之言亦可畏也。

将仲子兮，无逾我墙，无折我树桑。
岂敢爱之？畏我诸兄。
仲可怀也，诸兄之言亦可畏也。

将仲子兮，无逾我园，无折我树檀。
岂敢爱之？畏人之多言。
仲可怀也，人之多言亦可畏也。

这首诗歌是女子对所钟爱的邻居二哥所唱，可以简单解释为：
“求你了二哥，别到跳进我家果园了，别踏坏了果树。并不是吝啬这些树木，是因为怕父母、兄长、邻居说你我之间的闲话。我虽然很想见到你，但是我父母、兄长、邻居那些尖刻的流言是我所畏惧的。

选自【天涯博客】本文地址http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=330460&PostID=4564631