漆室女的非正常死亡
辽宁教育出版社出版的《万象》一书中有篇文章——《别问我婚否或老少》。文中提到了先秦时鲁国的一位女子——漆室女,这是个本应值得我们注意的人物,甚至可以被现代独身主义女性奉为宗师的女,可是几千年的历史变迁将这个人物忽略了。
漆室女是非正常死亡的,她选择的死亡方式是中国古代女子惯用的招式——上吊(自经)。先让我们看看她为什么选择了死亡。
根据刘向的《列女传》卷三《仁智传?鲁漆室女》记载:
“鲁漆室邑之女,过时未适人。当穆公之时,君老,太子幼丨,女倚柱而啼。傍人闻之,心莫不惨惨者。邻妇从之游,谓曰:‘何哭之悲?子欲嫁乎?吾为子求偶。’漆室女曰:‘嗟乎,始吾以子为知,今反无识也。岂为嫁之故不乐而悲哉,吾忧鲁君老而太子少也。’”
“漆室女”的姓名已经无考,只是因为居住在鲁国的小城漆室,所以得名“漆室女”。 “漆室女”是个不幸的女子,东邻的马脱缰,踏毁了她家的菜地,结果一年没有菜吃;西邻的羊走失,让其兄帮助找寻,结果他兄长落水而亡。当她年纪大了还是没有结婚,整天倚在门柱上哭泣。邻居村妇看见了问她:“为什么哭呢?是不是想嫁人了?我来给你介绍个对象吧?”漆室女对村妇言到:“我只当你了解我,谁知你也误解我。我不是为嫁人的事悲哀,是我看到君主已经老了,可太子还年幼,这样的国家是有危机的。所以我为国家而忧虑悲哀”。
面对种种猜疑和流言,漆室女便以自杀来证明自己的清白。这个举动在今天看来却是没必要的,老娘就是一辈子独身又关你什么事?做独立女性我乐意,忧虑什么事情也是我的自由。但在当时的意识里这是被人误解的,百姓们肯定不会认为你在考虑那么远大的事情,他们只会用自己的龌龊心态咀嚼你的心事。正如《别问我婚否或老少》一文提到“中国的重(重视)婚主义文化总是以其男盗女娼之心度独身主义者之腹的!
漆室女死前留下了一首遗言(诗),诗名为《处女吟》:
“菁菁茂木,隐独荣兮。变化垂枝,含蕤英兮。修身养志,建令名兮。厥道不同,善恶并兮。屈身身独,去微清兮。怀忠见疑,何贪生兮。”
这首诗是她在山林里看到女贞木有感而发,亦谓之《女贞木歌》。按我的理解来解释他的遗书:女贞木生长在深山里隐藏着自己的繁荣。它的枝叶随着四季而变化,蕴涵了生命中的盛衰。我修身养性想得到人民的尊重,但是因为人民观念和品性的不同,对我的看法也好坏并存。我孤苦一人,现在也没什么牵挂,即使死去也不会有人注意的。我虽然怀有良好的志向但是人还是用不健康的思想来看待我,今天就用我的生命来捍卫我的尊严。
本来是一个心怀家国的好女子,竟是让那些流言蜚语玷污了。想想这流言又岂是害了漆室女一人?阮玲玉自杀前留下的那句“人言可畏”还不够警醒世人吗?
《诗经?国风?郑风》里有一则诗歌名叫《将仲子》。是和《处女吟》、“人言可畏”如出一辙的:
将仲子兮,无逾我里,无折我树杞。
岂敢爱之?畏我父母。
仲可怀也,父母之言亦可畏也。
将仲子兮,无逾我墙,无折我树桑。
岂敢爱之?畏我诸兄。
仲可怀也,诸兄之言亦可畏也。
将仲子兮,无逾我园,无折我树檀。
岂敢爱之?畏人之多言。
仲可怀也,人之多言亦可畏也。
这首诗歌是女子对所钟爱的邻居二哥所唱,可以简单解释为:
“求你了二哥,别到跳进我家果园了,别踏坏了果树。并不是吝啬这些树木,是因为怕父母、兄长、邻居说你我之间的闲话。我虽然很想见到你,但是我父母、兄长、邻居那些尖刻的流言是我所畏惧的。
选自【天涯博客】本文地址http://blog.tianya.cn/blogger/post_show.asp?BlogID=330460&PostID=4564631