第六诵地藏经上供法事 (P.216 ~ 218)
( 两位香灯各讽【地藏经】一部,三卷须一气诵完。 )
-【◎ 杨枝净水赞 】-
杨枝净水。遍洒三千。性空八德利人天。福寿广增延。灭罪消愆。火焰化红莲。
南无清凉地菩萨摩诃萨 (三称)
【译】:杨枝净水胜无比,遍洒三千大千界。水性本空具八德,利益人天有情众。添福益寿广增延,灭除罪障消过愆。烈火炽焰热恼苦,化作红莲清凉乐。
敬礼皈命清凉地菩萨摩诃萨。
【注:性空八德】①《观世音菩萨普门品讲记》(贤顿和尚讲述):「性空八德利人天:性空是指水性本空,因一、水不自生,…。 二、水不他生,…。 三、水不无因生,…。 四、水不共生,… 所以说水性本空。八德:水具有八种功德:一、澄净德:澄清洁净,没有污浊垢秽。二、清冷德:清湛凉冷,没有烦热。三、甘美德:水性甘甜,具无上味。四、轻软德:水质清扬柔软,可上可下。五、润泽德:津润滑泽,毫不枯涩。六、安和德:安静和缓,没有冲激泛涨的祸害。七、除饥渴:水力充分,不仅是止渴而已,且能疗济饥饿。八、长养诸根:诸根是指我们的身体,此水能增长养育我们的全身,使他润泽康健。八功德水唯佛净土中有,观音菩萨以此功德之水滋润众生,利益有情,令六道众生弃贪瞋痴三毒,修戒定慧三学。」(http://www.bfnn.org/book/books2/1716.htm) ②极乐之池中及须弥山与七金山之内海,皆盈满八功德水。无量寿经上曰:「八功德水湛然盈满,清净香洁,味如甘露。」 称赞净土经曰:「何等名为八功德水?一者澄净、二者清冷、三者甘美、四者轻软、五者润泽、六者安和、七者饮时除饥渴等无量过患、八者饮已定能长养诸根四大增益。」 俱舍论十一曰:「妙高为初,轮围最后,中间八海。前七名内,七中皆具八功德水:一甘、二冷、三软、四轻、五清净、六不臭、七饮时不损喉、八饮已不伤肠。」 (佛学大辞典)
【注:火焰化红莲】三界世间,犹如火宅,众生心中充满烦恼,常受苦厄所逼迫。菩萨慈悲化现,以杨枝净水,遍洒世间,普令一切有情热恼之火焰,化成清净红莲,悉得清凉安乐。
【注:南无清凉地菩萨摩诃萨】唱诵赞偈各有其涵义,与所举行之仪式有关,故结尾称念「菩萨」也是前后相应的。例如《炉香赞》,香烟氤氲蔚如吉祥香云盖,故称诵「南无香云盖菩萨摩诃萨」;此处《杨枝净水赞》,灭罪除热恼而得清凉,故称诵「南无清凉地菩萨摩诃萨」;而本单元末之《天厨妙供赞》,献奉禅悦胜味妙供,故称诵「南无禅悦藏菩萨摩诃萨」。
南无大悲观世音菩萨 (三称)
( 接念 【大悲呪】 )
( - 各席上香 - )
摩诃般若波罗密多 (三徧。 唱【祝延】、或【三宝赞】 )
【注:摩诃般若波罗密多】①旧称曰「摩诃般若波罗蜜」,新称曰「摩诃般若波罗蜜多」。梵语之具略也。 ②译曰大慧到彼岸。六度之一。大慧为到涅槃岸之要法,故曰到彼岸。 智度论十八曰:「『摩诃』,秦言大;『般若』言慧;『波罗蜜』言到彼岸;以其能到智慧大海彼岸,到诸一切智慧边,穷尽其极故,名到彼岸。」心经法藏疏曰:「般若是体,此云智慧,即神悟玄奥妙证真净也。波罗蜜多是用,此云到彼岸,即由此妙慧翻生死过尽至真空之际。即简不到彼岸之慧,故以为名。」(佛学大辞典)
-【◎ 三宝赞 】-
三宝广无边。僧伽万德功圆。六年苦行证金仙。说法利人天。放光献瑞周沙界。天龙八部共同瞻。千贤万圣会祇园。结集永流传。
【译】:三宝庄严胜德,广大无边。僧伽修行万德,功成圆满。六年苦行终知非,豁悟正觉证佛道。说法度生,利益人天。普放光明献祥瑞,广布遍周恒沙界。天龙八部护法神,共同瞻礼而敬仰。千贤万圣齐聚集,俱会祇园共闻法。结合集成法宝藏,永流传世济有情。
【注:六年苦行证金仙】《妙法莲华经玄赞》:「于熙连河侧六师外道所,为降伏彼六年苦行,懃苦过彼,日食麻麦。厌其非道遂食乳糜,受吉祥草诣菩提树坐金刚座,以智慧力降伏魔军,证大菩提永出三界。」(T34n1723_p0652a28)
【注:金仙】谓佛也。 ①《礼佛仪式》:「佛为圣中圣,天中天,仙中仙,故云大觉金仙。」(X74n1492_p0636c05) ②印度古代,每称栖隐山林修道之人为仙人,深含尊敬之意,而对佛陀,既视为超乎声闻、缘觉等之大觉者,故特以「大觉」、「大仙」称之;又因佛身为真金之色,故称金仙,诸经中多用之。(摘自「佛光大辞典」)
【注:放光献瑞周沙界】通常作:「放光现瑞周沙界」。
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