第六诵地藏经上供法事 （P.216 ~ 218）
（ 两位香灯各讽【地藏经】一部，三卷须一气诵完。 ）
－【◎ 杨枝净水赞 】－
杨枝净水。遍洒三千。性空八德利人天。福寿广增延。灭罪消愆。火焰化红莲。
南无清凉地菩萨摩诃萨 （三称）
【译】：杨枝净水胜无比，遍洒三千大千界。水性本空具八德，利益人天有情众。添福益寿广增延，灭除罪障消过愆。烈火炽焰热恼苦，化作红莲清凉乐。
敬礼皈命清凉地菩萨摩诃萨。
【注：性空八德】①《观世音菩萨普门品讲记》（贤顿和尚讲述）：「性空八德利人天：性空是指水性本空，因一、水不自生，…。 二、水不他生，…。 三、水不无因生，…。 四、水不共生，… 所以说水性本空。八德：水具有八种功德：一、澄净德：澄清洁净，没有污浊垢秽。二、清冷德：清湛凉冷，没有烦热。三、甘美德：水性甘甜，具无上味。四、轻软德：水质清扬柔软，可上可下。五、润泽德：津润滑泽，毫不枯涩。六、安和德：安静和缓，没有冲激泛涨的祸害。七、除饥渴：水力充分，不仅是止渴而已，且能疗济饥饿。八、长养诸根：诸根是指我们的身体，此水能增长养育我们的全身，使他润泽康健。八功德水唯佛净土中有，观音菩萨以此功德之水滋润众生，利益有情，令六道众生弃贪瞋痴三毒，修戒定慧三学。」（http://www.bfnn.org/book/books2/1716.htm） ②极乐之池中及须弥山与七金山之内海，皆盈满八功德水。无量寿经上曰：「八功德水湛然盈满，清净香洁，味如甘露。」 称赞净土经曰：「何等名为八功德水？一者澄净、二者清冷、三者甘美、四者轻软、五者润泽、六者安和、七者饮时除饥渴等无量过患、八者饮已定能长养诸根四大增益。」 俱舍论十一曰：「妙高为初，轮围最后，中间八海。前七名内，七中皆具八功德水：一甘、二冷、三软、四轻、五清净、六不臭、七饮时不损喉、八饮已不伤肠。」 （佛学大辞典）
【注：火焰化红莲】三界世间，犹如火宅，众生心中充满烦恼，常受苦厄所逼迫。菩萨慈悲化现，以杨枝净水，遍洒世间，普令一切有情热恼之火焰，化成清净红莲，悉得清凉安乐。
【注：南无清凉地菩萨摩诃萨】唱诵赞偈各有其涵义，与所举行之仪式有关，故结尾称念「菩萨」也是前后相应的。例如《炉香赞》，香烟氤氲蔚如吉祥香云盖，故称诵「南无香云盖菩萨摩诃萨」；此处《杨枝净水赞》，灭罪除热恼而得清凉，故称诵「南无清凉地菩萨摩诃萨」；而本单元末之《天厨妙供赞》，献奉禅悦胜味妙供，故称诵「南无禅悦藏菩萨摩诃萨」。
南无大悲观世音菩萨 （三称）
（ 接念 【大悲呪】 ）
（ － 各席上香 － ）
摩诃般若波罗密多 （三徧。 唱【祝延】、或【三宝赞】 ）
【注：摩诃般若波罗密多】①旧称曰「摩诃般若波罗蜜」，新称曰「摩诃般若波罗蜜多」。梵语之具略也。 ②译曰大慧到彼岸。六度之一。大慧为到涅槃岸之要法，故曰到彼岸。 智度论十八曰：「『摩诃』，秦言大；『般若』言慧；『波罗蜜』言到彼岸；以其能到智慧大海彼岸，到诸一切智慧边，穷尽其极故，名到彼岸。」心经法藏疏曰：「般若是体，此云智慧，即神悟玄奥妙证真净也。波罗蜜多是用，此云到彼岸，即由此妙慧翻生死过尽至真空之际。即简不到彼岸之慧，故以为名。」（佛学大辞典）
－【◎ 三宝赞 】－
三宝广无边。僧伽万德功圆。六年苦行证金仙。说法利人天。放光献瑞周沙界。天龙八部共同瞻。千贤万圣会祇园。结集永流传。
【译】：三宝庄严胜德，广大无边。僧伽修行万德，功成圆满。六年苦行终知非，豁悟正觉证佛道。说法度生，利益人天。普放光明献祥瑞，广布遍周恒沙界。天龙八部护法神，共同瞻礼而敬仰。千贤万圣齐聚集，俱会祇园共闻法。结合集成法宝藏，永流传世济有情。
【注：六年苦行证金仙】《妙法莲华经玄赞》：「于熙连河侧六师外道所，为降伏彼六年苦行，懃苦过彼，日食麻麦。厌其非道遂食乳糜，受吉祥草诣菩提树坐金刚座，以智慧力降伏魔军，证大菩提永出三界。」（T34n1723_p0652a28）
【注：金仙】谓佛也。 ①《礼佛仪式》：「佛为圣中圣，天中天，仙中仙，故云大觉金仙。」（X74n1492_p0636c05） ②印度古代，每称栖隐山林修道之人为仙人，深含尊敬之意，而对佛陀，既视为超乎声闻、缘觉等之大觉者，故特以「大觉」、「大仙」称之；又因佛身为真金之色，故称金仙，诸经中多用之。（摘自「佛光大辞典」）
【注：放光献瑞周沙界】通常作：「放光现瑞周沙界」。
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