《斩明》——用人之得失，用权之道路，为你描绘大明王朝的权谋长卷（37）
上一章：正邪两殊途：后来的严嵩有多耀武扬威，原来的严嵩就有多狼狈不堪
（严嵩 画像）
严嵩的仕途顺风顺水，甚至有点大放异彩的意味，就免不了另外一个人在仕途上的落寞，这个人，就是当年得罪了张璁而被贬到了福建南平当推官的徐阶。
徐阶，字子升，松江府华亭县人，是个老上海。
这位仁兄刚满一岁的时候，曾经失足掉进枯井之中，被救上来之后昏睡了整整三天才苏醒。
所谓大难不死，必有后祸，五岁的时候，父亲带他到浙江台州的括苍山旅游，徐阶一个不小心，从山顶摔了下去。
万丈深渊，真要是一摔到底，那可就连渣也不剩了。
不过好在，徐阶一掉下去，就挂在了山崖上横生出的树枝上，这才侥幸免死。
史书对这两段记载的评价是：众人皆异之。
意思是说这两件事儿在十里八乡都传开了，大家都认为徐阶是个奇人。
徐阶奇不奇，这事儿有待商榷，但他小时候的确是个活泼可爱，招人喜欢的孩子。
（今日括苍山）
徐阶的父亲，是当地县令，既然是当县令，那必然是文化人，眼界是有的，所以徐老爷对儿子的文化工作，也是极为上心的。
六岁时，徐老爷聘请了当地著名的，一位叫做郑氏的秀才，负责徐阶的文化课工作，郑秀才所住的地方，是一个叫做三元宫的学宫。
徐阶的家，那就是县衙，而从县衙到三元宫，必须要经过当地的一处城隍庙，而且必须是从庙门口经过。
虽说条条大路通罗马，但奇了怪了，从县衙到三元宫，就这一条路，别无他路，所以无论酷暑寒冬，春去秋来，徐阶总是要路过城隍庙去上课。
约么是在徐阶八九岁时，徐老爷公事繁忙，一日办案回衙，身心俱惫，躺在床上呼呼大睡之际，可就进入了梦乡。
梦中，徐老爷轻身快步，到了当地城隍庙，恍惚间看见城隍庙中灯火通明，烟熏雾绕，那泥塑的城隍像居然幻化出实体，见到徐老爷，更是离案相迎。
（城隍神）
朋友们，城隍，这是道教体系中守护城池的神灵，权力很大，威仪很高，一般都是人迎城隍，哪儿有城隍迎人的？
这一幕虽然是在梦中，但徐老爷还是吓了个够呛，城隍庙的门口有对联两句，上书“善行到此心无愧，恶过吾门胆自寒”，虽然徐老爷为官廉洁，没干过什么亏心事儿，但还是兀自捏了一把汗。
没想到城隍爷走到近前，却笑吟吟地说：县太爷恭喜，县太爷恭喜，你家公子徐阶，原是天上文曲星下凡，来日高中科举，前途不可限量，只是文曲星每次往返，都经由我这庙前，本官每次都要起身示敬，一天两天还受得住，这日子一长，实在劳累，所以烦请县太爷能否为公子另寻一条路来？徐老爷哪儿敢说不，连忙跪拜道：
犬子无礼，不敢不敢。
话罢，冷汗一出，陡然惊醒，原来是南柯一梦。
不过第二天，徐老爷立刻修了一条小路，绕过城隍庙，责令徐阶以后换条路走。
这个故事，当然只是坊间流传，但无疑印证了一点，那就是徐阶这位小同志，文化水平是相当不错的，打小就是个科举为官的料子。
（翰林院）
果不其然，嘉靖二年，公元1523年，徐阶顺顺利利地考中了探花郎（进士第三名），成为了大明王朝的一名翰林院编修。
翰林院这个地方，说好，不算好，因为翰林院虽然是人才储备基地不假，六部的侍郎，尚书，内阁的大学士和首辅基本上都是从这里出来的，但问题是，这里全是人才，各有各的本领，谁也不比谁差到哪儿去，竞争实在是太激烈了。
朝为田舍郎，暮登天子堂不是没有可能，但一日为翰林，终身为翰林的情况也很多见。
严嵩是进了翰林之后生病告退，而徐阶则是进了翰林之后迎来父丧，只好回乡为父丁忧。
回家守丧的这段期间，徐阶交下了他生命中一个十分重要的朋友，这个人的名字，叫做聂豹。
聂豹，字文蔚，江西人，明代哲学家，主要研究方向是王守仁同志的心学。
在和聂豹结交的这段岁月里，徐阶或多或少地受到了心学的熏陶，虽然他从来没有承认过自己研究过心学，但毫无疑问，心学这一门伟大的哲学从这个时候起，就开始潜移默化的影响着他。
这个初出茅庐的年轻人虽然个子有点矮，但他巨大的才华却并不甘心蜷缩在他小小的身体里。
（心学）
后来的事情我们都知道了，徐阶回到翰林院的时候，正赶上内阁大学士张璁当权，张璁要搞改革，大臣们也许内心反对，但表面上都不敢反对，只有徐阶敢站出来跟张璁叫嚣，这搞的张璁很没面子。
丢了面子的张璁当然也不会给徐阶面子，所以他很快用自己的势力，把徐阶赶出了翰林院，送到了福建南平深造，具体的工作是当推官。
徐阶的这种行为，是勇敢且莽撞的。
因为当时张璁要搞的改革不过是有关祭祀孔子的礼仪问题，张璁不是大贪官，也不是坏人，也没要对老百姓下手，其实徐阶根本没有必要用赌上前途的方式来对抗他。
看来，徐阶还是太年轻了。
他不明白，人生不是非黑即白的，只有活在当下，一切才是真实的。
只不过这个道理，徐阶需要很长很长的时间，才能明了。
在当下当，然也不会有人和年轻人徐阶去讲道理，因为大家都明白，给年轻人讲道理是一件特别没用的事情，年轻人该走的弯路，就是他注定要走的，一厘米也少不了。
更何况，这个世界上并没有那么多万事万物全都知晓的人，所以作者给大家的建议，就是：好好生活，好好感受。
（张璁 画像）
徐阶去的地方，是南平，担任的职务，是推官。
从富丽堂皇的京师紫禁城到荒凉颓败的岭南之地，这落差不是一般的大。
在翰林院，就是在前途附近徘徊，而在这里，就是酝酿在人生的低谷中。
说徐阶一点情绪起伏也没有，那是不可能的，但至少以他的智商，他早就有了这种准备，他知道自己一旦在朝堂上对张璁发起攻势，必然会迎来这样的结果。
京师被张璁这样的一言堂擅权，年轻的，正直的，看不惯这样的环境的徐阶待不下去，所以他选择了离开。
既来之，则安之，既然如此，徐阶此时只想干好他的推官。
推官，是古代官名，始置于唐朝，明朝亦有，主要负责狱讼和刑事案件。
在明朝，于顺天府和应天府两处上班的推官，官阶为从六品，而其它地区的推官，官阶只有正七品。
如果心态不好，到了南平当推官那就是疯狂摆烂，正事儿不干，打一天鱼晒三天网，上一天班请三天假。
如果心态好，那就碌碌无为，平平淡淡地在当地度过自己的仕途生涯，权当做提前退休，提前养老了。
官位是一样的官位，就看各位大人们怎么干了。
（推官帽）
不过很显然，这样的生活方式不是很适合既年轻又有干劲的徐阶。
孟子曾说，得志与民由之，不得志独行其道，富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫也。
这句话的意思是说，如果你的人生顺遂，你能实现你自己的理想和抱负，你就要和大家一起沐浴理想，承载希望，而如果你的人生没那么顺，甚至有很多挫折，你也不能放弃理想，而是要一直走在理想之路上。
你的理想，是宝贵的。
有钱没钱，不能让你对你的理想产生迷惑。
身份高低，不能改变你对理想的真诚信念。
境遇好坏，更不能使你的理想破灭，意志屈服。
这，才叫大丈夫。
徐阶严格意义上来讲当然不算是孟子口中的这种大丈夫，因为孔孟先贤们在春秋时代所提出的这些标准，在后世看来，未免太过苛刻了。
金无赤足，人无完人。
完人，那是王守仁。
不过徐阶虽然不是个大丈夫，但却是一个正直无私的人。
（徐阶 画像）
到了南平之后他没有自暴自弃，而是虎躯一震，在推官的岗位上十分认真地干了起来。
他在任期间，审理冤案几百起，释放因为冤假错案而被关入大牢的百姓三百余人，本职工作干得十分出色还不算，徐阶还积极创乡社学，捣毁淫祠。
创乡社学，即为大力发展南平一带的文化事业。
捣毁淫祠，即为全面消灭当地一些不受朝廷管制的邪教和非法集会。
徐阶在南平府最后的一段时间里，还连续几个月狠抓治安，捕获为祸乡间的匪盗一百二十余人。
看来，艰难困苦没有让徐阶迷失自己，反而让他在困境中找到了真正的自我。
南平，那里离紫禁城十分遥远，没有稠密的人口，没有雕梁画栋的楼台，更没有严重的光污染，所以在静谧的夜里，徐阶能看到满天的银河，能听到风发出的声音和呼啸。
在一望无尽的黑夜里，在风中，徐阶曾经不止一次地想，其实有可能的话，自己愿意一辈子留在这里当一个小小的推官，这里没有复杂的官场，没有凶险的党争，没有恼人的张璁，却有着如张璁那样的权欲熏心的大官一辈子都享受不到的别样快乐。
只可惜，河山大好，但每一个地方都不是故乡，它都只能让你休息一阵子，你无法永远地落在那里，除非你在那里死去。
而当你启程之时，你又会发现，人也是一样的，因为每个人都只能陪你走一段路，迟早是要分开的。
