上次说到，晋简文帝在桓温的权威下登基上位，成了东晋的第八位皇帝，那这位经历了七朝皇帝的司马睿儿子又有什么有趣的故事呢？
司马昱的庙号是太宗，这是相当不错的。在唐代之前，我们对皇帝的称呼一般都称谥号。比如汉文帝，晋武帝，宋文帝之类的。谥号一般就一个字，比如文武啥的，当然也有两个的，比如汉光武帝，蜀汉昭烈帝。严格来说，其实汉代那些皇帝谥号是两个字的，像汉武帝全称是汉孝武皇帝，汉昭帝叫汉孝昭皇帝。就是他们都有一个孝字（汉高祖、汉光武帝除外），因为都有，所以简单来说就称呼其中一个特有的字就够了。但庙号就不一样了，庙号那是十分珍贵的东西，是不能随便给的，因为当时的庙号是皇帝祭拜太庙时对你的称呼，而太庙就那么大，所以并不能每个人都有一个号，不然皇帝祭祀会很头痛的。像西汉，当过皇帝的人有16个之多，但庙号只给了四个皇帝（可以说是七个，但有三个后来被除掉了）。汉武帝这样的名人，庙号才是世宗，而汉文帝这个造就了文景之治的皇帝，庙号才承担得起太宗，汉景帝更是连庙号都没有。
从曹魏时期开始，庙号就逐渐演变成每一个皇帝都有的地步，进入了泛滥时期。而在唐代之后，皇帝的谥号开始变得神乎其神的长，谥号十几个字的都有，像唐太宗，谥号是：文武大圣大广孝皇帝，这样就很难用谥号称呼他了，所以就选用庙号称呼。而在唐代之后，用庙号称呼皇帝就基本成了定制，谥号就演变成没有啥实际意义的东西，起不到概括皇帝一生的作用，反而庙号更能体现一个皇帝的一生功绩。
晋代的皇帝一般都有庙号，特别是东晋的皇帝，庙号十分普及。而司马昱这位东晋第八位皇帝的庙号却给了太宗，说明司马昱不是一般人。一般来说，庙号的选字并不参照谥法，但是也有褒贬之意。太祖、高祖开国立业，世祖、太宗是发扬光大，世宗、高宗等都有守成之君的美号，仁宗、宣宗、圣宗、孝宗、成宗、睿宗等皆乃明君贤主，中宗、宪宗都是中兴之主。司马睿庙号中宗，是中兴晋室，这个毋庸置疑，而意思是发扬光大的太宗庙号却给了司马昱，那就不一般了。
既然是太宗庙号的承担者，那么司马昱的故事就必须为大伙细说一番了。
司马昱，出生于公元320年，字道万，是晋元帝司马睿的幼子，一生经历了元、明、成、康、穆、哀、废七朝。
司马昱从小十分聪慧，大名人郭璞（那位算命先生）很早就下定论说司马昱是振兴晋朝之人。而司马昱也十分刻苦、专研学术，在玄学上成就十分高超。
公元322年，司马昱受封琅琊王。公元328年转封会稽王，开始了一个玄学才子的才华之路。
司马昱在做会稽王的时候，家里那就是玄学人物和当朝名流的聚集地，是学术论坛的中心。当时但凡是一个玄学大师，肯定要来会稽王家中做客，签个到发表言论啥的，微信朋友圈定位到司马昱家，那是十分荣幸的。而司马昱本人也十分喜欢清谈，很喜欢弄这些清谈聚会，像之前说过的殷浩，就是这里的常客。而最为著名的清谈大师刘惔和王濛，更是司马昱的入室之宾（可以进入卧室的宾客，是对宾客的最高看重，古代只有至亲才可以进入家人的卧室）。
刘惔可以说是东晋时期清谈的高手人物，是清谈的领军人物。后来被称为魏晋八君子之一。刘惔，字真长，沛国相县人（今安徽宿州）。年少时家穷，刘惔只能通过摆地摊做走鬼谋生，靠出产草鞋养活自己。后来王导一眼相中了刘惔，说他十分有能耐，所以破格提拔了他。
得到伯乐的赞赏，刘惔自然就开始了绽放自己能力了。因为自己喜好老庄之道，所以在朝堂上十分吃香，得到了一批粉丝。公元345年，会稽王司马昱入朝辅政，马上就和刘惔对上了，两人一见如故，相谈甚欢。在交谈后，司马昱把刘惔拉拢进了会稽王清谈中心的会员，而且是钻石卡，享受入室之宾待遇。
在司马昱的鼓励下，东晋清谈大本营就在会稽王家中正式成立了，主打人物是刘惔王濛。吸引了一大批玄学清谈爱好者的到来，像孙盛，殷浩，谢尚这些名人大家，都是这里的常客VIP。
话说一次大伙又聚居在司马昱家里清谈，殷浩就和孙盛谈论起《易象妙于见形论》。孙盛是出名的史学家，所以就把道家思想和易象结合起来，一下把殷浩难倒了。大伙虽然十分不赞同孙盛的言论，但也没有什么道理反驳。司马昱也不服孙盛的言论，于是就让人把刘惔请了过来。
刘惔一来到，没有马上开口反驳孙盛，说你这个垃圾，老子和你拼了。而是心平气和地让孙盛重新说下观点，我没听见，你再说一次。结果孙盛就有点支支吾吾了，同样的话连说两次就会变味，同样的观点再次表达就会有漏洞（所以大伙不要被人套路了，别人如果叫你重新复述一遍观点，你多半就会暴露了观点的不足了）。
刘惔见孙盛复述得很一般，就知道他中招了，于是自己就叽里呱啦说了一堆玄学术语，说易象不等同于道家，还是有区别的，你不能混同；五行也不等于八卦，道家更不等于道教云云。孙盛被刘惔连环计套中了，只能认输。在座的宾客见刘惔如此厉害，无不拍手称好。
刘惔清谈能力十分出众，一般都没啥对手。之前说殷浩的时候就说过他，殷浩这样的高手，在他面前也是过不了几招，还被刘惔笑为乡巴佬。而桓温也问他当今清谈一流人物是谁，刘惔也是很自信就说是自己。他的好友王濛和他在一次相聚后赞他清谈能力更有长进了，刘惔也完全不含糊，直接说这就像天本来就这么高一样，没什么好说的，比喻自己能力就像天那样一直那么高。
王濛也是清谈人物的佼佼者，在司马昱家里也是一名招牌人物。王濛（公元309年-公元347年），字仲祖，小名阿奴，太原晋阳人（今山西太原）。王濛人生的开始也是跟随王导过活的，后来跟刘惔一起获得了司马昱的赏识，两人都是玄学清谈大家，经常一起结伴清谈。
话说一次王濛和刘惔去殷浩家里清谈，走的时候王濛就下套问刘惔，让刘惔评论下殷浩的实力。刘惔说不错，殷浩还可以。结果王濛马上就讽刺刘惔，说他这么菜，都掉进了殷浩的迷雾之中还不知道。无形中戏弄了下刘惔。
还有一次王濛和刘惔同席而坐，王濛性格比较率直，喝了几杯酒就手舞足蹈，站起来跳舞，展示了自己的滑板鞋能力。刘惔被王濛逗乐了，就说他：阿奴你今日的表现可以和当年向子期相比啊（向子期是就是向秀）。关于两人这样的故事也多了去了，说明两人能力着实都很强大。
孙盛作为司马昱清谈大家族中的一个，也是十分有名气的。
孙盛，字安国，太原中都人（今山西平遥）。父亲是当朝官员，原本家里的小日子过得还可以，但在孙盛10岁那年，父亲被盗贼杀害，让孙盛一下子人生起了转折。没了依靠的孙盛只能选择逃难南方。但好在孙盛年少就十分博学，对于玄学清谈也十分在行，所以获得了朝廷的赞赏，谋得了一官半职。孙盛清谈十分在行，曾经和殷浩大名人辩论了一天，最后甩了一桌子羽毛还没争出胜负（大伙应该还记得吧）。
但孙盛的出名并不止于玄学，他的成就在于他编著了《魏氏春秋》和《晋阳秋》（不是电视剧）两部史书。在《晋阳秋》里面，孙盛更是直言不讳写了桓温第三次北伐枋头之战的失败，被大伙称为良史。小编认为敢于揭露历史真相的史学家才是真正的伟大之人，孙盛可以如此，批评当朝时政，真的称得上伟大了。
在会稽王司马昱的带领下，东晋朝廷在文化上可谓成就突出，后来人们把六朝这一段时期比喻为中国的文艺复兴，功劳我想不能少了司马昱一份。
除了引领文化主流外，司马昱在政治上也十分有功劳。公元345年，因为晋穆帝年幼继位，所以司马昱正式和何充一起入朝辅政，开始了司马昱的政治生涯。
司马昱辅政以来，可以说对东晋的影响是空前的。一开始他和何充拉拢桓温对抗庾氏集团，结果赶跑了老虎来了狼，庾氏下去了，桓氏便恶性膨胀了。而在公元346年，何充摆手离开，去了西天极乐世界。这样司马昱要独自对抗桓温了。
为了把桓温打压下去，司马昱拉拢了殷浩。结果万万没想到殷浩战斗力只有5，纯粹就是渣渣，很快就被KO掉了。没办法的司马昱只能在会稽王的众多玄学大家中找人，就为了对付桓温。
但桓温已经成了气候，权势一直膨胀，而司马昱也只能从苦苦支撑到最后无可奈何。公元358年，晋穆帝二十加冠，正式步入成年。司马昱面对桓温势力，就想着退休养老，说还政于穆帝，结果被晋穆帝拒绝了。（图：晋穆帝）
深感无奈的司马昱后来又在几年里辅佐了晋哀帝，晋废帝。在晋废帝上位后，褚太后就看中了司马昱了，想着司马昱名望巨大，可以作为对抗桓温的人（殊不知司马昱已经完全奈何不了桓温了），于是就让司马昱为琅琊王，作为了国家的储君。
公元366年，司马昱进一步被提拔，升任丞相、录尚书事，享受“入朝不趋，赞拜不名，剑履上殿”的荣誉，就是面对皇帝时不必拱手弯腰，退堂时可以直接转身背对皇帝离开。在称呼上不必喊自己的名字，说臣司马昱如何，而可以直接称臣如何。宋代以前我们都是席地而坐的，进入厅堂要脱鞋，面见君主要把武器卸掉，但司马昱可以享受穿着鞋子佩戴宝剑觐见皇帝的待遇。
在各种荣誉加在一起后，桓温废皇帝只能选择这位曾经的敌人作为上级皇帝。
公元372年十一月十五日，司马昱在桓温的“恭请”下正式上位，两个曾经的对手的对抗走向了新高度。
那司马昱为了对抗桓温，还将使出怎样的绝招呢，东晋朝廷未来在何方呢？
联系客服
