诸子百家：“名家”及其代表人物：惠子

惠施(公元前390年——公元前317年)，即惠子，战国中期周朝宋国(今河南商丘)人，战国时期著名的政治家、辩客和哲学家，是名家思想的开山鼻祖和主要代表人物。也是庄子的至交好友。惠施是合纵抗秦的最主要的组织人和支持者，他主张魏国、齐国和楚国联合起来对抗秦国，并建议齐、魏互尊为王。

魏惠王在位时，惠施因为与张仪不和而被驱逐出魏国，他首先到楚国，后来回到家乡宋国，并在宋国与老乡庄子成为朋友。公元前三一九年魏惠王死后，由于东方各国的支持，魏国改用公孙衍为相国，张仪失宠离去，惠施重回魏国。

惠施作为合纵的组织人，他在当时各个国家里都享有很高的声誉，因此经常为外交事务被魏王派到其它国家，曾随同魏惠王到齐的徐州，朝见齐威王。他为魏国制订过法律。

惠施的著作没有能够流传下来，因此他的哲学思想只有通过其他人的转述而为后人所知。其中最重要的是他的朋友庄子的著作中提到的他的思想。《庄子·天下篇》保存有他的十个命题，即“历物十事”。惠、庄二人友善，交游甚密，曾发生过著名的“濠梁之辩”，即有名的“子非鱼”的辩论。他主张广泛地分析世界上的事物来从中总结出世界的规律。除了《庄子》外，《荀子》、《韩非子》、《吕氏春秋》、《战国策》等书中也有对他思想的记载。

惠施的'历物十事'研究的对象是物质世界。他善于对物质世界的本质和规律作出哲学的概括。在'名'、'实'关系上，他是从现实存在出发的，承认'实'是第一性的，而'名'是'实'的反映，是第二性的。他和公孙龙的诡辩是有所区别的。他的思想，含有辩证的因素。这和后期墨家一样认为物质世界是由微小的不可再分割的物质粒子所构成。他又说：“大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。”这里是指事物本身的同一与差别的相对性。什么是“大同”呢？比如马；凡是属于马这一类动物都包括在内，这就是“大同”。其中黑马、白马、大马、小马等等又有差别，这叫着“小同”。他得出万物“毕同”的结论，这样就把相同的事物和不同的事物都抽象地统一起来。他更进一步推论出“泛爱万物，天地一体”的结论。

历物十事

• （一）至大无外，谓之大一；至小无内，谓之小一。

• （二）无厚不可积也，其大千里。

• （三）天与地卑，山与泽平。

• （四）日方中方睨，物方生方死。

• （五）大同而与小同异，此之谓小同异；万物毕同毕异，此之谓大同异。

• （六）南方无穷而有穷。

• （七）今日适越而昔来。

• （八）连环可解也。

• （九）我知天下之中央，燕之北，越之南也。

• （十）泛爱万物，天地一体也。

惠子死后葬于现在的滑县八里营乡冢上村，占地4000平方米，高于地面30多米。后人称之谓惠子冢。冢内建有砖砌墓，外用土封，上建三宫殿、琉璃殿、钟楼、鼓楼等，民国年间全部拆掉，冢下为龙山文化遗址。

惠施为战国时代“名辩”思潮中的思想巨子，与公孙龙共同将名辩学说推向顶峰。他为中国古代对逻辑空间的发展和认识提出了一定的见解，对哲学形而上学的判断提倡了一种方式方法。同时，他的思想使人们对事物的本质的认识做出了重要的贡献。

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