吻一百个陌生人，你敢吗？
书架上有本叫《百吻巴黎》的书，副标题是：浪漫又暴烈的行为艺术。封面是一对年轻男女相拥亲吻的照片。
我的手从书脊侧面划过，去搜寻其他关于旅行的书籍，那些一上来就是漂亮风景或者一辆有格调的单车停在公路边、意指通向远方神秘旅途的书往往更吸引我。
但我依然鬼使神差地重新把这本书抽了出来，我想看看巴黎到底是有多浪漫。翻过前几页，我就果断地决定把它带走。因为它不是一本游记，更确切地说，它是一场生活实验和华丽丽的冒险之途。区别在于，这个冒险不在风景中，而在人群里。
跟一百个陌生人接吻！一个台湾小姑娘在巴黎音乐学院学习期间所做的行为艺术。这个想法疯狂吗？其实说老实话，以我这种不着四六的脑袋也能琢磨出这点子，唯一的区别是：我绝对不敢实施。况且，我家娃都多大了……呵呵呵呵。
作者杨雅晴个头娇小，面容可爱，有着台湾女生特有的娟秀以及全然向生活敞开的坦然（这种特质只可意会啊~）。我身边大多数人不管好看难看，大都是一副“被规定与限制的脸孔”，所以我们的人生也成为了某种程度上的 “应该与不应该的人生”。
杨小姐有胆气，说干就干，拉起一个摄影师朋友就在巴黎的街头寻找陌生异性。
这本书看的我小心脏一颤一颤的，因为她亲的都是华丽丽的欧版长腿欧巴，莫名把俺老身也带进那久已消逝的青春年华，那种悸动……往往回头一眼看到娃在我脚边叫唤蹦跶，方才如梦初醒：艾玛想啥呢，姐们都已经是有娃的人了！
很佩服杨小姐和摄影师对于“被实验者”（姑且这么叫吧）外貌的苛刻和挑剔，五官、身材、形体、气质、镜头表现力……可以说，这本书里大多数“被试”都帅到可以直接拉去拍广告的地步，几乎是为影视公司潜心挖掘的后备偶像军团。
好吧，这姑娘艳福不浅，站在街头拦住人就亲。这种事得需要多大的魄力啊？尤其是在我们这种文明古国悠久灿烂的文化语境下成长起来的孩纸，这么做会不会被爹妈、亲戚朋友、列祖列宗引以为耻、赶出家门、清出族谱、背负永世骂名啊？
事实证明我想多了，这姑娘的父母非常开明乐观，朋友圈也并没有因此遗弃她，真心为她感到庆幸。
“我的父母以我为荣，这是只把人生好坏定义在社会价值和公众成就的人所不能理解的。我爸爸妈妈，对人生有着单纯且透彻的体悟，他们早已洞悉什么是幸福人生的本质，是‘快乐’”。
（顺便说一句，最近读到几本台湾人写的书和写台湾的书，深觉台湾文化真的很有趣，有人去台湾么？可以带上我么？泪汪汪……）
第一遍看这本书的时候，我是当言情故事看的，毕竟我也是一枚平凡滴肉身女纸，也有窥视欲好吗？看到那么那么多帅锅情不自禁疯狂舔书（别人舔屏我舔书）……但后来，我发现，这本书的价值不止于此。
你没发觉，这样的吻很美吗？
如果你在赶路的时候，被一位陌生女子拦下来要求亲吻，你会作何感想？
我们这个社会始终还是防备大于敞开、谨慎多过享受的，我们身边大多数人一定不会理解这件事的意义。
问题是，这件事本身其实并无意义，就只是一个亲吻。
“这个吻，就像一片偶然飘入我口袋里的落叶，就像擦肩而过的香气，就像在我窗前歇息片刻，哼哼唱唱的棕色小鸟。”
我们习惯于追究一件事背后的“动机”，如果没有动机那么这件事缘何成立？我们行事匆匆，来不及安住当下，过分理性的头脑让我们难以放松身心沉醉于温柔的拥抱和甜蜜的亲吻。
旅居纽约的华人现代舞大师沈伟说的：“舞蹈是文字、绘画都无法表达的一种艺术形式，舞蹈是用身体来进行的表达。有人经常问我，‘你应该解释一下你的舞蹈到底在讲什么’，我就很难告诉对方，舞蹈是无法用文字来解释和描述的，它是超越文字的表达，你只有去感受它的美，而无法解析它的意义。”
亲吻究竟有什么意义？也是我们无法评论和分析的吧，是只有在亲吻当中的两个人彼此才能意会的感觉。
而我们很喜欢站队，有人热烈赞赏这样的勇气，有人激烈抨击这种“死不要脸的行径”，这就是旁观者的内心戏码。而亲吻这件事，本身是中立的。
亲吻中，你心里的小涟漪
杨小姐在巴黎人工沙滩上遇到一位戴着太阳镜悠闲晒太阳的美男子，让她一下子窥见到自己的 “不配得”心态是多么根深蒂固。
“我承认我怕美男子，他们那种金光闪闪的气焰，就像在发射某种拒绝我的射线。我不禁想起百吻18号的桃花眼电影帅哥，当时明明第一眼就被他迷住，却碍于扫兴、惯性的不配得心态，促使我压抑兼放弃对他的好感。”
“所谓不配得心态指的是，在美好的人事物降临时，脑海中却有个幽幽的声音复诵着‘没我的份’。被电影帅哥迷住两秒之内，我便告诉自己：他的女人缘肯定很好、桃花不断，我还是别自找麻烦吧。”
“人常常不敢去追求自己真正想要的东西，只因为觉得自己不配，便转而向‘次选’妥协，我也不例外，只不过我还是挺勇于突破自我就是了。”
这种自卑心态作祟的不配得心态，对我而言一点儿也不陌生。打小我就不愿意跟长的漂亮的男生一起玩，总是表现出对美男子没兴趣的姿态，因而错过了美妙狂乱的青春期，一点儿出格的记忆都没有留下。唉，这就是命。
杨小姐很勇敢，她总是乐于承认自己的脆弱，于是改善和提升反而就变得比较容易了。那个美男子没有拒绝她，相反表现出了亲切友好的积极配合态度。
后来才发现，这个美男子是法国名模。OMG，如果当初知道他的身份，会更加不敢上前搭讪索吻吧？但是事实呢，这个美男子是辣么辣么的可爱而温顺。
这本书比单纯的游记好看就在于，它没有花过多笔墨描述风景、建筑、历史、文化，却直接在心灵层面输出许多惯性思维下生命困局的答案，抑或是质疑。而这质疑是活的，有生命力的。
关于旅行
读那么多书，走那么多地方，见那么多人，究竟所为何事？
“我到过很多国家，见过很多不同的文化，有时候会觉得社会规范啦、世俗框架啦，甚至是法律，都是虚诞的。同一套标准，一旦到了另一个地方、另一个国家，就崩盘不适用了，那么人们为什么紧紧抓住那些即使不必去迎合、日子其实也可以过得很好的规则呢？”
“为什么有些人只因为自己皮肤不够白，就没有自信呢？为什么有些人只因为自己钱赚得不够多，就不敢抬头挺胸呢？是为什么呢？是谁制定出这套价值观的呢？而我们有必要去助长这些人生包袱继续壮大吗？”
关于人群分类和刻板印象
“我们很爱问‘法国人真的很浪漫吗’、‘日本人都很拘谨吗’，严格来说，每个人都有分类强迫症。分你我、分男女、分老少、分种族、分国籍……不这样做，我们会感到混乱不安、渺小无能。
但这样做，还是让我们感到混乱不堪、渺小无能，外加孤独。因为分类到最后才发现，所有的分类都制造了隔阂。”
关于显化和创造
有一位著名的摄影师兼艺术家巴蒂斯特向杨小姐提议，可以亲自为她拍摄一些百吻照片，并为她联络了世界闻名的钢琴家、古典音乐大师萨洛作为男主角，也就是说，她可以亲吻她的偶像。这件事对杨小姐来说是莫大的支持、鼓舞和荣誉。
那一天的拍摄和相处非常圆满顺利，作者这样讲述她的心情：
“一个简单的、天马行空的百吻幻想，如今显化得如此多彩灿烂，将梦境转换成实相，原来只需要深深喜欢自己的创意，然后不顾一切地去执行。仅仅如此，就足够了。”
为紫藤花驻足的法国男人们
我看书当然也会有我自己“偏见”的部分，也许我发现的一些重要讯息对其他人来说不屑一顾，这就是看书的乐趣。
同样一本书，每个人有不同的感受，同一个人的不同时期，体会也是不一样的。比如下面这个细节，是我尤为钟爱的。
“4月中旬是紫藤开花的时节，某天下午，看到一位四十几岁的男人，拿台单眼相机蹲在那一串串垂吊的紫藤前方，似乎不太满意起先拍的几张。回到住所不知是换镜头还是换电池，两分钟后又回到原处，从容地拍了十分钟，才露出心满意足的表情离开。
大约过了半小时，又有一位头发灰白、穿着西装的男人，停妥车子正准备走进屋子里，却因无法抵挡紫藤花的诱惑，而拿起手里的数码相机不停拍摄。
上星期在中庭与一位老先生擦肩而过，他把鼻子凑近墙缘的七里香，温柔地嗅着，吸气时嘴角不禁跟着上扬，最后带着愉悦的神情、轻快的步伐回家。”
这些男人为了绽开的紫藤驻足，被纤细的美丽吸引，因芬芳而微笑。这样的心情，我们能够理解吗？是不是也愿意在平凡的日子里停下脚步悉心去体会和感知呢？
永恒的命题：接受自己
杨小姐在完成这个刺激的百吻计划过程中，意外地遇到了一些她原先不曾有机会结识的歌手、明星，与这些“大咖”相处的过程又出乎意料地轻松自在。
即使职业会带来粉丝、关注度和曝光率，但他们并没有兴趣将这些光环穿在身上，而是“保持着清爽、纯真的原貌，这种怡然自得的态度令我感到很舒服”。
“有些人‘注定被看见’，有些人则‘努力被看见’，两者的差别，在于对自身的接受度不同。”
嗯，注定被看见的人，对自己的存在抱持着乐观开放的态度，能够坦然接受和轻松消化旁人的注目。
而努力被看见的人，则觉得自己渺小且不够好，所以想要被肯定、渴望引起注意。
事实上，每个人都有自己独特的美丽光芒，那些注定被看见的人，则只是很早就发现这一点而顺其自然、任其发光罢了。
爱与放下
杨小姐在百吻行动中也收获了一位帅到没天理的欧洲男朋友，但他们的相处过程对作者来说似乎并不总是甜蜜的，也正是这段经历让她学习到“爱、索求、控制、匮乏和期望”的课题。
“只要克雷蒙对我不理不睬，我就会觉得他不爱我”。她想要感觉被爱和被需要，如果没有这些东西，便会觉得自己可有可无、一点也不重要。
“索求的本质跟爱没有关系，而只是一种源于匮乏的补偿心态，且一旦要不到就会愤怒。如果我对克雷蒙有这些索求，就表示即便克雷蒙不存在，我也会原封不动地把这些索求转移到另一个人身上。因为我是匮乏的，我需要别人来填补空洞，事实上匮乏这个洞只有自己填得起来。”
放下索求不是一件容易的事，我们常常认为放下等于失去，所以宁愿紧抓着眼前的不顺遂，起码一切还能控制。
“直到有一天，我惊觉这个世界上只要是关于爱的人事物，都没有办法用控制的手段得到。”
“克雷蒙引发了我的不被爱恐惧，让我有机会学习放掉索求、臣服当下。”
不带评断地看待满是索求的自己，不怪罪也不讨厌，只是静静地接受。之后，每一次，当索求呼之欲出的时刻，就觉察这是一个“索求”，一旦识破索求，索求就难以作怪。
当我们渐渐不受索求奴役，就不再想控制什么，进而可以做到轻轻放下，最终容许自己进入全新的爱的状态。
某种程度上，我觉得作者的“大胆行径”不仅是行为艺术，也不仅是爱与生活的小哲学，同时还是心灵修行的旅程。
吃货的苦恼——法棍
有天晚上，宝宝睡着以后我在客厅抱着这本书看，正巧看到一个章节《面包店——棍子》。结果，那一整晚，我都无法安睡。
“我闻到一阵面包的香气，香透了，而且越来越浓烈，不断地从棍子里涌出来……”
“万万没想到，咬下去那一刻，才是惊天地泣鬼神。牙齿截断棍子表皮发出一声清脆的‘啪’，喷起酥松的碎屑，落入齿缝、撒在舌间，顿时麦香四溢，紧接着品尝柔韧的棍芯，质地结实又软Q，越咀嚼越发香甜，与脆皮融合之后，两相烘托，更加精彩。那一刻起，我就被棍子面包俘虏了。”
这段罪恶的描写，也彻底把我俘虏了。她写的法棍有那么好吃吗？有那么好吃吗？一长串的好奇迅速夺取我所有的理智，一整个晚上脑海里都挥之不去这个巨大的诱惑。
直到现在我也没能寻到合适的买地道法棍的地方，于是决定自己做。唉，这就是命。
最近被诱惑的不止是法棍，还有酸奶早餐。
无法忘却的灵魂早餐
田朴珺小姐的书《习惯就好》写了她在纽约求学的经历，其中不乏励志奋斗、独闯天涯的刚强笔触，对我们的迷茫人生有几多点拨作用，但我偏偏对其中的一顿饭印象深刻（不是红烧肉喔！）
罪恶的描述是这样的：
“终于，它被端到了我的面前，纯白色的盘子里足足盛了半盘希腊酸奶，上面浇着褐色的枫糖，旁边是金色的葡萄干，磨碎的山核桃和格兰诺拉麦片，还有新鲜的草莓、西柚、橙子和提子。
我迫不及待地拿起勺，轻轻地将它们搅拌在一起，舀上一大勺，送入口中。一股清新伴随着酸奶，从口腔滑到胃里，带着清晨桃花雨露的气息，闭上眼，清新甘甜的味道在口腔中回味，仿佛连后脑勺都洋溢着被晕开的快感，整个大脑此刻才真正从熟睡的凝固状一丝丝解冻。”
“离开纽约的日子，这份早餐让我魂牵梦萦。该如何赞颂这份美味，我想，胃也是人的性器官，和我来此共进早餐的，一定是真爱。”
我的天哪，田姑娘果真是一个富有激情的人。这份性感诱惑的天堂早餐也至此成为我在梦中哭醒的隐秘渴望。
何谓好人生？
考出优异的学习成绩、谋得一份薪水高的工作、拥有一位迷人的伴侣……这些统统可以让我们在社会坐标体系中找到存在感，就连朋友圈里高逼格的照片贴图都能带给我们被尊重被仰视的美妙滋味。
但是，你快乐吗？满足吗？对生命充满热忱和善意、坦然接受一切、时时喜悦吗？
社会是以结果导向来评判一切行为和个人价值的，对此我们应该不会觉得有异议。我们身处其中的是一个符号化的景观社会，它渗透到生活的所有碎片的缝隙中，几乎无从辨认地展示它全面性的影响力。
而探索型人生是以过程为导向的，过程本身就是意义。
出于好奇，我看了一堆国外游记方面的书，了解到其他的生活方式、理念和价值观，姑且称这类书为“出走型”书籍吧。
“出走型”书籍往往侧重传递的不是风光、摄影、建筑、历史，而是人的心态。它试图探寻的命题是：探索本身能够带来价值，还是探索的结果更为重要？我倾向于前者。
探索会带来拓展，对探索的热忱像源源不灭的火苗燃烧着我们的生命。愿意对自己的生命旅程负起完全的责任，专注于自己钟爱的生活方式，不计代价、心甘情愿、享受其中、永不后悔，这便是探索型人生的方式。
也许，这就是我理解的好人生。
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