中国现今的婚姻在性开放潮流的冲击影响下,不少婚姻家庭面临着朝不保夕风雨飘摇的潜在危机。客观的讲,中国人的婚姻家庭比以往任何时候都显得脆弱易碎,几乎没人敢百分百保证他(她)的婚姻家庭可以做到牢不可破,甭说坚持几十年不动摇,就算能坚持个几年也并非易事,何况众多围城里的男男女女早就同床异梦拼命往外冲。
真不知是中国的男男女女性欲天生就具有超人的力量,还是生活水平提高造成“饱暖思淫欲”,抑或是追求高品质的情感婚姻质量愿望更强烈使然,无论男人女人都对性有着浓厚的执着和顽固的狂热,所谓性解放基本被中国人简单理解为就是让性欲得到彻底释放,而无论其发泄渠道和途径是否合法是否人道均不在其考虑范畴。于是,一夫一妻制开始受到很多人的质疑,且对世界上少数仅有的国家所采取的一夫多妻、一妻多夫制羡慕不已,津津乐道,乐此不疲,仿佛中国不实行多妻制或多夫制,婚姻就难稳定,家庭就会崩塌,天就会掉下来似的。事实上,很多人鼓吹并竭力去推动这个与国情、文化及世界文明发展潮流背道而驰的举动,历史终究会证明这一切只是徒劳无益,也改变不了人们所秉承的婚姻价值观。
从不否认传统观念及习俗对人的思想影响之深之大,当传统婚姻家庭制度无法满足一部分人的膨胀欲求时,一夫多妻或一妻多夫的翻版“二奶”“二爷”等现象便应运而生,一发而不可收,上至有权有势财大气粗的达官贵人,下至生活富裕有点闲钱的平头百姓,均视“金屋藏娇”为“成功人士”的炫耀性标志,而那些被包养的“二奶”也甘心情愿,尽管无名无分却丝毫不影响她们优裕的生活,且如今的“二奶”也呈蔓延之势,进而成为不少女性效仿和羡慕的榜样。既然彼此是一种交易关系,包养“二奶”就得包吃包住包花,而“二奶”在外的自由交往也须受到包养人的限制,原则上不得再与他人有染,毕竟包养人与“二奶”存在所谓的“君子定”。换言之,“二奶”用自己的人身自由换取了包养人的“衣食住行”,双方的地位看似是不平等的,但在当事者眼里却再公平不过。
但是,易被人忽视的现象却横空出世了——光棍越来越多,一面是“二奶”横行,一面是光棍满地,于是有人表示担忧光棍会成为构建和谐社会的拌脚石,并认为“二奶”现象的出现和盛行某种程度上会加重男光棍的出现,严重影响了许多适龄男青年的正常婚姻生活。在林言同志看来,若将光棍增多的社会问题仅仅归罪于“二奶”,似乎有失偏颇,纯属“王顾左右而言他”。我们承认,“二奶”的增多确实加剧了光棍的机率,可要妥善解决“光棍”问题,单单靠解放“二奶”可能只是一厢情愿,于事无补,不切实际,难道促进光棍和“二奶”的多交往、多交流,就能促成光棍和“二奶”的结合,如果不是痴人说梦,就是异想天开,且不管能否把“二奶”解放出来,就算解放出来,“二奶”也不一定乐意嫁给那些光棍,至于光棍愿意不愿意娶“二奶”还是个未知数。
实践是检验真理的唯一标准。因此,我们要用发展的眼光去严肃看待这个问题,而不应该形而上将“乱点鸳鸯谱”、“拉郎配”等刻舟求剑的教条做法拿出来唬人,乍一看似乎道理十足,再一瞧却实在经不住推敲,而且这注定是可笑幼稚的,也不可能变为现实。目前,尽管中国的男女人口比例失衡,并有继续扩大的趋势,但如何更好的解决光棍问题还得依靠国家的法律、政策以及社会经济发展、伦理道德、个人等多方面共同努力。在构建和谐社会,消除不和谐因素方面,如果靠解放“二奶”来解决光棍问题无疑是滑天下之大稽。所以, “二奶”不是光棍的终结者,也不可能解决光棍问题,除了这个设想比较大胆,创意比较新颖外,似乎只剩下隔鞋搔痒掩耳盗铃罢了。
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