古星门遁甲为何以“星门为体,奇仪为用”?
黄景泓
引言:古星门遁甲是以星门为体,以奇仪为用;而星门、奇仪则是遁甲的体用。奇门古籍经典《御定奇门宝鉴·释直符直使》中,对星门、奇仪、遁甲等体系论述精辟入里,特摘选供各位奇门遁甲爱好者参考。
是以甲子、癸酉遁戊,而戊应配之辰与子酉合。甲戌、癸未遁己,而己应配之卯与戌未合。甲辰、癸丑遁壬,而壬应配之子与辰丑合。甲寅、癸亥遁癸,而癸应配之亥,与寅亥比合。惟甲申、癸巳遁庚,而庚应配之寅,则冲申而害巳,故巳火克庚金,而申金又克寅木也。甲午、癸卯遁辛,而辛应配之丑,则生辛制卯而盗午。故午火克辛金,而卯又克丑土也甚矣。
金之不能忘情于木也,故仪顺而奇应之以逆,仪逆而奇应之以顺有以也。或曰甲遁于仪,不能遁于奇,何以言为奇仪之用也。盖以静为体,以动为用也。奇仪之于卦无定位,于局有定位也。有定宫则谓之静,故曰奇仪为九干之体也。六甲随元遁于仪,故奇合六仪之干亦随甲遁于宫。遁则非静矣,故曰:六干为奇仪之用也。夫六甲不遁于六仪,则九星不能直其符,九干不遁于九宫,则八门不得直其使。歌曰:直符常以加时干,直使逆顺时支去。谓每甲用时,以当直之星符,临奇仪本局之定位;以当直之门使,巡奇仪本元之遁宫也。譬之用人,其人体在是,而以符监之,其人用在彼,而以使察知,则何所为而不善哉。故云:善藏其用,以儆戒无虞也。
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