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展览名称: 文心雕虫——刘毓庆文图、书艺展
展览城市: 山西太原
开幕时间: 2016年3月5日上午10:30 （周六，惊蛰）
展览日期: 2016年3月5日—2016年3月13日
文化讲座：2016年3月6日下午3点
讲座题目：《汉字与中国文化》
展览地址：开化寺古玩城来复轩（开化寺四层西区18号）
主办单位
《名作欣赏》杂志社
协办单位
山西省来复轩书画艺术责任公司
地址
开化寺古玩城来复轩（开化寺四层西区18号）
刘毓庆，现为山西大学教授兼国学研究院院长，主要从事先秦两汉文史研究。著有《古朴的文学》《朦胧的文学》《泽畔悲吟──屈原：历史峡谷的永恒回响》《雅颂新考》《诗经图注》《从经学到文学》《从文学到经学》《图腾神话与中国传统人生》《历代诗经著述考》《诗义稽考》《上党神农氏传说与华夏文明起源》等著作二十多种。曾在《文艺研究》《文学评论》《文学遗产》《中国语文》《北京大学学报》等国内外各种刊物发表文章约二百余篇。
社会兼职有：奠中书院院长、山西省古典文学学会会长、中国诗经学会副会长、中国屈原学会常务理事等。
刘毓庆先生自幼有书法、绘画的基础，攻读硕士期间，又在姚奠中、戚桂宴两位先生指导下研习《说文》、卜辞、金文，还把郭沫若《两周金文辞大系图录考释》中所收的铭文摹抄了一遍。姚奠中先生晚年督促他练习书法，他的书法是得姚先生“心传”的。他秉承师教，把书法作为修身的一门功课。在他看来，“练笔实是在练心，其事虽小，却关乎道”，“有大道存焉”。他的“游于艺”便是“游”在书法上，“文图”是书法的延伸。
本次展览作品即为刘毓庆先生三十年间独创的“文图”。这是在中国传统书画艺术的沃土上产生出的一种新的艺术样态，刘毓庆先生用中国书法的用笔特点与绘画的构图技法，将象形汉字激活，使其呈现出鲜活生动的姿态，以之构成图画，配以题辞，以抒写情怀。这种艺术形式，非有学问功底甚难完成。
刘毓庆先生的每一幅“文图”，怎样构图，怎样题诗，怎样落款，高低疏密怎样安排，都有讲究，可谓苦心营构。每幅“文图”都是一件审美的艺术品，可以装框在家里悬挂起来。
释文：
山居路陡不嫌斜，负子窜门过谷崖。闲话不知天色晚，匆匆唤犬急回家。
释文：
思君别去绝音踪，长夜孤灯绿鬓蓬。唯有焚香常作祷，炉中一点似心红。
释文：
天边采月铸雕弓，碣石山前砺剑锋。夜饮银河餐北斗，旦明立马太行峰
释文：
走着瞧，唱着摇，马背上怎有这逍遥。看他驰奔汉宫道，转眼间颠入路边草。
哪有我好！
释文：
月到柳梢头，人约黄昏后。
释文：
山径岖嵠连汉宫，王孙端显系援工。兽心人面冠而媚，赢得绯袍耀眼红。
古文生肖图之九：香夒（猱）构。唐昭宗曾因猕猴之温顺媚态而赐绯袍。
释文：
老父戏儿掌上擎 ， 欲儿天上作龙行。一痴一狂一同醉，一片笑声天地情。
古文字构父子戏乐图。癸巳月于椿楸园
漫话“文图”
——与刘毓庆老师的一场对话
张勇耀（以下简称张）：感谢刘老师百忙之中接受我的专访。在这个浮躁的“微信时代”，已经很少有人在坚守自己的学术园地，您对于古文化的热情感染了我们。《椿楸园游艺录》已由商务印书馆出版，对于这一百多幅您用古文字创作的被您自称为“文图”的作品，我非常感兴趣。这种创作形式为何叫“文图”呢？
刘毓庆（以下简称刘）：之所以叫“文图”，是因为这里所用的主要是“文”而不是“字”；所构的主要是以表意为目的的“图”，而不是酷肖物象的“画”。
张：这里的“文”和“字”作何解释？“图”和“画”又有何区别呢？
刘：“文”和“字”有别。《说文解字叙》说：“文者，象物之本也；字者，言孳乳而浸多也。”也就是说，“文”是象形字，“字”是由文孳生而成的形声、会意之类的字。“图”和“画”有别，《释名》说：“图，度也，尽其品度也。”所谓“品度”，就是法度，是有一定规则的。又说：“画，绘也，以五色绘物象也。”以五色绘物象，笔随物变，自然没有法度。“文图”算是我的一个创造，此前不曾见到，自然自己就对此倍有感情。这个创造从开始探索，至今已有三十多年了。
张：您是怎么想到要创作这些“文图”的？
刘：我1977年大学毕业后，即留山西大学任教。恩师姚奠中先生指导我学习、研究，要我读一字一行本的《说文》，戚桂宴先生则辅导我兼习卜辞、金文，没想到一接触这些东西，我便产生了浓厚的兴趣。当时我曾把郭沫若的《两周金文辞大系图录考释》中所收的铭文，摹抄了一遍。随之又产生了以古文作图的念头。我小时候曾有一定的书法基础，也曾学过绘画，用古文构图，并不觉吃力。
张：这些“文图”是重在“写”还是重在“画”？您通常是在什么情况下会提笔创作？
刘：一幅图创作出来，往往自得其乐。开始以作画的方式来画，笔墨分浓淡，景物分远近，但觉得不对劲。因为这是文字，要写，而不能画，于是改变思路，用力来写，只是为象形考虑，有时在不违背文字初义的原则下，笔画略作变形，使其“起死复生”而已。这样，或许在专家的眼里有点像胡闹，但对普通人来说，更有利于解读汉字。
开始只配一段题辞，后则继以小诗，到后来便越来越觉得用这种方式颇能抒发自己的情怀。如外出考察，奇景入目，不由得便与古文构图联系起来；读书有感，往往也能浮现出古文构图画面；身边之事有感于心，以古文构图创作完成，便顿觉心中释然。
张：所以用古文作图实则也是一个生活体悟的过程。摸索三十多年，您创作的“文图”作品应该是很多的，可《椿楸园游艺录》为什么只收录了一百多幅呢？是精选吗？
刘：以往我有个毛病，只图一时之快，并不知道珍惜自己的创作，往往创作出来，随手扔到一边，再不过问。加之科研教学任务繁重，只是兴之所至，偶尔为之，平时根本没有时间。一年也拿不了几次笔。
2005年，在恩师姚奠中的一再督促、教诲下，我才开始认识到书艺对于人生修养的意义，把书法作为修身的一门功课。
张：说到书法，我倒觉得这是组成您的每幅作品的另一重要内容。我也在奠中书院以及其他一些地方见到您创作的书法作品，识者都称您的书法有姚奠中先生的风格。那么对于书法创作，您有哪些独特的体悟呢？
刘：在很大程度上，练笔实是在练心，其事虽小，却关乎道。孔子说：“志于道，據于德，依于仁，游于艺。”之所以要“游于艺”，并不只是一种消遣或玩乐，而是有大道存焉。正如宋人张栻所说：“艺者，亦已养吾德性而已。”（《癸巳论语解》卷四）也即朱熹所说：“游艺则小物不遗，而动息有养……本末兼该，内外交养，日用之间，无少间隙，而涵泳从容，忽不自知其入于圣贤之域矣。”在“志道”“依仁”为导游的“游艺”中，自己可以不断发现中国文化的精微与妙趣、博大与深邃，发现汉字无限的文化创造力；可以不断丰富精神世界，净化心灵，提升人生境界。而且自己对于道、德、仁、智的体悟，对于人生的感受与认识，皆可以通过这个“艺”呈现出来。于此我才明白恩师之人生境界之所以人难企及的缘由。
张：您是怎么想到要把这些“文图”结集出版的呢？
刘：近几年每逢新春，都要构文图以为贺年之物，赠送亲友。但原稿也往往是随手抛丢。从去年开始，在朋友们的劝说之下，我才开始保存作品，产生了结集的念头。但早年的创造却一幅也找不到了，有些只是能凭回忆重构了。到2013年底，我收集了百余幅。在麻林森君的帮助下，拍成照片，遂有了这本小册子。现在将它拿出来，虽为雕虫小技，亦可博朋友们一乐，也望得到方家朋友的指点。
张：您谦虚了。套用您的一句话来说，应该是“文图虽小，大道存焉”，相信会有越来越多的人认识到中国古文字在表意之外的美学功能，也会认识到您这种独特的创作形式的可贵。感谢您百忙之中接受我的访谈，也期待您的“文图”创作能够打开一个更加广阔的世界。
刘：谢谢！
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