第一把钥匙——识字
走进殿堂的第一把钥匙——识字。汉字有多少？8万左右。你能识多少？算4000，再加1000，5000个字到顶了。
打开一本大字典，10个字里你不能识一个字。对一个字你认识到什么程度？20年前高考出过一道题，问“坐”是哪个部首？答案是“土”，古人席地而坐。这一步，仅是高中生水平。古人怎么坐？把臀部放在脚后跟，叫坐；臀部离开脚后跟，叫跪；臀部在地上，两脚伸直，叫箕踞，比较正规的场合，绝对是跪坐。理解到这一步还不够。“坐”为什么是两个“人”？《说文解字》里说“凡坐狱讼，必两造也”。“坐”的本意是打官司，至少有原告和被告。至此，才对“坐”有真了解。古代诗词里有时用的就是本意。
古代汉语以单音节词为主，千万不要用现在的双音节词去理解，词义一定要准确地把握。
第二把钥匙——识人
走进殿堂的第二把钥匙——识人。
了解贾宝玉，先要了解曹雪芹。这两者不等，但有联系。诗歌也这样。李白的天才是写诗，在政治方面非常幼稚，两次政治赌注都失败。李白最吸引人的是平交王侯。再大的官，跟我平等。杜甫的性格很褊，固执到极点。杜甫肯定不如李白讨人喜欢，在长安十年，一无所获。
杜甫是各体兼长的大师，他的诗歌都经过严密推敲，一字不能改。李白靠天才，有时写得比杜甫好，但平均下来，杜甫的实力略强于他。杜甫诗歌的力量植根于整个社会审美观的变化。他用很笨重的东西来讲，以丑为美，胆子很大，能写出丑恶的东西，造成心灵震荡，这跟时代的变迁有关。人跟诗歌、作品关系非常密切。
第三把钥匙——识世
走进殿堂的第三把钥匙——识世。
对时代要了解，但绝不能形而上。
为什么有学者认为中国没有屈原？屈原是有些可以怀疑的地方。战国时的知识分子爱国没爱到这个程度，那时很多知识分子有奶便是娘，如苏秦、张仪。大前提是中国内部斗争，秦、楚、齐，谁统一中国都一样。屈原这么执着的爱国思想，不大能够产生在战国，大一统的国家方有爱国主义。
第四把钥匙——识物
走进殿堂的第四把钥匙——识物。
物的范围广，包括所有名物、制度，了解得越多越好。随着时代的推移，“物”会发生很多变化。
“关关雎鸠，在河之洲”，东汉就不知道雎鸠的内涵，只知道雎鸠是水鸟。但它跟爱情有没有联系？肯定有，但这条链已经断了。中国大量神话失传，这或跟孔子的破坏有关，孔子不喜欢神话，“子不语怪力乱神”。
没有背景，物也难以理解。有个英国人结婚，我送他一对木头做的鸳鸯，我自认为寓意很好，没想到他一看说“这么漂亮的野鸭子”，他根本不知道里面有爱情的寓意，鸳鸯在英国不代表爱情。
第五把钥匙——识法
走进殿堂的第五把钥匙——识法。
写诗词有格律、有规律。这就是殿堂，诗的平仄、对仗、用韵、古今体的分类这些基本的东西要把握。还有词牌（字数、句式、分段、用韵、平仄），它规定了词的所有方面。掌握这些并不是要你成为一个诗人。掌握了，欣赏时不一样，能理解古人为什么这样写。
韵味是一种境界，只可意会不能言传，尤其不能翻译。我很反对诗歌翻译。翻译古诗更难，要翻译古诗的韵味难上加难，基本不可能。要么就不要欣赏古诗，千万不要去读翻译过的古诗，特别是古典诗词。我们不能偷懒，一定要欣赏原作。
（据国学网）
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