这一节，专写高俅。我们先来看一下施大爷给高俅开出的人生履历：
高俅，男，东京人氏。特长爱好：吹弹歌舞、诗书词赋、刺枪使棒、相扑杂耍。
工作经历：
1，东京王员外家帮闲，主要陪王少爷风花雪月，因费用超支被王员外开除，并被开封府以影响民风为由驱逐出京；
2，淮西柳大郎赌坊里工作，颇受老板亲昵；
3，东京董将士药铺，药铺站堂，后被董将士劝离，理由里害怕带坏少东家；
4，小苏学士府，即苏轼处；
5，小王都太尉府，职务亲随；
6，端王府，职务亲随，端王即后来的宋徽宗；
7，殿帅府，职务殿帅，荣誉职称太尉。
施大爷对高俅的评价：此人是浮浪子弟，不遵守公序良俗，仁义礼智、信行忠良与他无关。
看了施大爷对高俅的履历简介，一个坏蛋高俅站在我们面前，高俅真实的形象是这样的吗？我认为不全是，因为一个人不管有多坏，多少都需要伪装一下，不然，是没办法立足于世的。因此，我要对他进行合理的分析，力图还原一个真实的高俅。我的分析是：
第一，高俅虽然是东京城里的破落子弟，但他不是街边的小混混，他是个文艺青年。琴棋书画、吹拉弹唱、相扑杂耍，高俅都会一些，如果拿他和燕青相比，他还多了一样——踢毬。他们两人分属不同阵营，不能以立场不同而来区分好坏，燕青是好汉，高俅非孬种。
第二，生存是人的第一要义，高俅也需要吃饭，他必须出去工作，社会能提供什么样的工作，他就干什么样的工作，工作性质是他无法改变的，挣钱养家无可厚诽，如果不坑不蒙不拐不骗，那就很了不起。
第三，施大爷带着偏见，所以笔下的苏轼也带着偏见，苏轼认为高俅是个浮浪的人，身边安不得他。苏轼是继欧阳修之后的又一文坛领袖，不客气的说，你是文坛领袖就了不起吗？身边就安不得高俅这样的文艺青年吗？逻辑上说不通，因为你是文坛领袖，所以你更要引导文艺青年走正道。这样一看，施大爷把苏轼描写成了一个文坛官僚的形象，实际上苏轼不是这样的人，苏轼是一个非常有亲和力的人，时隔千年，我们依然能感到。
第四，宋徽宗赏识高俅，难道仅仅是因为高俅会踢毬吗？不是的，宋徽宗本人就是一个文艺范儿十足的人，他的瘦金体书法独步天下，可以说是北宋书坛的小清新呀，这么高艺术修养的人，怎么可能对一个只会踢毬的人青眼相加呢？说明高俅也是一个文艺范儿十足的人，身上有很多闪光点，不然，时间一长，就会混不下去了。
第五，殿帅这个职务在北宋王朝是不存在的，属于艺术虚构的，高俅这个人是历史上真实存在的，在这里就不做过多的纠结。按施大爷笔下的描写，殿帅权力很大，可以调动节度使，那么这个职务应该相当于军部部长，一个部长级的人物，如果人品太坏，那是没办法遮盖老百姓眼目的。话又说回来，人品这东西，看不见摸不着，只能靠感觉，每个人的立场不同，所以感觉也就不不同。
通过这样一分析，施大爷的评价就不太靠谱，人性是复杂的，我们不能按小学生的看法来区分好坏，因此，我的笔下，高俅就有所不同。
不少研究者认为宋朝是我国历史上最富有的朝代，张择端的《清明上河图》就是一个例证，它真实的再现了北宋末年东京汴梁的繁华景象。张择端是公元1085年生人，比宋徽宗赵佶小三岁，他们两个都是书画达人，“清明上河图”五字系赵佶所题，字和画都是经典中的经典。伟大的艺术作品，除了带给我们伟大的震撼外，还有伟大的写实意义，《清明上河图》就是具有伟大写实意义的作品。九百年后的我们，如果只能看到震撼，那说明我们根本没有看懂这幅作品，我们更应该看到作品后面的东西——那就是繁荣背后的真像。
不幸的是，九百年后的今天，我们根本不需要像张择端那样，花十来年的时间去绘制一副市井图，因为我们有相机，甚至手机都可以拍下这样的画面。科技让我们享受便利，但不会让我们变得深刻。当我试图学着深刻，又一次盯着那幅画面时，一个市井人物向我走来，这个人就是高俅。
论相貌高俅长得并不丑，但他不属于高富帅的行列，他只是东京城里的一个小户人家的孩子，排行第二，人称高二，又因踢得一脚好毬，常在俱乐部里赢得许多利物，因此又被人叫做高毬，他也不恼，只把毬的毛旁去掉，加以人旁，自此以高俅为名。高俅是一个屌丝，大家别以为屌丝就一无是处，站起来撸或舔显示器只是个别现象，大部分屌丝还是不甘于沉沦的，就当高富帅和黑木耳啪啪的时候，屌丝们正在埋头苦学。屌丝高俅不撸不舔，他努力的往文艺青年靠拢，诗词书画也是他的必修课。
读历史不难发现，当一个朝代处于意气风发、蓬勃发展的时期，处处都是机遇，每一个人都能找到属于他的那条上升通道，实现他的梦想。而在一个固化的时代，社会各阶层都很压抑，人们似乎生活在一个巨大旋涡之中，身不由己的转着不想转的圈子，不管愿意还是不愿意，根本无法置身事外，最终让旋涡吞噬，堕入黑暗之中，所有的理想都将化为泡影。
青年高俅就处在一个固化的时代，压抑，莫名的压抑，压抑让他抓狂，他的那些爱好，他的那些兴趣，都不能使他安静，他想表达，但是没有表达的平台。压抑而躁动的内心，促使高俅喜欢上了凑热闹、喜欢上了吹牛皮。在热闹中，他忘记了内心的压抑，在吹牛中皮，他驱散了心中的失意。
自从高俅发现吹牛可以医治他的压抑失意症后，吹牛便成了他的一个保留节目，他希望这支精神鸦片能带给他更持久的良好感觉。吹牛也容易招来他人的嘲笑、谩骂，甚至是暴打。这天，高俅在人群中吹嘘他的拳脚功夫，被都军教头王进打了。好为人师是王进的职业习惯，他与高俅交手仅仅出于切磋的目的，只是高俅太菜，所以才被他打得满地找牙。
王进的一阵暴打，让高俅明白了一个道理，弱小就要挨打，屌丝要想强大只有学习，他深信知识改变命运，权力改变现实。各位看官，也算机缘巧合，活该高俅发迹。1092年秋天，苏轼调回东京任职，次年即1093年秋，苏轼又次被贬，这次贬往广东，从此再未到过东京，最后死在回京路上。高俅当是在1092年至1093年间认识苏轼的。
高俅努力成为文艺青年后，书法水平得到了很大的提高，他去拜访文坛领袖苏轼的见面礼，就是他的一副书法作品。有人会说笔者在瞎说了，实则不然，宋朝不光诗词成就高，书法成就也很高，我们今天常见的宋体字就是那时形成的，宋时，但凡读书人第一要务就是先把字写好。高俅是会写楷书的，他的蝇头小楷颇能入得苏轼法眼。苏轼是“苏黄米蔡”里的第一家，做为书法界的泰斗，他还是挺喜欢年轻人向他请教书法的。高俅为人乖巧，又善奉迎，甚得苏轼欢心，因此，乘机提出谋职一事。苏轼刚回京城，身边恰缺帮手，于是便答应了高俅，留在身边做了个抄书的工作。
苏轼一生仕途不顺，多次被贬，他似乎不适合当官，做为政冶的苏轼是不合格的，但做为文艺的苏轼则是成就至伟的。1093年10月苏轼被贬往广东，高俅面临着失业，苏轼在临走之前把他推荐给了小王都太尉。小王都太尉是当时皇帝宋哲宗的妹夫，继任皇帝宋徽宗的姐夫，哲宗和徽宗是哥俩儿。高俅在小王都太尉府上结识了当时的端王，后来的宋徽宗。
有看官朋友会不高兴了，说作者你还有节操不？这是赤祼祼的为高俅洗地。我还真没为他洗地，因为我是从人性的角度出发的，如果轻易的剥夺了他的人性，那就太不公平了。人性是什么？人性就是向善之心和自私之念，但凡一个人，都有向善之心和自私之念，根本找不到纯善或纯恶之人。要想了解真实的高俅，也只有从人性的角度去解读他才最真实。生活在固化社会的高俅，虽然他的上升属于机缘巧合，但不可否认他自身有许多优点，始终以积极的心态面对世事。做为一个平民子弟，能够挤入被贵族阶层垄断的主流社会，一定付出了许多人没有付出的努力，这一些是常人所不知道的。许多人只看到了他的成功，却没看到他的付出。当他成功后，有些人甚至愤愤不平，质疑他为什么成功，在这些人固化的思维里，成功只是贵族们的事，根本与平民无关。因此，简单的给高俅贴上了一个“奸臣”的标签，高俅难道只是一个简单的奸臣吗？无官不奸正如无商不贪一样，官场生态如此，混迹其中的高俅能例外吗？他只是比那些小奸更出色而已！总之，高俅的成功是典型的“屌丝逆袭”，屌旁之丝们，难道这还不够励志么？
联系客服
