楔子，是戏曲、小说的引子。一般放在篇首，用以点明、补充正文，或者说引出正文或是为正文做铺垫。
第一回里有一大段楔子，自开头“列为看官”到“按那石上书云”止，正文是从“当日地陷东南”开始的。楔子，很重要，我们要细看。
此书从何而来？“根由虽近荒唐，细谙则深有趣味。”女娲炼石补天，在大荒山无稽崖，炼成高十二丈、方二十四丈顽石，有三万六千五百零一块。用了三万六千五百块（100年），只单单剩下一块未用，便弃在青埂峰下。作者把娲皇氏的神话故事，运用自如，吊足了读者的胃口。看似荒唐无稽之谈，实则深有趣味，儿女情长似是幌子，只恨我辈不解其味！
此石自经锻炼，灵性已通。因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自嗟，日夜悲号惭愧。试想，众生都吃香喝辣的，为何独我风餐露宿？故心有不甘，苦大仇深的样子，只能等得机会，得以实现自身价值。不知和西游中的石猴，是否是一家人？
皇天不负苦心人，终于盼来了一僧一道，来解救石兄了。石兄为何想到人间去享一享荣华富贵？想必是自己每日每夜在青埂峰，对云山雾海之事早已失去了欲望。且看对话，精彩之极。不知道石兄是怎样的本领，竟能说的一席好话。
二仙师：“那红尘中有却有些乐事，但不能永远依恃，况又有’美中不足，好事多魔’八个字紧相连属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空。倒不如不去的好。”仙人高见，我们必将牢记，且践之。
石兄苦求再四，二仙知不可强制，便同意携往。僧约定：待劫终之日，便复还本质，以了此案。石头感激不尽。那僧便大展幻术，将大石变成美玉，且又缩成扇坠大小，又镌上数字，使人一看便知是奇物。这恰如同婴儿出生，不知生在何方，父母是谁。父母眼中的宝贝，长大后是否成人？
“携你到那昌明隆盛之邦，诗礼簪缨之族，花锦繁华之地，温柔富贵之乡，去安身乐业。”这又直戳凡夫俗子内心的天下太平、百姓幸福的社会向往。岂知是悲惨的世界，万世不劫，循环往复。
后来，空空道人经过此地，忽见大石上字迹分明，便从头一看，原来就是无材补天，幻形入世，蒙茫茫大士，渺渺真人携入红尘，历尽一番离合悲欢，炎凉世态的一段故事。这正如二位仙师所言“到头一梦，万境归空。”可是不亲身经历一番，又怎知酸甜苦辣是怎样？所以我们要生下来、活下去，最终化为灰烬，不带走一片云彩。
无材可与补苍天，
枉入红尘若许年。
此系身前身后事，
倩谁寄去作神传？
在空空道人看来，这段故事，纵使抄去，恐怕世人也不爱看。石头笑答道，说了前人之未话，有力的驳斥了空空道人。迂腐的道人听后又思忖了半响，再检阅一遍，因毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来。我可不想当空空道人！
石头笑答道：“我师何太痴也！若云无朝代可考，今我师竟假借汉唐等年纪添缀，又有何难？但我想，历来野史，皆蹈一辙，莫如我不借此套者，反倒新奇别致，不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于朝代年纪哉！再者，市井俗人喜看理治之书者甚少，爱适趣闲文者特多。历来野史，或讪谤君相，或败人妻女，奸淫凶恶，不可胜数。更有一种风月笔墨，其淫秽污臭，涂毒笔墨，坏人子弟，又不可胜数。至若佳人才子等书，则又千部共出一套，且其中终不能不涉于淫滥，以致满纸潘安子建、西子文君，不过作者要写出自己的那两首情诗艳赋来，故假拟出男女二人名姓，又必旁出一小人其间拨乱，亦如剧中之小丑然。且嬛婢开口即者也之乎，非文即理。故逐一看去，悉皆自相矛盾，大不近情理之话。竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子，虽不敢说强似前代所有书中之人，但事迹原委，亦可以消愁破闷，也有几首歪诗熟话，可以喷饭供酒。至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑迹，不敢稍加穿凿，徒为供人之目而反失其真传也。今之人，贫者日为衣食所累，富者又怀不足之心，纵然一时少闲，又有贪淫恋色、好货寻愁之事，那里去有工夫看那理治之书？所以我这一段故事，也不愿世人称奇道妙，也不定要世人喜悦检读，只愿他们当那醉淫饱卧之时，或避世去愁之际，把此一玩，岂不省了些寿命筋力？就比那谋虚逐妄，却也省了口舌是非之害，腿脚奔忙之苦。再者，亦令世人换新眼目，不比那些胡牵乱扯，忽离忽遇，满纸才人淑女、子建文君、红娘小玉等通共熟套之旧稿。我师意为何如？”
石头的话，即是作者的话，批了世间多少文字？看着舒服，字句真实，可称之为“写作理论”。故全句引用，反复推敲，不再多言。
空空道人改名《石头记》为《情僧录》；吴玉峰题《红楼梦》；孔梅溪题《风月宝鉴》；曹雪芹于悼红轩批阅十载，增删五次，纂出目录，分出章回，题《金陵十二钗》；脂砚斋，仍用《石头记》。“因空见色……仍用《石头记》。”这部分，我疑为后人所加。脂砚斋其人是谁？作者已死，后人乱改之，亦不能知也。
书中有一首诗，是人人皆知的句子，就在这一部分。
满纸荒唐言，
一把辛酸泪。
都云作者痴，
谁解其中味？
行文，站在作者立场，抒发自己情感。一二句，替作者辛酸；三四句，驳阅者无知。不客气地说，批者是否真的解了其中味？
让我排版的话，我会把楔子单独成章。
《石头记》本就没有原稿流传下来，遂有多种版本存世。现存八十回的文本，也不能说全是曹雪芹的原迹，更何况各种署名的批书人的言论，这一切的一切都没有确凿的证据。
任何离开文本的研究，妄加猜疑之流，没有证据的探轶，都是偏离了道路，越走越远。我这一次，老老实实，认认真真，本着细看文本，存疑的原则，一步一回头，慢慢品味，以搞清字面意思。之后再言其他，不再赘叙。
楔子结束，正文开始。
联系客服
