什么是禅？
[禅] 佛教'禅那'的简称，梵语的音译。也有译为'弃恶'或'功德丛林'者。其意译为'思维修'或'静虑'。是佛教的一种修持方法，其中有祖师禅与佛祖禅的区别。言思维修是依因立名，意指一心思维研修为因，得以定心，故谓之思维修。言静虑者是依体立名。其禅那之体，寂静而具审虑之用者，故谓之静虑。静即定，虑即慧，定慧均等之妙体曰'禅那'。也就是佛家一般讲的参禅。虚灵宁静，把外缘(外在事物)都摒(bing)弃掉，不受其影响；把神收回来，使精神返观自身(非肉身)即是'禅'。
禅，是人间的一朵花，是人生的一道光明；禅，是智能，是幽默，是真心，是我们的本来面目，是人类共有的宝藏。
禅，虽然是古老的遗产，但更是现代人美满生活的泉源，因为禅的功用可以扩大心胸、坚定毅力、增加健康、启发智能、调和精神、防护疾病、净化陋习、强化耐力、改善习惯、磨练心志、理解提起、记忆清晰。
尤其禅能令我们认识自己，所谓明心见性，悟道归源，兹以“禅与现代人的生活”为题，分四点来说明：
一、禅的人间社会性
禅，不是什么神奇玄妙的现象；禅，也不是佛教专有的。可以说人间充满了禅机，大自然无一不是禅的妙用。禅像太阳的热能一样，只要有心，到处都有自己的热能。禅不是少数人的，禅有社会性，是人间的、大众的。佛陀在灵山会上，把禅法传给了大迦叶尊者，但把禅心交给了每一个众生。
禅的光明照耀著人间；禅，沟通了人我的关系，沟通了心物的关系。禅者与禅者之间的接心、印心，处处都说明了禅的人间社会性，禅门一千多则的传灯故事，不但玄奥，而且美丽。那些禅话里，处处都说明了禅者从矛盾中，如何统一见解；从差别中，如何融和思想；从分离中，如何相依精神；从人我中，如何相通两心！
学僧问洞山禅师：“寒暑来时，如何躲避？”
洞山禅师答说：“何不向无寒暑处去？”
学僧再问：“如何是无寒暑处？”
洞山禅师道：“寒时寒杀阇黎，热时热杀阇黎。”
学僧反驳道：“你不是说到一个既不寒又不热的地方，为什么又寒杀热杀呢？”
洞山禅师终于明白的说道：“寒冷时用寒冷来锻炼你自己，热恼时用热恼来锻炼你自己。所以禅者不逃避人间，永远活跃在社会每一阶层，在寒暑冷暖、荣辱苦乐、贫富得失、是非人我中不动心。‘犹如木人看花鸟，何妨万物假围绕’，这就是禅者人间的社会性格。”
“春城无处不飞花”，同样的，“人间到处有禅机”。从禅的名称，可以看出禅的社会性，如禅食、禅衣、禅床、禅座、禅灯、禅味、禅话、禅行、禅悦、禅喜、禅友、禅眷、禅用、禅心……人间社会里，哪里没有禅呢？
真正的禅者，山林水边，陋巷闹市，不分僧俗，不计男女，人人可参禅，人人可问道，所谓“一钵千家饭，孤僧万里游”。禅者的云游行脚，就是那么人间化、社会化。禅者的社会，亦即是禅者所住的禅林，他们对工作和合分工，同道间参访互助，修持上严格精勤，处众时上下平等，生活里朴素无华，心地中统一归真。
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