我一直想谈一个话题，即如何在“信而好古”和“与时俱进”之间找到一个平衡点，既非因循守旧，又非一味求新，而是准确定位自己与文化、与时代之间的关系。
近年以来，随着中国的大发展，现代文明成果斐然（敢上九天揽月，敢下五洋捉鳖），传统文化也大有复兴之势。传统文化看似欣欣向荣，实则乱象丛生。很多人与其说是喜爱传统文化，不如说是厌恶现实生活，他们不能在现世界找到满足，所以寄希望于虚幻的古代，寻慰藉于传统。
因为中国传统叙事习惯（隐恶扬善，激浊扬清）的关系，致使很多人对传统缺乏清醒的认识，很多人想当然地认为，古代是无暇的，传统是完美的。所以在这个时候，我有必要对古代和传统，进行一番论衡。
说到古代，很多人羡慕所谓先秦的争鸣、魏晋的风度、两宋的文化，等等。但先秦在孔子看来是礼崩乐坏，正所谓“春秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走，不得保其社稷者，不可胜数。”贵族尚且如此，更何况平民？魏晋风度，看起来很美，但都是伪装，宽大衣袍遮盖着的是各种痛苦，相关知识，读鲁迅《魏晋风度及文章与药及酒之关系》一文可以略窥一二。至于两宋，最近很有一些人吹捧，说两宋不杀文人，经济发达，文化发达，云云。其实北宋开国，宋太祖就以贪污之罪处死了很多文官；至于经济，两宋的钱都拿来养契丹、女真、蒙古了，你懂的；而所谓的文化发达，那只是一小撮文人的事，战乱不断的两宋连皇帝都要北面称臣，百姓能有什么尊严？所以醒醒吧，别尽想着穿越了，也许你穿越到宋朝，听到的第一句话就是：“大郎，喝完这碗药，病就好了。”
现在谈一下传统，新文化运动要将传统完全抛弃固然不对，文化复兴运动要搞复辟更加有问题。比如当年蒋氏父子在台湾以文化复兴为名搞复辟，旅台学者中传统文化的权威人士方东美就不愿参与其中。
下面，本文将从诸子、三教的层面，论衡一下传统文化。先谈诸子——
【新儒家】儒家在维护社会秩序和家庭关系上是有功劳的，但“以礼杀人”也确实存在。时至今日，儒学最受热捧，乱象也最多。传销式推广的《弟子规》，不学无术的所谓儒生，宗教狂热的儒教徒，等等。比如说，新儒家的代笔人物杜维明娶了一个女骗子，其本人如何不言而喻。
【新道家】像《物理学之道》这样的新道家，似乎应该喜闻乐见，但动辄把用科学附会旧学似乎不太妥当。比如量子力学、引力波等科学概念，有人看到道，有人看到禅，有人看到上帝不死，有人看到真主永生，有人看到人生，有人看到心理……凡此种种，不一而足。乍一看，惊叹于会通之妙心；看多了，也就心生厌恶了。
【新法家】我有个朋友经常转一些新法家的文章，作为对儒家的批判和补充，很多文章说得很有道理。我想指出的是，中国传统意义上的法家，并非简单的依法治国，更多的是权谋。比如法家的集大成者韩非子总结先辈之不足，认为要当好法家，必须法、术、势三具足，当然韩非子这个阴谋论家最后还是被阴谋家李斯害死了。
【新墨家】认识一个新墨家的朋友，很投缘。曾经被拉入新墨家的微信群，最后还是不欢而散。同时不得不佩服黄蕉风的教主风范，群内各色人等，他都能一概包容，如此胸襟，反正我做不到。新墨家喜欢说儒家不懂逻辑，但他们之中又有几个懂得墨辨逻辑？这恐怕还要打一个问号。
再谈三教——
【儒教】即儒家之异名，本来是为了迎合道教和佛教而言的，但近人颇有把儒教当成宗教的，其实可笑。
【道教】是中国本土的宗教，很多人面对文化和宗教的乱象，寄希望于道教苦撑局面，这无异于异想天开。且不说目前而言，道教人才匮乏，单就是古代，道教也并非纯粹无辜。其实道教最初的形态，黄巾军是起来造反的，五斗米道是割据一方的（张鲁），从来都不是省油的灯。
【佛教】号称智慧和慈悲共举，但在其宗教层面仍不免愚昧与偏执并行。二战期间，侵华日军中有很多人信仰净土真宗，认定只要念佛，即使杀人放火，也能往生极乐。现在被很多小清新当成人间天堂的西藏，其藏传佛教也有很多藏污纳秽的地方，很多事不足为外人道。
为什么谈这么多不堪呢？实在是很多人雾里看花，误以为太美了。所以本文要吹开迷雾，拨云见日，让小伙伴们看看真相。有用没用，各随本愿吧。
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