在上海世博园中国馆的贵宾室内，摆放着一尊春申君雕像，而雕像是四川省达县为祝贺上海世博会开幕，专程从千里之外送到这里来的，那么，达县为什么送春申君像给上海？春申君与达县又有着怎样的
渊源？
中国中央电视台《走遍中国》节目，在2010年6月6日播出了四川达县麻柳镇是楚国春申君黄歇故里。据北宋《新定九域志》、《大明一统志》等史书记载，春申君故里在万顷池，而万顷池则在四川达县境内。现在麻柳镇有一烂泥湖，就是传说中的万倾池，山上在一座古庙，叫地藏寺，庙上有曾有关春申君的对联。据达川一中的廖正杰老师回忆，对联是“林密清幽草当年春申落地，钟鸣谷应此日成地藏灵山”，在文化大革命中，为了建学校，1974年把庙子拆了。
上海曾是春申君黄歇的封地，据《寰宇通志》记载，黄浦江传为楚春申君黄歇所开，故亦名春申浦，又名黄歇浦，明史称大黄浦，清朝以来称为黄浦江。上海的始建者是我们的先祖黄歇公啊！
| 邓高在“考证春申君故居”调研会上的发言 （2009年12月31日录音稿） 各位专家的到来，我们重新整理了一下资源，现在我作简要发言。 一、关于春申君籍贯的历史悬案和五种主要假说 首先我们国内的正史，无论是《中国通史》还是《辞海》与《辞源》，包括《史记》都没有确认春申君的诞生年份和他的籍贯，只是括号内注明死亡于公元前238年，这样就构成了一个悬案，这个悬案至少从《史记》开始到现在，一直没有人来关注，或者关注得不够，一直没有人把这谜揭开。目前，我们国内关于春申君的籍贯有五种说法，现在给大家介绍一下： 第一种是河南省的潢川说 潢川就是历史上黄国的故里，黄国的都城。所以，他们提出春申君的故里在潢川。春申君早期的封地在淮北十县的时候，当时潢川也属于这个地域，他的封地。潢川在后期也成为他的封地的一个政治经济文化中心，他在那里居住过，他们抓了这两个理由，并且发掘者是民国年间吉鸿昌将军，他当时驻军在潢川，着手打造了它，搞了大量建设，现在潢川也就是黄国的故城，是国家文保单位。潢川说很重要，我们认为它很有道理，第一个它比较遥远，它是黄国的故都，但黄国在公元前638年已灭，公元前300年左右他的封地在这一带。 第二种是湖南省常德市说 说春申君在那地方，理论依据不多，也没有积极作为进行打造，只是提了一个观点，湖南常德市现在有纪念春申君的建筑物——“春申阁”，保存完好。 第三种是湖北省的武汉市说 理论依据是黄氏家谱，春申君诞生江夏仁爱乡黄鹤村。它就是这样一个记载，非常简约。现在武汉黄鹤楼“故人已乘黄鹤去”诗句里的“故人”指的就是春申君。 第四种是韩国或者朝鲜说 第五种就是我们提出的四川省达县这一学说 二、四川省达县假说的文献 四川达县春申君故居的历史文献依据：目前我们保存下来的历代志书，每一代志书里都讲春申君是四川达县人。 一是保存最早的《乾隆达州志》 《乾隆达州志》是乾隆7年（1742年）开始修撰，修撰人是当时达州的知州，叫陈庆门，他是陕西周至县人，进士，他没完成。1747年宋名立继任，他是山东省阑山县人，贡生，他完成了此项工作。在这本志书的序言里首先提到了春申君，“池名万顷，春申君结客之乡”作为达州市名人。 二是《嘉庆达县志》同样提到了春申君。 三是《民国达县志》，是民国23年。 四是新编《达县志》（1911—1985）。里面关于达县的民间传说，第一项就讲到了春申君。 五最早的南宋志书，由于战乱频发，已失传。 六是明朝的《夔州府志》，里面有一部分反映达州的内容，这一本书完整内容我没看到，所以无法解说。 七、《绥定府志》 在清朝同治末年，修订了清朝的《绥定府志》，这是顾复初写的，1932年1月19日，日本驻上海时把这稿本毁了。但是这稿本在清朝（光绪）末年，与彭邦本教授有点关系了，当时绥定府的教授，相当于现在教育局局长叫廖季平，乐山市井研人，廖把历代的志书进行了重新加工整理，我们目前看到的民国版的《达县志》很大一部分沿用了他加工的，可信度还是比较强的。廖在达县培养了一个思想家叫刘行道，是达县河市人，四川大学尊经学院院长，郭沫若是他的学生。 八、旁证部分有民国版的《宣汉县志》，在《流寓》部分也讲到春申君。 九、清朝的《太平县志》 万源市当时叫太平县，也讲到春申君。 现在主要分歧是达州境内万顷池沼泽有几处分布。提到的万顷池，一是城口与巫溪之间有个红池坝，有人说万顷池就在那个地方。二是麻柳万顷池。麻柳万顷池当时处于交通要道，地势条件好，开发得早，现在叫烂泥湖。 十、达州建制也是有力佐证 设州之始叫万州，今之万州（前称万县）是后来的事，比我们达州的前身“万州”晚了98年。南朝梁时期，在达州开境内设州之始，在梁大唐二年（公元536年），当时之前叫巴渠郡，巴渠郡因为有万顷池，所以叫万州，与春申君有关系。万州用了17年被废，在废帝二年（公元553年）因水陆通达，交通方便，居四达之地，于是更名通州。唐朝初年，武则元年（公元618年），万州名又重新使用。立永睦、太平、恒丰三县，唐太宗贞观元年（公元627年），万州再次被废。目前的重庆市万州区之名是在贞观8年（634年）由普州改为万州。 三、文献证据 第一就是宋名立撰写的《乾隆达县志》的序言； 第二就是我们历代传承下来的，民国版的一个是在县志里面，它提到达州古名万州，这是第二个证据； 第三就是民国达县志的域地名里面讲达州的山水风物的时候，讲到你们昨天看到的这个地藏寺后面的顺水寨，讲到顺水寨的时候，专门提到了关于大量的春申君的信息； 第四就是记载达州的山水岩池的时候讲到了万顷池的信息； 第五就是在民国的县志卷五里面讲到了楚有公子之风； 第六就是在民国县志卷五里面中，在墓地这块提到了明朝的同知叫黄皓，黄皓墓地，黄皓的儿子有黄元白、黄元正，都是属于明朝中后期的进士，有很高职位，在他们的墓地，我们找到了黄元白的墓志铭，我们把它整理出来了，他不是土生土长的，客观上他是通过辗转来的，因黄皓作官是在长寿，他为什么又从长寿迁移到黄都黄庭来呢？ 第七就是另一个明朝著名的达州人，中华民族一百位民族英雄的李长祥，这是南民国防部的副部长，是吴三桂后来的高级军参，他的夫人黄氏也是这一大支人。 四、主要传说 现在回头来看现代版的，1911到1985年的达县志，它里面谈到的的民间传说里面，整个提到的传说有： 一是春申君的故里； 二是元九登高节； 三是田豹轶事； 四是卫阁老开河； 五是张献忠巧设疑兵计； 六是双手反剪的习惯； 七是端午节挂菖蒲艾篙的由来。 通过分析，这些传说里面，有四项与这个有关，首先是春申君故里与这个有关，其次卫阁老开河，卫阁老是明朝末期的一个重臣，官至吏部尚书，户部尚书，后来封为太子少保，是亭子的人，从麻柳下来这条河，就是从明月江，历朝历代都在整修，应该说从春申君以前就在在整修，到魏阁老在整修，到现在也一直在整修；三是张献忠巧设疑兵计有助于帮助我们理解麻大亭地区黄姓的减少，也就是说张献忠的部队在这里驻扎过，席卷这一带，他两次围攻达城，每次围攻都长达五天，都没攻下来，但他对周边乡村的破坏是非常严重的。黄庭乡有一个叫碟子洞，也叫龙铃洞，一个很大的溶洞，当时麻大亭一带的人全都到洞里面去避乱，张献忠的部队不敢贸然进入这个溶洞，他们就在洞外控制着，张献忠他们撤退的时候就在洞外挂了一些风铃，风一吹就会响，洞里面的人就认为张献忠的部队还没走，就不敢出来，结果全部饿死在里面了，这段历史可以让我们理解，这一带为什么黄姓的人减少的原因，当然也提到了湖广填川，这就与历史有关。 五、现在的研究 一是2003年4月10日，达州广播电视报主编以很大的气魄，用了两个整版，头版和二版，刊登的时间是人大和政协两会召开的时间，进行了最大的宣传攻势。 二是宣传结束后，就接到一个姓黄的人的电话，说他是春申君的后代，他有家谱为证，我们马上叫他把家谱拿来看看，丰富了我们的认识，后来有就文章《春申君后裔献身达城》于4月17日刊登出来； 三是在2004年5月，2002年12月民政部给各省发了一个行政区划调整规划文件，要作这个地方近期、中期、远期规划，有的区域扩大，有的区域缩小，要作行政区划调整，行政区划调整一共做了三个方案，报告给市政府办公会讨论，有一个方案是我做的，我做了一个远期方案，建议麻大亭地区以后建立一个区，叫达州市春申区，这个有红头文件。 第四是2006年6月17日，当时《达州日报》约请我写一篇反映达州城市名片的文章，我们写了三篇文章，第一部分讲我们达州是中国华夏的腹心所在地，第二个讲的是达县麻柳是春君故里的这样一篇文章。 第五是2006年8月，我们四川省第十届体育运动会在达州召开，十运会出了一本会刊，会刊对达州市七个县市区要有一个反映，在反映达县这部分，给他们的选题就是春申君故里。 第六2009年6月29日，《达州日报》特约登了我的一篇文章，是讲毛遂自荐里面的毛遂，宣汉的土黄有一个毛遂坝，传说是当年赵国被灭后毛遂逃亡到这一带来隐居生活的地方，我写文章的时候就分析，毛遂为什么要到这样一个地方来隐居生活，应该是与春申君有关系，因为毛遂自荐后能够成功，是因为春申君当时正是楚国的令尹，是他受楚王的指派，带领部队去解救赵国，所以，我认为毛遂到这里隐居，应该是感恩春申君，不然他不会无缘无故到这么远来隐居。 六、麻柳这个小区域的证据 一是地藏寺这幅对联，“林密溪悠草，当年春君落处……”； 二是麻柳的白云寺，李白在这里留有一首诗，也有可能是假托李白的名写的，非常生动的反映的麻柳万顷池、这里的地形地貌，“一只凤凰落南垭，两条真龙戏朱砂，白云连生万宝寨，红日高照七里峡”； 三是麻柳大树亭子片区的大量民间传说这个是需要挖掘整理的，目前找到了一些老的同志可以回顾的，一是达州市高级中学一个七十几岁的教师，叫廖正杰，他生活在麻柳附近，能够讲述很多故事，回忆以前的地藏寺、白云寺等民间故事；二是达州市公安局有一个叫何大地的老先生，他是麻柳人，是西南政法大学毕业的，以前是搞刑事侦查工作，他小时候写过作文，关于春申君方面的事情。 七、黄都黄庭地名故事 总的来说，对这个历史的判断，黄国的故地，在现在以潢川为中心的湖北省的中部，黄岗黄石包括孝感这一片，河南省的信阳，周口，安徽西部的安庆、六安一带，就是黄国故里，黄国在公元前638年被楚国灭亡之后，我们需要研究的是楚国这时候，我们这里叫巴国，楚国也掠夺了巴国大量土地，巴国都城本在在重庆巴县，后来都城搬迁到了垫江，就是现在的合川，后来都城又在阆中，受到了楚国的侵略和挤压，公元前638年楚国灭黄的时候已经占领了巴国东部的大量土地，我们这一带当时已经是楚国管理了，这就构成了一个情况，楚国灭黄后不会对黄进行大肆的屠杀，对百姓不会怎么样，百姓就地居住，但对黄国的王公贵族肯定要作流放处理，就有可能把黄国的王公贵族流放到我们这一带来，所以在我们这一带就留下了两个非常重要的地名，一个是叫黄都，一个叫黄庭，黄庭就是黄国的故庭，这个黄都就是黄国的古都，我们现在深化的研究，黄都和黄庭的海拔高度比麻柳看到的万顷池要高，这些地方以前是万顷池边缘地区，通过黄国流放的王公贵族和他们的后代开发后，才形成了现在这个格局，所以我们一直判断，我们到了这个万宝寨，看到到了白云寺，到了落凤山就感觉到他们是万顷池里面的一个海上仙山，当时是岛屿，是这样一个概念，理解地藏寺，它是在这个海拔相对高一点的地方。和麻柳前面的大风乡一样，它是一条峡谷地带，这个万顷池当时是一个受水阻塞的地方，后来通过不断的疏通，这个万顷湖水不断萎缩围垦，到1964年的就只剩下了105亩，到现在只剩下23亩，这样一个变迁的过程，就是万顷的变迁过程和历史。川大历史学教授任乃强提出的沼泽理论，提出了对沼泽的开发，对盐泉的利用，支配了我们人类早期的活动，我们当时很多地方都是沼泽，通过一些陆桥，比如秦岭，大巴山都是一些陆桥 |
联系客服
