佛陀时代,古印度许多的婆罗门教徒,都普遍地相信,在恒河里进行洗澡、沐浴,就能够洗掉身上的恶业。
即使到了今天,现代社会的许多印度民众,也依然放不下这个迷信。那一天早晨,给孤独长者家一位女仆的女儿般娜,去到恒河里打水。
这名女居士般娜,在之前曾听闻佛陀说《狮吼经》而证得了初果须陀洹,所以她是一位很有智慧的佛教圣弟子。
般娜一来到恒河,就看见一位中年婆罗门在河里沐浴。她开口问道:“先生,天这么早,水还很凉,您不怕冷吗?”
那婆罗门回答:“没事,只要能洗掉身上的恶业,再冷的水也不怕。”
“可是,先生。”般娜道:“这恒河的水,真能洗掉身上的恶业吗?”
“当然能。”那婆罗门斩钉截铁地说:“许多婆罗门教徒都是这么认为的。”
“然而,先生。”般娜巧妙的问说:“如果这恒河的水,真能洗掉身上的恶业,那么水里的青蛙、水蛇、鱼类等,是不是都要上天堂呢?”
“这个。。。”那婆罗门一时语塞。
“先生,”般娜接着说:“如果这恒河的水,真能洗掉身上的恶业,那么一切杀人放火的罪犯,在这里洗澡后会不会都变成好人呢?”
“。。。”那婆罗门哑口无言。
“先生,”般娜得理不饶人:“如果恒河水能够洗掉恶业,那么善业是不是也会被洗掉呢?”
“。。。”那位婆罗门彻底无语,他开始深刻省思。
一会儿,那婆罗门似乎已幡然醒悟,请求说:“姑娘,你说得在理,你比我有智慧,请姑娘为我指点迷津。”
“呵呵,先生,您客气了。”般娜道:“我智慧很肤浅,我们的导师,彼世尊、阿拉汉、正等正觉者,才是真正有大智大慧的人。”
于是,般娜为那位婆罗门说法,引导他放弃迷信,皈依了三宝,成为一名虔诚的佛教徒。
从这则佛典里的故事,我们可以获得如下的启示:如果念念经就可以消掉恶业,那么坏人念念经是不是都要投生到天界呢?
如果念念经就可以消掉恶业,那么一切杀人放火的罪犯,在念完经后会不会都变成好人呢?
如果念念经就能够消掉恶业,那么善业是不是也会被消掉呢?
事实上,业是不可能被消掉的。如果真能消业,那么业果法则就是错的;因为业,不能导致果报。
那么,这就会出现一个问题;人们会认为,这个世间并没有业果法则;而相信与教导业果法则的人,基本上是愚蠢的。
然而,佛陀是教导业果法则的人,他是一切知智的拥有者,是人天之师,是三界世间最有智慧的人。
若否定了业果法则,就是否认佛陀最有智慧,就是认为佛陀教导了错的东西。由此可见,消业的观念是比较可怕的。
实际上,认为业能够消掉,就是在否定因果、否定缘起法。因果法则,告诉我们:‘业,一定能产生出果报。’业是因,果报是果。
缘起法则,也告诉我们:‘此有故彼有,此生故彼生。’当业造出,必有彼果。善业得善果,恶业得恶果。
由于造作了善业,当此业生起并成熟,彼善果即会生起与出现。由于造作了恶业,当此业生起并成熟,彼恶果即会生起与出现。
因此,消业的观念肯定走入了歧路,落入了邪见的丛林。所以,建议那些还迷信着消业的善友,放下这个错误的观念吧。
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