受惜分阴，笺注《内》《难》
1755年(乾隆二十年，乙亥)，黄元御五十一岁。
春节过后，他从家乡回到北京，本来打算写成医著八种就结束著述生涯，但去年秋末临返里之前，门人维新就一再请求，把《内经》和《难经》也注释出来。这样“四圣”的医著就能全部作出笺注了。毕维新在黄先生门下，服习一年多来，医术已相当高明。名师出高徒。黄元御称赞毕子(名武龄，字维新)，“直与扁仓并驾”。所以，他便同意再把黄帝《内经》的《素问》与《灵枢》和扁鹊(姓秦，名越人)的《难经》作出注释。于是又有“著作裴然之志。”他在《素问悬解自序》中写道：“时维二月，寒消冻解，律转阳回，门柳绽金，庭兰孕玉。玉楸子客况萧零，旅怀索落，歌远游之章，诵闲居之赋，幽思缕起，殊非杜康所解，乃笺注《素问》，以消菀烦。”此景此情，不禁让人想起此时此刻，也在北京西郊呕心沥血创作着《红楼梦》的曹雪芹来。曹雪芹和黄元御不但有着“地缘”和“业缘”，就曹雪芹的祖母李氏及在京的李氏之姪李鼎等和黄元御是同乡且不说，而且同代的“史湘云”，跟黄元御也是祖籍同在昌邑城内。黄元御“久宦京华”，与文人墨客来往甚密，见诸文字的有请解《道德》的澹明居士和一起交谈《周易》的元览处士等。他与曹雪芹是否有交往且不论，但那《红楼梦》中的遣方用药，那《黄氏医著八种》中的魏晋文风，可见他们的情思是相通的。
《红楼梦》第一回里说：“当此日，欲将已往所赖天恩祖德，锦衣纨绔之时，饫甘餍肥之日，背父兄教育之恩，负师友规训之德，以致今日一技无成、半生潦倒之罪，编述一集，以告天下：知我之负罪固多，然闺阁中历历有人，万不可因我之不肖，自护己短，一并使其泯灭也。所以蓬牖茅椽，绳床瓦灶，并不足妨我襟怀；况那晨风夕月，阶柳庭花，更觉得润人笔墨；我虽不学无文，又何妨用假语村言，敷演出来，亦可使闺阁昭传，复可破一时之闷，醒同人之目，不亦宜乎?。”这段文字和黄元御《自序》描述的“门柳绽金，庭兰孕玉。玉楸子客况萧零，旅怀索落”，“乃笺释《素问》，以消烦”，这些创作的艰苦环境和乐观心情是何等的相似。
黄元御虽业医，但著述中的文字造诣也常为学术界所赞许。其为文清俊华丽，通脱流畅，形式仿南朝骈体，构句精练，如江河“恽浩流转”，水净沙明；其“雕虫篆刻之工”，有似“日月光天，山河丽地”，可令“古圣心传，昭然若揭”；其注释论证，条分缕析，发其微旨，扼要精当，拓开新义，自成一家之言。奭良在《野棠轩诗集》(卷四)的《儒医篇》中把黄元御和徐大椿齐名，写道：“洄溪、玉楸并时，或古于文或明理”。黄元御在《灵枢悬解自序》中谈及自己的文才时说：“昔汉武爱司马长卿文，仆文未必如长卿，而澹明最好之，书成八九时，连索序、草。逐臭海上之夫，辇上君子亦有此癖，序毕呈焉。恐未足发凌云之意尔。”在《黄氏家谱》中，称其“有才学”。《昌邑县续志》(光绪三十三年)中，把黄元御所著《杝元赋》和《周易悬象自序》载于《艺文卷》。
