名，可名也，非恒名也。
称谓，是可以被命名的，但这种命名却不是永恒不变的。
两层含义，一个接续前一句话，说天之道，老子“未知其名，字之曰道，强为之名曰大”，因为天之道超越了人类后天意识认知的范畴，需要用无为思识进行观察体悟，所以“道”的命名，是勉强的一种命名，而不是在人之道范畴内的命名。第二层意思是说万物皆能有称谓，以方便在人类的日常交往中能对特定的对象进行区分和交流。称谓包含着被命名对象的特定属性，但对于被命名的对象来说，没有永恒的存在，都是在时间长河中不断变化的，只有在特定时间段内的稳定性。所以这样的命名，无法涵盖该对象的所有属性，在命名的同时揭示了其不断变化的终极内涵，也就告诉我们，不要被暂时的命名所局限，要用变化发展的眼光去看待被命名的对象。
有点抽象是吧，咱们举个例子看看。比如一个具体的人，没出生之前，都不知道自己是谁，在哪里，自父精母血结合成一个受精卵，你就开始了自己的人生旅程，从降生后不断长大，并不断在成长过程中扮演着不同的人生角色，最后经过生、长、病、老的过程最后回归虚空，完成了自己的一生。你可能在没出生前就有了一个名字，也许出生后才有的名字，这个名字就是你这一生的符号，然后你还会不断地拥有各种不同角色扮演的名字，如果是帝王，在死后还能获得谥号，你如果是混出了名堂，还会有江湖贺号等等。
这些称谓都可以是你，又不是你，在不断地变化中走向生命的终结，当你死后连后辈儿孙也不在的那个不远的若干年后，你可能已经消失得无影无踪了，除非你是名人，被记录在了可以传世的资料中。你是永恒的吗？你由物质组成的身体是永恒的吗？你所拥有的一切是永恒的吗？“非恒名也”说的就是这个意思，“可名也”就是你在被区分于其他人类个体所得到的称谓，如果你爹妈给你取了个大众的名字，那还得加上前缀，才能与别人区分出来，比如你叫李明，你班里还有一个，就只能用年龄性别来区分了。
鲜活的生命是这样，物质世界也是如此。汽车，发明之前是没有的，现在普遍的交通工具，由不同的物质构成这么一个可以代步的交通工具，买来是新的，开着开着就旧了，随着你事业的发展，要换更好的汽车了。汽车本身从无到有，从老爷车到现代车，从汽油车到柴油车，到油电混合车，将来可能还会发展出各种超乎想象的新概念汽车，会飞的汽车等等，也可能会消亡，被更先进的交通工具所代替。你的汽车会由新变旧，从好变坏，从低级到高级，其组成的物质，被制造出来，最终被当做工业垃圾处理掉，是不是道理都一样啊！其名字，从新旧程度，生产年份，品牌型号，都在随时产生着变化，同样体现着“名，可名也，非恒名也”这句话所揭示的道理。
所以我们要开启认知上的智慧，对这个被称之为娑婆世界的一切事物，保持一种清醒，不要让你被灌输的称谓所束缚，要看到事物背后的本质，那就是任何的命名都只能反映事物的一部分当时的特征，是无法穷尽其本质的，并且是在不断变化发展的，要用一种稳定而灵动的立体维度去对事物进行思考和理解，才更有助于我们的思考，有助于我们对这个世界的了解。
用发展的眼光来看待周围的人和事。严厉的领导可能是你事业发展上的贵人，天天慈眉善目的领导可能把整个公司带入深渊；调皮捣蛋的学生以后可能是班里最有出息的名人，而品学兼优的好学生可能是被审判的贪官；公司在转型时候的阵痛，恰恰是将来辉煌的基石，而舒服的日子，会为今后的发展埋下祸根。老子在《道篇》总第七十一章“曳明”中说“是以圣人恒善迷人，而无弃人；物无弃财，是谓曳明”就极好地诠释了这种思想。每个人都有自己的特点，每个物件都有其可用的范畴，是否能成为你心中有用的人或物，那要看你心性中有没有对其根本上的认知和驾驭的能力，外境是可以跟着你的心性有所转变的。
一个离婚的女人八成会成为前夫嘴里不堪的存在，而后来美满的婚姻多能诠释出后来那个男人懂得如何发掘出这个女人身上本自具足的柔情与爱恋。单位招聘，很多人在偏远地区苦于当地没有合适的员工可以选择，但你为啥不反思下自己的招聘思路，不看看自己公司文化中如何帮助员工成长呐？所以，不要去抱怨命运的不公，慨叹环境的恶劣，如果你内心足够智慧和强大，你的外境就会随着你心念的改变而改变，这就是老子这句话所带给我们的启迪。
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