义丐武训传

张默生  著

一 

义丐武训的在世，是宇宙间的一个大奇迹。他以乞丐的身份，扮演了人类舞台上的丑角出场，讨饭，做短工，耍把戏，以及作践自己供人开心，只为一件事，就是办义学。他如此的傻里傻气，疯疯颠颠，患了将近40年的“义学症”；而且这症越患越重，以至于死。结果，他创办了三处义塾，教育了无数的穷家子弟，可惜他死的太早，否则他的成绩更大。他为创办义学，受尽了人间的轻视、讥笑、侮辱和难以想象的困苦艰难。但是他成功了。当年轻视他的人，讥笑他的人，和想出种种方法侮辱他的人，早已与草木同腐；而他的精神，却与宇宙同存。他把人间的一切困难打得粉碎，他为世界人类带来了最有希望的福音。现在，正是所有怀疑这个奇迹的人们，应该背起他当年所背的担子，向他赎罪的时候了。他的担子是沉重的，也是轻省的。只看有没有他那种大发“义学症”的精神。我今把他生平事迹，按其先后，作《义丐武训传》。 

二 

武训，是前清道光十八年十月十九日降生的。那一天，正是西历1838年12月5日。所以现在就按每年的国历12月5日，来纪念他的诞辰。他是山东堂邑县武家庄人。前几世，都是穷苦的农民。传到他父母一代，仅有薄田数亩，因着连年灾荒，就更不能自给了。他有一位胞姐，早年出嫁；一位胞兄，名叫武让。这一家四口的生活，全赖他父亲宗禹操作维持。五岁时，父亲死了。哥哥因为年纪稍长，便自去谋生。他只得随着母亲，向各处讨饭度日，每天讨得的食物，他先捡坏的来吃，留下好的给母亲。母亲被他的孝心所感，往往暗中流泪。他有时陪着母亲哭泣，也有时唱起歌谣，使母亲破涕为笑。 

三 

当他讨饭的时候，遇到学房里传出琅琅的书声，他便笑咪咪的伫足而听。每见村童入学放学，他就尾随着他们，非常羡慕，常常惹得村童们讨厌他，呵斥他，他才停住脚步，苦笑着，失望着，仍是目送村童们欢忭而去。他那种羡慕上学的心思，越来越切。有一天他猛然跑到学房中去，请求先生允许他上学读书。那位教书先生，看他是个小叫花子，竟自异想天开，就勃然大怒，提着戒尺把他打骂起来。引得学生哄堂大笑，也都随着先生赶出来斥逐他。 

武训感到苦痛了。回来时对母亲哭着道：“人家的孩子都上学，我为什么不能上学呢？”母亲含泪说：“咱家穷得没饭吃，还有钱让你上学吗？上学，是要用钱的呀！傻孩子，不要再胡思乱想了。”经过这一解说，他才明白一些，只好安心的讨饭为生。天天拿了打狗棍，提了破篮子，东门出来，西门进去，不是求爹爹，就是告奶奶。酷暑严寒，狂风暴雨，也得沿门乞食，母子二人，相依为命。 

这样的生活，过了两年。七岁时，母亲又死了。他的命运，就愈来愈苦。幸而有一位善心的伯母，把他领到家中去抚养，伯母家虽然是穷，尚未到讨饭的地步。武训在想：“不讨饭，就该可以上学了吧？”心中天天记挂着这件事，可是不敢向伯母明说。只得压在心头，终日拾柴拔草，帮助伯母操作，以报养育之恩。一直过了两年，终于又提出上学的请求。他的伯母很悲惨地说：“书，不是穷孩子念的，还是长大了扛活换饭吃罢！”他听了这话，又是一次失望。但从此以后，他便再不提起上学的事了。 

四 

武训不愿长此连累他的伯母，14岁时，就到另一个族伯家里充小工。那个人家，并不可怜武训的命苦；每天从早到晚，都不肯许他喘息；做不动的重工作，也强令他做；少不当意，非打即骂；种种的虐待，一言难尽。一次，叫他去喂猪，不料滑了一跤，把猪食倾倒地上；立刻挨了一顿毒打，并逐出大门之外。他孤苦彷徨，无以为计。想要回到伯母家里，自己又觉得太没志气，想要另外找工作，一时又无人雇用；不得已，还是讨饭度日，辗转乞食到馆陶县薛店村里，才得在张举人家里佣工，每年工钱说定6000文。这时他已16岁了，笨重的工作，已能负担起来。工钱虽少，做事却十分认真。壮年工人不肯做的事，就私下派他去做，他也毫不推辞。因此，人人都说他是个傻子。 

他这样的工作着，接连干了三年。后来听说伯母病了，想支点工钱捎去孝敬她。不料那位张举人见他愚诚可欺，就拿出一本假账来，对他指着说：“你的工钱早已支完了，你看这不是账吗？”武训当时惊骇万分，急得无法，而又有口难辩，只得拍着胸膛，哭声地道：“上天知道，我们要凭良心啊？”张举人听他说出“凭良心”的话，立时恼羞成怒，指使他如狼似虎的家丁，把武训拖到街上，打得他遍身青紫，头破血流。张举人还昧着良心，拿出假账，指给街上围观的人看：“你们说，这个小子是不是故意混账呢？”那些围观的人，虽然知道武训的冤枉，但谁也不肯说一句公平话。 

武训挨打以后，乡人们多怕张举人的势力，眼见武训躺在街上，哭泣哀号，头上的血仍是大流不止，也无人敢去救他，就一哄而散了。幸亏那街上住着一位赵善人，夫妇两个，专意愿做修桥补路，救孤施贫的事。听说武训含冤被打，性命难保，就急忙出来，令人将可怜的孩子抬到自己家中，等伤养好了，才让他出去另寻生路。 

五 

不久，武训又到一位秀才家里当佣工。这位秀才，虽然外表上是文绉绉的，看来怪和善的样子；但骨子里头，却是一副鄙吝心肠，惟利是视，无时无刻不在盘算人，坑骗人。一天，武训的姐姐托人捎给他一封信，两串钱；适逢武训不在，那位秀才就替他收下，把钱吞没了。等到武训回来，就念信给他听，关于捎钱的话完全略去。后来他的姐姐又托人来问捎钱的事，武训才知道钱被主人吞没了。心中非常气忿，就去质问他的主人。谁知道那位秀才，不仅不认账，反把武训痛骂一顿，说他是穷迷了心窍。武训奈何不得，只好“哑巴吃黄连”，苦在心里，深深感到不识字的害处。 

又一次，正当过年的时候，秀才写好春联，自己因为有事要出门，就吩咐武训替他张贴。正要张贴，被一阵风把春联吹乱了。武训自然分不出哪是上联，哪是下联；更分不出某处应贴某些字样的联语，只得胡乱贴去。秀才回来一看，自己的床头上贴了“猫狗平安”，鸡窠上贴了“阖家吉祥”，其余贴倒得贴错的不一而足。秀才看了大怒，打了武训两个耳光，当下算账，叫他滚蛋。还将工资打了八折，以示惩罚。到时候，武训实在忍不住了，指着秀才骂道：“你这个坏种！当初欺负我不识字，吞吃了我姐姐捎来的钱；如今又怨我不识字贴错对联，克扣我的工钱。你还有一点良心吗？这几个臭钱，我嫌肮脏，留给你塞狗洞去吧！”迎头就向秀才的脸上掷去，哗啦一声，铜钱撒满遍地，武训把包袱一挟，昂然地走了。 

六 

武训从秀才家出来以后，又到他姨丈张老板家去当长工。姨丈是个买豆腐的，也有几亩田产。他在姨丈家的工作，经常是帮着推磨，因为做豆腐是需要先用磨磨成豆糊的。此外，农忙的时候，就到野外去劳作。这在武训看来，都不以为苦。并且他心里还想：“姨丈家，总算是至亲，不会再受欺骗了罢。”于是他努力工作，终日汗如雨下，也不肯偷懒。他心里又想：“一年一支工钱，可不至记错罢。”哪知年底算工钱的时候，他的姨丈照样拿本假账来骗他，说某月某日支若干，某月某日又支若干，……现在支净无余。这种“莫须有”的事，武训真是气极了，即大声嚷着说：“我实在没有用过一文钱，怎么就会支用完了呢？”他的姨丈不许他强辩，就要呼唤家人把他驱逐出去。正吵闹间，来了一位邻人问其缘由，他姨丈就拿出账本指给他看。那位邻人竟自帮助他的姨丈说话，反把武训批评一顿，说他不知尊重长辈，只知赖钱。这时，真是喊冤莫诉，又有什么办法呢？但他很难忍下这口气。虽是不敢讲理，却气愤填膺，即悻悻出门而去。 

七 

武训出得门来，又是气，又是恼，四顾茫茫，无处归宿。想到自己的身世，落地为人，就是一个穷孩子，五岁丧父，七岁丧母，几次想读书，无钱读不起，落得个目不识丁，一再受人欺骗，并且几乎被人打死。受别人欺骗，那还是无关痛痒的事，犹可以说；想不到至亲至戚，也忍得昧着天良来欺骗他。这使他太伤心了，他越想越气，越想越恼，不由得气恼成病，无力挣扎了。 

武训早已是无家可归的人。这时只得拖着疲惫的身子，带着伤痛的灵魂，回到本村的破庙中，把仅有的一条破被子蒙头大睡，三天三夜，不饮不食，昏昏沉沉，不省人事，最后，他大彻大悟了。他因着感叹自己的命运，又想到天下和他同命运的人，正不知有多少？自己因着贫穷念不起书，天下因着贫穷念不起书的人，正不知有多少？自己因着不识字到处被人欺，天下不识字同样被人欺的人，正不知有多少？他想来想去，就决定把自身的不幸，丢在脑后；立誓要拯救后一辈和他同命运的人。他要兴办义学，使他们无钱也能读书，使他们读了书不再被人欺。他立定此志，他兴奋了！他快乐了！他不再气恼了！他的病豁然痊愈了。自那一天起，就抛弃了他的佣工生活，仍然度着他的乞丐岁月。当日，他从破庙中，忽然跑出来，满街上跳跃欢呼，若疯若狂。并且高唱道： 

扛活受人欺，不如讨饭随自己；别看我讨饭，早晚修个义学院。 

一时惊动了街上的人都伫足看他。并且彼此笑问道：“那不是武七吗？看他像走尸般的得了什么病呢？“武训原来没有名字，因为他排行第七，人都喊他武七。又因他生的丑陋，看样子糊里糊涂，就给他起了一个绰号，叫“豆沫儿”。这个绰号，小孩子们最喜欢喊叫他。当他在街上狂高歌的时候，一群小孩子都跟在他身后喊道：“豆沫儿疯了！快来看疯子呀！”也有顽皮的孩子，就用瓦石追着掷打他。当天的工夫，全武家庄的人，都知道武七疯颠了。 

八 

武训自从那日狂欢以后，他的新生命就开始了。他并非不知道办义学是件难事，尤其是一个叫花子来办义学，更是难上加难。但他既然下了决心，无论怎样困难，他也不怕。他有极大的信念，相信他的义学必能办成。他完全换了一副快乐的精神，去献身他理想的事业。他除了乞讨积蓄以外，又想尽了种种弄钱的方法，作他办学的准备。他心里想：走着瞧吧！ 

武训既然要做一个新人，他的面貌装扮也要改换一下。他首先找到一位剃头匠，问道：“你要收买发辫吗？”剃头匠说：“自然收买，多少钱一条？”答道：“一串钱一条。”剃头匠说：“你有好多发辫呢？统统拿来好了，我都要。”武训顺手撂过他的发辫道：“我就先卖这条给你，你就剃它走罢。不过剃时要当心：头顶左边，请你为我留下一撮毛，修理得像桃形一般，其余统统剃光。”说得那位剃头匠笑起来，就说：“豆沫八儿，去你的！不要来捣蛋！辫子是当今皇上叫留的，谁敢给你剃去？而且像你这丑怪的样子，已经够人看的了；若再照你出的花样一修理，那不是活要人命吗？我问你，你想干什么？快去讨你的饭罢！”武训又恳求道：“你尽管把我的发辫剃去，我决不怨你，我可以向你发誓！反正我又做不了官，要辫子干啥用呢？你给我照样修理，就从辫子的价目中扣下手艺钱好了。”剃头匠笑着说：“你已是二十多岁的人了，还作小孩子打扮，不怕人笑话吗？”武训说：“你不要管，照着我的样子剃就是。”那位剃头匠也只得如法炮制了。当时，卖发辫、剃头，找回来的钱还有九百余文。这便是他办义学最初的基金。 

这些日子，他又去找剃头匠，为他剃去左边的一撮，又在右边同样留起一撮来。如此交换着留留剃剃，一直到死。这是他精彩的改装。他的意思，是要从此改扮成一个丑角，叫人看了开心，容易乞讨，容易筹集义学经费。他当时有两只歌，纪念这事。唱道： 

这边剃，那边留，修个义学不犯愁； 

这边留，那边剃，修个义学不费力。 

武训的样子，本来生得丑陋：扁嘴，狭额，身材虽然高大，却是不男不女的样子。而且说起话来，也带有几分女人的声音。如今又把自己的头颅作践成奇型怪状，身上的衣服自然是各色的补丁，真是一位活现的丑角了。他每天沿街乞讨，口里只是喃喃不休地“义学长”“义学短”。人人都这样说：“武七恐怕是害了义学症罢？”从此，“义学症”一名，又成了他的第二绰号。他自己也很喜欢这个名字，还为这个名字编了一个歌，到处歌唱。 

义学症，没火性；见了人，把礼敬；赏了钱，活了命；修个义学，万年不能动。 

九 

舞台上的丑角，多半是游戏人生，他这个丑角，是悲悯的人生。不过人们不认识他，反而常常耍笑这位悲悯人的人。武训并无奢望，他所希求的，就是人家肯来耍笑他。果然自他登场以后，人人觉得他怪好玩，怪开心；也就乐意给他东西，或是铜钱，或是食物。因此他每天乞讨的，总是吃不完。讨来的钱，自然是好好的积藏起来。食物呢，拣零碎的粗糙的自己吃，留下完整的较好的出卖，变成钱积蓄起来。有人问他：“为什么不拣好的吃，偏吃坏的呢？他就唱着答道： 

吃好的，不算好，修个义学才算好。 

有时到人家中乞讨，遇到吝啬的人家，不但不给他，甚至骂他一顿。他也不生气，还是笑嘻嘻地唱道： 

不给俺，俺不怨，只有善人管俺饭。 

不强要，不强化，不用着急不用怕。 

接着又唱： 

俺化缘，你行善，大家修个义学院。 

也有脾性不好的人家，讨厌他的啰唣，不耐烦看他的傻模样，不耐烦听他的“义学歌”，就动起气来呵斥他出去。这时他却有更惊人地表演，更精彩的唱词。 

太爷大叔别生气，你几时不生气，俺几时就出去。 

大家听了这歌，要生气也不敢生气了。因为你越生气，他越不出去，他正在等着给你老人家消气呢。也只好给他东西，让他好好的走出门外。 

有的人家讨厌他上门来麻烦，往往纵使恶犬去咬他。但他对于这恶犬的来袭，似乎并不在意。而且还同样的唱歌给它听： 

黑狗白狗你别咬，豆沫来到了！ 

那些恶犬听了，也就不再露牙狂吠，反而摇着尾巴，俯首贴耳的不作声了。 

十 

武训不但讨来的好饭舍不得吃，甚至把坏一点的也卖给别的叫花子，自己拣菜根芋尾来充饥。有人问他为什么这样的贱骨头，专拣人不吃的东西来吃呢？他唱道： 

食菜根，食菜根，我吃饱，不求人；省下饭，修改义学院。 

吃芋尾，吃芋尾，不用火，不用水；省下钱，修个义学不费难。 

他到人家讨饭时，人家常常给他清水喝。他有时先洗脸，后喝水。人家问他：“这脏水哪里能喝呢？”他又唱道： 

喝脏水，不算脏，不办义学真肮脏。 

如果遇到乐善好施的人家，多给他一些钱或食物，他便喜欢得打跪叩头，唱出以下的颂扬歌词： 

我要饭，你行善，修个义学你看看。 

你们行善俺代劳，大家帮着修义学。 

不嫌多，不嫌少，舍些金钱修义学。又有名，又行好，文昌帝君知道了，准教你子子孙孙坐八抬大轿。 

十一 

武训除了乞讨以外，更随时随地想出方法弄钱。他常常给人家推磨。推磨，就是用一根长棍，穿到磨绳上，推动上层磨石旋转。先把麦子磨碎，再把磨碎的糁子，收到箩里去来回筛打，漏下来的，就是面粉。北方的馒头，都须经过这遍手续，其他杂粮面的食物，也是如此。武训为招揽这宗生意，就常常在街上高叫：“推磨了！推磨了！”若是有人出来雇佣他，他便唱着讲价道： 

推磨，推磨，一斗麦子六十个（60文制钱）。管推不管箩（筛面），管箩钱还多。 

不过山东的乡间，只要有十亩田以上的人家，磨面多半是用牲畜。最普通的是用驴，其次用牛，间或也用骡马。牲畜的用法，是先用“格拉”（即是套在牲畜项间的工具）圈在它的项间，再用套套在磨棍和“格拉”上，就可让它拉起磨棍走。这样上层的磨石，即可旋转起来。这虽然省了人力，但是牲畜的粪便，却不知何时遗泄，因此用牲畜拉磨，是必须预备下干土垫磨道的。武训恐怕牲畜夺了他的生意，抓到这个弱点，又编造了一个歌词，极力表白雇用他推磨的好处。他唱的那歌词道： 

不用格拉不用套，不用干土垫磨道。 

可见雇他推磨，比使用牲畜拉磨好多了。反正力气是他自己的，他既不知奸猾，又索价不多，所以人家都乐意雇用他，他也因此得了不少的钱。在他立志办学的初期，这一项实是他收入的大宗。 

十二 

武训不但推磨赚钱，还会捻线缠线。捻线，就是把破布断线，或是捻成捆物的绳子，或是捻成推车的绊带，用途不一。缠线，就是用废絮烂线，经过一番技巧的心思，把废絮团在里头，再把烂线理清或接起，缠成线蛋，也叫线球，可以作儿童的玩具。这些布絮烂线，都是人家弃了不用的，或是人家送给他的，或是在路上捡来的。他都能废物利用，制成他的货品，出售赚钱。每当他捻线绳缠线蛋的时候，他便反来复去地唱道： 

捻线头，缠线蛋，早晚修个义学院。 

缠线蛋，捻线头，修个义学不犯愁。 

他的手工很好，价钱又便宜，所以每一线绳捻成了，人人争着购买。每一线蛋缠好了，儿童们也是恐怕买不到手。最有趣的，他一面唱着歌，一面玩弄线蛋给小孩们看，因此，每个儿童都喜欢他。 

十三 

武训不但捻线绳缠线蛋，他还到处给人家晒粪、铡草、拉砘子。晒粪，是从粪坑里把湿粪弄出来，再摊到广场里。一天翻腾几十遍，晒干收起，预备肥田用的。这种又脏又臭的工作，谁也不乐意去干，而武训干得却是很带精神。铡草，是用一具铡刀，把谷草铡碎了，预备喂牲畜用的。这是一种很危险的工种，一人持草向刀口里填，一人握着刀柄抬起落下的切，稍不留心，就可切断手指。武训常是为人填草，但他很坦然的做去，也未受过什么伤害。什么是拉砘子呢？这是北方独有的农作方法。砘子的制造，是用一对小石轮，中间贯穿木轴而成的。再由木轴的两端用绳子拴好，接上一条长绳和绊带，斜套胸前，就可拉着走。砘子的重量，约有百余斤。两个石轮的距离，约有一尺宽，是要配合双耧畦陇的。当春天种谷子和高粱时，耧在前头下种，最好随后有人拉着绳子砘去，这是为的种子入土实在，又不至风干的缘故。拉砘子，也是一种耗费力气的工作，但武训绝不怕劳苦。并唱道： 

给我钱，我砘田，修个义学不费难。 

有时他在街上把三件工作，合拢在一气，高唱叫卖道： 

晒粪、铡草、拉砘子，来找。管黑不管了，不论钱多少。 

他自从当长工数次受骗，就再不上当了。当天的气力当天卖，明天再说明天的。所以他的歌唱中，才有“管黑不管了”的话。这就是说不管工作完不完，天黑了就得住工算账。 

十四 

武训一天到晚，没有片刻的休息。别人不屑干的事，他干；别人不肯做的事，他做；更有别人不会做的事，他会。他为人家打轱辘灌田，为人家用石臼舂米。他会用轧车轧棉花，也会用纺车纺线。这些工作，又劳苦，又烦心，得的钱又少；但武训却不是如此看法，他愿受劳苦，他最有耐性，他以为得一钱多一钱，细水不怕长流，否则他的义学何日办成？他永远是快乐的，他讨一天饭，或是作一天工，晚间回到破庙里，把讨来的食物一清理，把赚来的工钱一结算，若是时间还早，再从事他捻线绳缠线蛋的工作，待得瞌睡来了，他就一躺，便呼呼入睡。他觉得必须如此，才可心安理得。第二天醒来，又是照旧如此。他不好说话，又爱唱歌。他所唱的，就是他所行的；他所行的，也就是他所唱的。他无时无事不在唱歌，无思无想不在义学。有一次，庙殿上的瓦忽然掉下来，打得他头破血流，这在别人必是极难忍受的，而武训反因此又编了一支歌。欢欢喜喜的唱道： 

打破头，出出火，办个义学全在我。 

十五 

武训周身都充满了兴趣。他凭着这种兴趣，也常常耍把戏给人看，博得人家的笑乐，借此也可赚到几文钱。他有一种“竖蜻蜓”的本领，也叫“拿大顶”，就是两手扶地，两脚朝天的一种姿势。他竖起蜻蜓来，能支持半个时辰不倒。他并能一面竖起，一面爬行，这叫做“蝎子爬”。每当庙会和集场的时候，他就前去耍这套把戏了。他一面表演一面唱： 

竖一个，一个钱；竖十个，十个钱；竖得多，钱也多；谁说不能兴义学？ 

爬一遭，一个钱；爬十遭，十个钱；修个义学不费难。 

十六 

武训还有时在地下学马爬，供小孩们骑弄，也可得钱。往往一群小孩，都争着去骑他，让他爬行，做父母的也在旁观看。这个下来，那个上去，也许二三小孩同时骑上。他很认真地爬来爬去。也是一面爬着一面唱道： 

我作马，让你骑；你出钱，俺出力，办个义学不费事。 

骑的稳，爬的快；俺高兴，你自在，修个义学永不坏。 

十七 

武训不但作出可笑的把戏向人讨钱，他更作出可怕的举动求人施舍。他有时倒提着一条蛇作吞食的样子，人多惊畏，立时就掷钱给他。他说：“不要怕，看我吃了它！”眼看着一条小蛇就被他吃到肚子里了。他接着唱道： 

蛇可食，不要怕，修个义学全在我自家。 

他有时拿蝎子玩耍来讨钱。人或问他道：“你敢吃蝎子吗？”他立时把蝎子吃了。并且唱道： 

吃蝎子，吃蝎子，修个义学我的事。 

他有时拿破砖碎瓦来吃，向人讨钱。人人都笑他说：“武七，你真是疯了！砖瓦可不能吃罢？”他立时把碎瓦片吃下去。接着唱道： 

破砖碎瓦，都能消化；不能修义学，才惹人笑话！ 

十八 

武训因为急于筹措义学的款项，甚至竟有毫无心肝的人，拿出几文钱来，引诱他吃屎喝尿，他也坦然地接受了。并且他为这件事，当时也有唱的歌儿，至今还流传着；但是我不忍写下去了！他在世人的轻视、讥笑和种种侮辱之下，辛辛苦苦，牛马一般地操作着，度着非人的生活，好几年的功夫，才积了一宗钱。那一宗钱的数目，有人说是六串的，有人说是90串的。我想他那样想尽方法来乞讨，几年的努力，断不至仅存六串的数目，也许90串的说法可靠些。再加上那承分的祖产二亩，卖了120串。两下合起来，共有210串。他心里想，这些钱也算得一个数目了，总得存放一处妥善的地方，让它年年生息，义学才可以早日办成。后来他访得馆陶县塔头村有一位武进士，姓娄名峻岭，是一个诚笃君子，就想请他代为存放。他想到将来本钱生利息，利息加入本钱，本钱再生利息，如此滚下去，钱便越积越多了。那时他真是有说不出来的快乐。顺口唱道： 

兴义学，没心烦，现在已有二百一十串。 

存本钱，生利息，求求馆陶的娄进士。 

哪想到了娄进士的门前求见时，娄家的仆人见他是个疯疯颠颠的叫花子，要赶他走，他死也不走。只是双膝跪着唱道： 

不要米，不要面，只求进士老爷见一见。 

后来闹到了娄进士知道了，就亲自出来问他是干什么的，他才把来意说明。娄进士很受感动，立刻答应了他的请求。从此，武训积下钱，就存到娄进士家里。 

十九 

又过了几年，他的钱越积越多了。听说本县柳林镇有一位文举人，姓杨名树坊，家中有田数顷，为人公正廉明。武训觉得这又是存放钱的一个好地方，并且还是同县，那就更方便了。于是他又跑到杨府求见，杨家的差人，也以为他是个叫花子，求见主人，必无好事。哀求数日，也不给他传达。他一直在杨府门前跪了五天，差人才觉得有些奇异，终于为他通报引见了。杨树坊初见他时，当然也是问：“你要钱吗？”武训跪下答道：“我不向老爷要钱，我是特来恳求老爷替我存钱的。”杨树坊猛然听了这话，自然惊疑不定。他便很诚恳的把讨饭积钱，要兴义学的原原本本，述说一遍。立时感动了乐善好施的杨树坊，急忙拉他起来，不但答应了替他存钱，并且极愿帮助他的义学成功。当他辞别杨府出来时，杨家另一差人追问他道：“你想假借善名来骗钱发财吗？”他便对天盟誓，唱道： 

我积钱，我买田，修个义学为贫寒。谁养家，谁肥己，准备上天雷神击！ 

二十 

武训自从娄峻岭、杨树坊为他存钱生息，他觉得前途放了光明，办义学院就更有希望了。因此，他讨饭愈认真，一天跑百余里路，乞讨几十个村庄，也不觉疲倦。做短工愈加努力，一人能干数人的工作，纵然累得汗流浇背，也不嫌劳苦。耍把戏愈加出色，想出种种的方法使人开心，只要肯给他钱，怎样被玩弄，也是甘心情愿。他这样的勤勤恳恳，又过了几年，钱就越积越多。有一天，武训为他的钱算了一笔总账，已有9000吊了。他心里想：放钱生息，固然是个办法，但不是最可靠地办法，不如把现在所有的钱提出一大部分来，购置一些田产，作为将来的学田，风又吹不去，雨也淋不走，而且年年还可以生产，这才是最稳妥的打算哩。他的意思一决定，就跑到杨树坊的家里，把他的计划报告了杨树坊，请他出来主持购买学田。当时柳林庄附近一带，有地三百余亩，不过其中有许多地，有的低洼怕涝，有的且多碱沙，未经开垦成熟，价值虽是便宜，生产却很细微。杨树坊觉得这种没有多大生产的地，还是不买的好。武训说：“不要紧，咱们可以买下来。”并且还唱道： 

只要该着义学发，置地不怕置碱沙。碱也退，沙也刮，三年以后无碱沙。 

只要该着义学兴，置地不怕置大坑。水也流，土也壅，三年以后平了坑。 

杨树坊见他意志坚决，也就帮他把那一带的地大半买下；了。 

二十一 

一天，武训在街上讨饭，忽然遇见多年不见的哥哥，就问道：“哥哥，要到哪里去呢？”他哥哥说：“我正是来找你呀！”他问：“找我做什么？”他哥哥说：“我听说你这几年情形很好，田地就买了数百亩，你何必还讨饭呢？”他说：“那不是我的地，那是学田啦！”他哥哥说：“什么学田不学田，分我几亩种种罢。这几年，我真是穷得可怜!兄弟呀，你不给我地，也得给我钱。老刘的赌债，真是逼死人了！”武训听了这话，立时对他哥哥唱道： 

我的事，你别管，兄弟析居不相干。 

众人钱，不养家，养家雷霹火龙抓。 

他一面唱着，一面扬长而去。他的侄子们又向他要钱，也是分文不给，只是唱这类的歌给他们听。可是后来，他听说冠县张八寨有位孝妇，是张春和的妻子陈氏，只因丈夫出外十年，家贫如洗，终日靠着十指针线，孝养婆母，有时接济不上，即乞食度日。武训听得陈氏的贤孝，非常感动，慨赠良田十亩。当时的人无不诧异。武训便唱道： 

这人好，这人好，给他十亩还嫌少。 

这人孝，这人孝，给他十亩为养老。 

这两件事作一对比，就可见到武训的精神了。 

二十二 

当这时候，武训又受了一次欺骗。他积钱日多，大的数目，或是仍请杨树坊代为存放，或是继续的购买学田；较小的数目，便在邻村的富家存放，也并没有出过差错。于是他的胆子便大起来，东也放宽，西也放宽。因为他的账目，愈来愈复杂了，就请他的一位族孙名叫武茂林的替他管账。茂林为人忠诚，这是武训信得过的。自他得到这个好助手，他就更放心了。放债讨息，差不多也是茂林去替他办理。 

不料馆陶县有位姓郜的，欠了武训许多钱，郜某不但不还债，更对他大骂起来，反说武训无赖，说他不要脸的来敲诈钱。武训当时哀求道：“我虽是讨饭的，却从没有敲诈人家的钱。你真是想赖我的钱吗？可怜我的钱都是向人家一文一文乞求来的，不是轻易可以积存的呀！请你不要再说没理的话了。”郜某气冲冲地说：“没理，谁没理？你自己才没理呢！你要是有理，拿字据来给我看，看姓郜的欠你穷叫花子多少钱！”原来武训以为郜某是可靠的，就是没有请人立字据；这时竟提出字据的话，又叫他有什么法子呢？只得气愤地唱道： 

人凭良心树凭根，各人只凭各人心。 

你有钱，我受贫，准备上天有真神。 

这笔账，竟成了坏账。后来连一文钱也未得收取。武训自立志兴学以来，终天都是快乐的。这一次，又触着他的隐痛了。他想到张举人造假账来骗他遭到毒打的事，想到姨丈也造假账来骗他伤了亲谊的事，更想到为那位秀才贴错春联克扣工钱的事。如今这位姓郜的又逼他拿字据来看。这种种吃亏上当，固然是因为自己愚诚可欺；但自己不曾读书识字，实在是唯一的大原因。他转而又想，读书识字，就是为的欺骗人吗？因此气郁成病，又躺在破庙中千思万虑。幸而有茂林亲为服侍，过了几天病才好了。 

二十三 

武训筹办义学已有30年的努力了。因为他的一片至诚，乡邻多受感动。有一位郭芬先生，于光绪十二年的冬天，首先捐出柳林镇东门外的一块地，作为义学的基地。这事使武训高兴极了，就对那位郭先生叩头致谢，称他是大善人。他立时亲到各处，购买砖瓦木料。材料买齐了，就和杨树坊等，计划兴建学舍的办法。第二年春天，即开始建筑柳林镇的义学，杨树坊亲为督工，村人也乐与相助，不到几个月的工夫，二十余间的高大瓦房，即告落成。在这建筑的期间，武训真是从心里喜欢，忙得连饭都顾不得吃，这里看看，那里瞧瞧，一时当监工，一时又充小工，嘴里不住地唱着他的“义学歌”，往往惹得人家都笑起来。这是武训有生以来的第一次大快乐。 学舍落成以后，武训便和杨树坊及当地热心的人商量筹备开学。武训以为最重要的是请好老师。当时他们都说：“寿张县有一位文举人崔隼先生，是最有学问最有道德的，但听说他家小康，不肯出来作事，可不知能请到不能请到？”武训听了这话，就说：“我去试试看。”立时跑到寿张县崔先生家里，长跪不起，请他可怜可怜不识字的穷孩子。崔隼为他精诚所动，急忙拉起他来，慨然答应去为他教学。 

老师请妥了，武训又到各村的穷人家里劝他们送子弟到他的义塾中去读书。有的人家说：“我们的孩子打算叫他们长大了，扛活挣饭吃哩。像我家这样穷，读了书又有什么用呢？现在他们已能帮着在家做事了，实在也没有功夫去上学，多谢你的好意吧！”武训也是长跪乞求，很诚恳地说道：“上学是好事呀！我因为讨饭吃，上不起学，才屡次受人欺骗。就是将来打算叫他们扛活，也必须要认得一些字才好。我不能多说什么，穷孩子上学的日子到了，不要再耽误他们的终身吧！”人家见他来意诚恳，被他感动了，才允许孩子们去上学。 

武训把开学的事，忙了数月，才算筹备妥当了。义塾的名字，公议为“崇贤义塾”。光绪十四年的春天，遂正式开学上课。学生五十余名。教师就是那位崔先生。当时杨树坊、娄峻岭，还有地方上的热心人士，都来参加这个隆重的典礼。大家深为武训的精神所感动，其情绪的严肃热烈，就可以想象而知了。武训当众敦请杨树坊为学董，主持义塾的一切，众人一致赞同，自然杨先生也是义不容辞的。从那一天起，武训三十余年的伟大志愿，才算达到了初步的实现。 

就在开学的那一天，武训预备了丰盛的筵席，来款待老师，请杨、娄诸绅士作陪，而他自己，却恭恭敬敬地鹄立门外。在座的人很觉不安，自然请他进来同坐。再三请他，他也不肯。并且说：“我决不敢和诸位老爷们同坐，我必须在门外站着，才觉得心安，才觉得快乐。”武训眼见他的义塾开了学，一群学生们，天天都兴高采烈地来上学，一片书声琅琅，他听着比什么音乐都好听。这时他才略为放心。每天仍过着他的乞丐生活。 

但武训对于老师的授课，是否勤惰；对于学生的读书，是否用心；他总是时刻不断地暗中察听。每当讨饭的余暇，就到义塾里去看看，也说不定他是什么时侯来，或是一天来几次，或者几天来一次，来时总是笑咪咪的十分快乐。有一天，他来到义塾，看见学生都到齐了，只是看不见先生。他便问道：“老师呢？”学生说：“老师睡觉还没起来哩。”武训便悄悄地推开老师的门，正见老师尚在呼呼大睡，他不敢惊动老师，却恭恭敬敬地跪在他的床前不住地流泪。等老师醒来，忽然见到这种情景，心中还不知因着何事。正要问他的时候，武训才说：“老师，学生早已到齐了。”这句话，说得老师惊恐惭愧，从此再也不忍晚起了。他见到顽皮不用功的学生，也是长跪不起来规劝他。往往把学生感动得哭了，他才慢慢地起来道：“好孩子，不要哭！以后谨守规矩，专心读书就是。”他如果看出老师勤苦的教诲学生，便前去长跪致谢。有位学生，名叫赵光远，非常用功，据老师说，每次考试，都名列第一，他就当众跪下奖励他。因此，义塾的师生，教的热心教，学的喜欢学，一年的成绩，就胜过其他的私塾几年。 

二十四 

学董杨树坊和娄峻岭两先生，因深受武训的感召，以为此等异人，不可不为表彰，就相偕去见唐邑县知县郭春熙，禀明武训讨饭兴学的始末。郭知县大为敬佩，并且亲到乡间去视察。果然见到义塾的精神与别的私塾大大不同，就赞美不止。适逢武训讨饭归来，他也是暗中来视察的。别人就告诉他知县在此，并且对他办的义学大加称赞。武训遂去见知县，叩头致谢。郭知县亲自扶他起来，和他谈话，对他倍加奖励。并见他衣服褴褛，即赠给银锞十两，叫他换换衣服，武训不受。知县一定请他收留，他才很恭敬的接过来。但他决不使用这钱，仍存放起来，作为办学之用。 

二十五 

​不久，山东巡抚张曜也听说武训讨饭兴学的事了。就下令堂邑县，说要传见武训。后来知县亲自陪往去见巡抚，他仍是穿着褴褛衣服，一手提着破篮子，一手拿着打狗棒，态度非常自然。当问话的时候，他一面答话，一面还不住的捻线绳。这事惊动了所有巡抚衙门的人，都在等着想一见这位兴学的异丐。张巡抚问明他兴学的经过，也不禁肃然动容，认为是国家的祥瑞；而偏偏又出在他的治属，自己也觉得无上光荣。即吩咐管库房的拿出200两银子奖励他。又赐给他一种黄布钤印的绿薄，让他容易募化，续办义学。当时武训不甚明白，就问巡抚道：“这些银子，是不是叫我拿去办义学的？这种黄薄子，是不是准我拿去捐钱办义学的？”巡抚说：“极是！极是！”到这时，武训才跪下连连向巡抚叩了许多头，很高兴地离了巡抚衙门。 

二十六 

巡抚张曜自从传见武训以后，认为乞丐兴学，实是千古奇迹。这样志行卓绝的人，理应极力表扬，以历薄俗。当即奏请皇上恩赐建坊，旋蒙清廷批准了。今将奏请及御批原文录于下： 

再据署堂邑县知县郭春熙详称绅士选用训导杨树坊等公呈：县民武宗禹之子武训，自幼失怙，其家极贫。事母崔氏，曲尽孝谨，与兄武让，亦极友爱。质朴勤俭，每年佣值余资，积蓄生息，陆续置地二百三十亩有奇，计地价京钱四千二百六十三串八百七十四文，全数捐为创造义学经费。适有乡人郭芬捐助柳林集东门外基地一亩八分七厘，遂建义学瓦房二十间。所需工料，武训又独捐京钱二千八百串，邻村公捐京钱一千五百七十八串。已于本年春间落成，廷师课读。生童三十余人，外课生等二十余人。窃观乡里义学，身登贵仕家拥厚资者，尚不肯倡捐办理；武训从贫苦小民，节衣缩食，磬半生之积蓄，以成义学，洵属急公好义，行谊可风。呈请详报奏奖前来。臣查武训捐助义学经费，统计七千余串，合银二千两以上，核与建坊之例相符，仰恳天恩，俯准堂邑县民武训自行建坊，给与“乐善好施”字样，以示旌奖。谨附片昊陈，伏乞圣鉴训示。 山东巡抚张曜谨奏。 

光绪十四年九月十九日奏。 奉朱批： 

着照所请，礼部知道，钦此。 

我们看了张曜的奏片，他所根据的原呈请人，对了武训的生平事迹，是恐怕言过其实，耸动天听，反招罪尤；所以他们的原呈中，未敢将他讨饭兴学的始末如实呈报。而张耀的案语，也把亲自传见一层省略不言，只按他捐钱的数目，为一合于建坊之例奏请给予“乐善好施”字样了事。其实这“乐善好施”四字，就能包括了武训的精神吗？但武训是全然不管这些虚荣的，他只知尽上他的心力。去完成他的志愿，此外他什么都不管。不久，“乐善好施”的牌坊也巍立在柳林镇的大街上了。他天天走来走去，如同没有看见一样。有人指着对武训道：“这是当今皇帝为你竖的牌坊呀！”他说：“决不是为我，大概是让我们好好的办义学吧。”说完就急急忙忙地跑过去，恐怕人家尽着和他罗唣。 

二十七 

50岁以后的武训，就不大卖苦力了，即便他肯卖苦力，人家也不好意思再雇佣他，除非在生疏的地方，间或为人拉拉车，挑挑水。耍把戏的方法，也不采用了。采用也无效，因为他的名气已大，做父母的不许小孩再玩弄他。但是照常讨饭，照常捻线，依然住破庙，依然吃粗粮。还是如苦行头陀，到处募化，设法积钱放钱，或是购买学田，无时无刻不在勤劳者。学生们受了他的恩惠，看他天天这样辛苦，心中十分不安，屡次请他改变生活，请他到塾中居住，他一概不听。一次，全塾的学生跪下向他请求，他才对他们解释道：“善人施钱，是叫我兴办义学，为穷孩子们读书识字的。我若是自己享受，那就是欺骗善人了。这违背良心的事，我是决不干的。而且我只有快乐，毫无苦恼。你们好好地读书吧，不要常是牵挂着我。”当地绅士们，也有劝他不要这样自苦的。他的回答，总是说：“我不苦，我快乐得很，我还要这样的快乐下去！” 

二十八 

武训虽是照常度着乞丐生活，但自从柳林镇的义学开办以后，社会上已对他有了深深地认识。巡抚赐给他的缘薄，清廷奖许他的牌坊，也有了很大的作用。于是绅士富户见了他，都乐意捐助。他有时到其他私塾去募化，学生们也是争先恐后的来捐钱。他还常常印些善书，遇到庙会集场，就摊出赠人，他虽声明不要钱，但大家敬佩他的人格，反倒给他的钱更多。 

这时，武训已有53岁了。兴学的事业，可说是成就大半。将来添设义塾，也不会再有何等的困难，他自幼父母俱亡，虽有一位胞兄，也和他志愿不同。在一般人看来，他是一位零丁孤苦的人。于是就有人劝他成家立后，他常是笑得要发疯，一面抚磨他的头颅给人看，就说：“凭我这副头脸，也要讨老婆吗？”接着唱道： 

不要老婆不要孩。以修义学为生涯。 

不娶妻，不生子，修个义学才无私。 

有一天，堂邑知县和当地绅士，公宴他，又劝他娶妻立后，并且责以大义，他又笑着唱道： 

人生七十古来稀五十三岁不娶妻； 

亲戚朋友断个净，临死落个义学症。 

可是他自己虽立志不娶，却惯好替人作媒。他自40岁以后，办义学的名声已经传出，许多人就对他敬重信任了。因此，他到各家讨饭时，多听其自由出入。一般妇女们尤愿和他接谈。他见人家有到成婚年龄的男女，便对他们的父母说：“我给少爷提个媒吧！”或说：“我给小姐提门亲事吧！”人家都知道他向来不说谎话，也就乐意信托他。他到男女的两家来回一说，婚姻便告成了。他往往很得意地唱道： 

义学症，做媒红，这桩亲事容易成。 

靠着替人说媒，也是他义学收入的一宗。每一件亲事说成后，男女两家各给铜钱一串或数串。到结婚时谢媒人，他也前去，但不吃人家的酒席，只要点馍馍和熟菜，拿去卖了，把钱积起来。到他五十多岁的时候，几乎包办了那一方的男女亲事，简直是一个活月老了。 

二十九 

武训晚年讨饭的情形，和以前大不相同。以前是挨门挨户去讨，有的给他，有的不给他。这时人家一听见武训在街上唱，唱的自然是义学歌，各家便争着出来请，吩咐小孩子硬向家里拉。听说小孩子因争拉武训，便彼此夸称自己的饭菜好，往往因此打起架来，还得武训给他们劝和。因此，他每被拉到一户人家去，搬座的搬座，添饭的添饭，那种受人欢迎的情景，真是无法形容。到这时，他天天吃不了的饱饭，临去时还送些佳美的食物，让他带着走。 

三十 

武训积钱既是较前容易，他的义塾就日见扩充，日见发达。他的名声，已传遍了临近几县。馆陶县鸦儿庄千佛寺的主持僧人了证，因敬慕武训的人格，也在寺旁成立义塾。但是款项很少，不能维持。武训听得这种消息，以为又得到一位同志，立刻跑到馆陶县去见了证，二人谈得十分投契，即结为好友。武训就把年来继续所积的钱，捐出300串来，请了证主持扩充，好多收一些穷孩子来教育。从此，这个义塾，才算正式成立了。塾址仍就千佛寺的近旁，加以扩充。义塾的名字，就叫“鸦庄义塾”。但那个塾师的姓名，现在不能确定。当时武训聘请的好老师，除崔隼外，还有聊城的顾伸安，博平的曹连枝，清河的膝绣封等。不知鸦庄的塾师，果为何人？ 

三十一 

传说在这时候，清廷又颁封“义学正”的名号，并赏穿“黄马褂”，让他到知县衙门去谢恩。当他去时，叫他跪下聆听圣旨，他不愿跪；叫他穿起黄马褂叩头谢恩，他不愿穿。经过知县解释道：“这都是与义学有关的事呀！”他才赶快穿起黄马褂连连叩头。但他总是对这事不感兴趣，他曾唱道： 

义学正，不用封；黄马褂，没得用；办个义学万年不能动。 

我们可以想想武训当时穿黄马褂的情形：凭他那身百结衣，那具“这边剃那边留”的头颅，再加上那副丑陋的嘴脸，单是穿上一件黄马褂，真是天大的滑稽！好像满清的皇帝，有意向他开玩笑，使他成为古今独步的丑角。 

三十二 

临清县有位绅士，名叫施善政，素闻武训兴学的义举，久想与他相识。适逢武训慕化到临清，施善政就请他到家，以盛馔款待。相谈数日，十分投契，并且结为知友。又赞助武训在城内御史巷筹办第三处义塾。经过年余的工夫，那处义塾又成立了，就称为“史巷义塾”。这次武训又是跪请老师，请到的是王丕显先生。王先生在前清并无什么功名，可是学问极好，道德最高。自受武训感动后，即立定志愿，不但与武训相始终，更愿把毕生精力献身义学的事业。武训死后，他更爱护那个义塾。起初规模最小，经他叩头募款，年年扩充，到后来成为三塾中最大得一个。他活到八十余岁、民国二十二年才去世。从来没有用过义塾的一文钱，因此得不到妻子的谅解，竟与家庭脱离关系。他所赖以为生的，据说有个祖传的药方，自己制成药料，每包售三角，他的后半世全靠这点收入，维持生活。病笃时含笑而逝。后人都称他为“武训第二”。武训自得到这位同志，他的精神，才永传不朽了。也可见武训感召的力量，是何等的深厚呢！