前些年，端午节刚刚被列入国家法定节假日时，每到过节，人们就会互发消息祝福问候。“节日快乐！”也是万能的祝福语，表达了满满的愿望。后来有人提出，端午节不能祝愿快乐，因为端午同清明一样是祭祀先人的日子。
清明节的祭祀活动，是把寒食节的内容张冠李戴了。在清明节的前一天是哀悼纪念介子推的寒食节，到大唐时被列入《开元礼》，成为官方指定的祭祖、祭孔、祭先贤的日子。直到现在，一些传统文化深厚的地区都还有“正清明不上坟”的说法。
清明本不是祭祀日，并且从清明这一天起，生气旺盛，阴气衰退，万物吐故纳新。大地呈现清澈明朗之势，实在不该用前一天的哀伤来扫这一天的兴。
端午节比清明节还要隆重，端午节最早起源于先民对龙图腾和天象文化的崇拜。上古之人根据日月星辰的运行规矩和所处位置，将黄道附近的星象分组为“二十八星宿”，又按照东西南北的方位分为四象，分别为：东方青龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武。
这其中的东方青龙，就与端午节有直接关系。
东方青龙由“角、亢、氐、房、心、尾、箕”这七宿组成。分别代表龙的各个部位，因为星宿的运行规律正好符合一年四季的变化。所以他们的位置变化常被用来记录农时。
每年春天“角”宿最先出现在东方的天空中，就象潜伏的青龙复苏抬起头来。这时也正是万物复苏的时节，于是就有了二月二龙抬头的节日。
夏至前后，端午日，青龙七宿正好运行到南方正中天的位置。这正应合了《易经·乾卦》中“九五，飞龙在天，利见大人”的卦象。
这是一个非常有利的时局，“飞龙在天”如鱼在大海，是非常值得庆贺的。阳数中，九为最高，五又居正中，所以有“九五至尊”之说。
同时“飞龙在天”并非大吉之象，稍有不慎就会出现“亢龙有悔”的局面。为了避免这种现象给人们带来伤害，先民们便会做祭祀法事。以庆青龙得以飞升，以谢天地神灵赐福，再求天地神灵、苍龙七宿佑护。
时间久了，这个祭祀活动被以固定保留下来形成节日。因为是庆祝龙的腾飞，所以大多的活动都与龙相关。龙舟竞赛是在赞美龙的疾速和灵动；包粽子其实就是做了一个龙角，以祈得到来自于龙的力量。
至于纪念屈子，则是时间上的巧合，后来被移植进来的。不独有屈原，好像还有伍子胥、曹娥、介子推等。在外这人之前，端午活动就已经存在了。
端午节的恶月恶日说，也是对文字的解读。古人用天干地支计时，五月五日正是午月午日。《说文解字》中，“午，牾也，屰也”。午就是逆的意思，是“阴气忤逆阳”。夏至日，阳达到极致，开始生阴。从此开启了阴日日进，阳日日退的局势。
并且，五月天气进入暑伏天气，热毒日盛，蚊虫活跃，容易伤人。午字也就背了恶的黑锅，并在民间流传，使人们认为逢“午”必恶，五月五日，也就成了恶月恶日，被忌惮起来。
端午节本就是酬谢龙祖恩德，祈福纳祥、压灾辟邪的图腾祭祀大典。祭祀先贤只不过是顺带的事，大可不必因此就不能为“飞龙在天”的形势而快乐。但是可以因为暑湿闷热，容易生热毒而祈祷安康。
端午节除了安康，是可以快乐的！
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