最近，网络上出现了商贩售卖田英章老师的书法作品，号称“书圣”田英章。这引起了评论区的热议，甚至有人说：“王羲之辞职了，田英章上位了。祝贺！”
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有些评论比较中肯，说：“称书圣有点过了，用词不当，是书法家。”有些评论则带有一些讽刺和调侃的意味，说“输的只剩下裤衩了”。甚至有人说：“书剩田英章大师！应该把书剩供奉在北京故宫的啦叽回首站，顶礼膜拜。“
对于这种现象，我们不禁要问：田英章能否称得上“书圣”？
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要回答这个问题，我们需要先了解书法，书法最早叫“书势”。书法就是以文字为载体，通过各式各样的“势”来抒发心志。隶书势、楷书势、草书势等都是根据不同的书体而命名的。蔡邕曾经专门写过《笔势论》，可见笔势在书法中的地位之重要。
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那么，什么是书势呢？“势”是书法中一个非常重要的概念，是笔画、单字、整篇文字的不同姿态。书势是指书法作品中所蕴含的气势、韵律和节奏，是书法艺术的精髓和灵魂。一幅好的书法作品应该具有生动有力的势，能够让人们感受到作者的情感和气质。因此，我们可以说，判断一位书法家能否称得上“书圣”，关键要看他的书法作品是否具有超逸的书势。
万岁通天贴 局部
田英章老师的书法作品很规矩，字形规范，笔画流畅，这是他的优点。可以说他的作品显现的势就是平俗，缺少一种积极的、超逸的“势”。这种势是书法家内在的气韵和修养的体现，也是对书法本质的认知和运用的体现。虽然田英章老师的作品已经很出色，但是距离“书圣”的地位还有一定的差距。
田英章作品
书势在书法中如同眼睛，无势便无神彩。一幅书法作品如果没有书势，就像一个人没有灵魂一样，缺少了最核心的精神。书法家如果只是追求字形规范，而忽略了书势的表达，那么他的作品就会缺乏深度和内涵。
王僧虔曾说：“书之妙道，神采为上，形质次之，兼之者方可绍于古人。”笔势单一的字与算子、棋子就是五十步的差距，布棋布算子是书法的大忌。
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钟繇有一个学生宋翼，也是他的外甥，最初就是工整无奇，平直相似，状如算子。钟繇因此严厉地训斥了他一番，宋翼因此长达三年怕再被训斥，不敢近前，潜心改迹。后来他也得到了蔡邕的《笔势论》，依此法学书，后来名噪一时，成了赫赫有名的书法家。
我们再来看田英章老师和他的书法作品。虽然他的作品很规矩，不但笔画相同，甚至每个学他的人所写都一样。虽不是一排排小木棍，也是一排排小花朵，被叫做“印刷体”。没有书势的支撑，虽然整齐，但没意趣。
颜真卿自书告身书局部
相比之下，像王羲之这样的书法家，他们的作品不仅点画规范，更重要的是具有强大的书势，能够让人们感受到一种独特的韵味和气质。点不止如磊石，还如蹲鸱、如蝌蚪、如瓜瓣、如栗子，不仅如此，各个点画、结字要各禀其仪，学者开悟。这也是为什么王羲之能够成为公认的“书圣”。
“书圣”是一个高度崇高的称号，是对一位书法家最高水平的认可。只有像王羲之、颜真卿、张旭等少数几位书法家才配得上这个称号。而田英章老师的成就和影响力还不足以让他被称为“书圣”。
钟繇宣示表
当然，我们不能否认田英章老师在书法领域的成就和影响力。他以楷书见长，擅长真、草、隶、篆等字体，作品曾多次获得国内外大奖，也在多个国家和地区举办过个人书法展和讲座。他在书法领域的影响力和成就也是不容忽视的。
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