小  人  论

       徐长银

古时，人之等级界限尤为明显，诚如孟子所云：“有大人之事，有小人之事；有劳心者，有劳力者；劳心者治人，劳力者治于人”。孟子这里所指之大人，乃权势显赫之劳心者也，而小人，则为穷年佣耕、自食其力之庶民百姓也。后，因历史前移，“大人”与“小人”则又据年龄而定：女子龄满十八，始为“大人”，未足十八，仍为“小人”；男子未到“弱冠”，呼为“小人”，加冠后，名曰“大人”。而今，社会在变革，“大人”与“小人”之内涵也随之变革：“大人”者，气势恢弘、大度豁达、胸怀坦荡、心无杂念之君子也。“小人”者，乃阿谀奉承、拍马溜须、投机钻营、阳奉阴违之徒也。更令人叹息者，“小人”众，“大人”寡，何哉？

无它，乃根植“小人”成长之土壤所致也。

一曰贪官迭出，腐败成风。大凡沾贪官之腥味、沐腐败在恶露者，均为眼观六路、耳听八方之政客，在权与利上，初如邯郸学步，亦步亦趋，久之，则胆大妄为，无孔不入；静则思害人之策，动辄谋贪婪之略。如此，被“布依”者冠之“小人”之美称也。

二曰某些为官者，一见献谀之词叩击耳鼓或溜须之行昭示目下，如听丝竹之声，如赏琴瑟之乐，如观霓裳之舞，每每心旷神怡，其乐无穷；而对有才之士，忠谏之言，则避而远之，如芒刺背，故“小人”有机可乘，且视其所以，观其所由，投其所好，蜂拥而出。再者，一些为官者如养狗之大户，常聚“小人”于其室。然则，狗有不嫌家贫、对主人尽忠之义，而“小人”视其为官者权位之升降、利益之多寡、交游之远近、价值之存留而随之变化其术。君不见孟尝君食客三千，然尽皆鸡鸣狗盗之徒，而忠义诚信者，寥寥无几。故，古人有言：“凡为官者，当亲贤人，远‘小人’重人才，弃奸佞”。

呜呼，“小人”之众，贻害无穷！凡为人者，当做坦荡之君子，毋作龌龊之“小人”。

其一，凡“小人”者，无其人格，少其灵魂，为达其功利目的，趋炎附势，巴结权贵，出卖祖宗，出卖灵魂，出卖朋友，出卖躯壳，甚者，与犬无异，非但摇头摆尾，有时为博主人欢心，极尽舔股吃屎之能。其二，“小人”者，如“墙上芦苇，头重脚轻根底浅；似山间竹笋，嘴尖皮厚腹中空”；虽然口吐莲花，实则饭桶一个。文，不见片言只语；武，难见“一招半式”，业，终日无所用心；绩，犹如一张白纸。其三，“小人”者，天生一幅奴才相，地造半截黑心肠，表现为：顺其心意者，则喜之；逆其心意者，则嫉之、恨之，即便有运筹帷幄之机、决胜千里之谋者，也被贬如冷宫，不予重用。更可悲者，其所作所为，不敢昭示于人，每在人多场合，用孔雀艳丽之羽毛装饰自己。其四，“小人”者，既贪财，又贪色；既贪功，又贪权。财，今朝只恨聚无多；色，石榴裙下觅快活，阎王殿上寻风流；功，非己之能所获之绩，敢冒天下之大不韪攫为己有；权，辗转反侧夜不寐，惟愿飞黄腾达时。为“小人“者有此四贪，不仅贻误国家，甚而贻误民族，岂不令人恨乎？

“小人”者，猛如虎，贪如鼠，滑如鳅，诈如狐。诸君切莫效之。