读《钱本草》有感
文/张秀章
中午小憩时翻看杂志，偶见一篇好文章，反复阅读，对一千多年前的古人张说老先生的先见之明拍手叫绝；对作者针对社会时弊，介绍此文并有感而发的鲜明态度拍手叫好！
佳文共赏，向本文作者致以诚挚谢意！
偶翻古籍，在《全唐文》二百二十六卷，看到了唐代名臣张说写的《钱本草》。全文200字左右，都在言钱，却言得那样巧妙，那样精辟，完全把钱当做药物在那里谈论着，言简意明，无需翻译，态度冷睿而平和，宛如一位老中医在给人就药治病。其文云：
“钱，味甘，大热，有毒。偏能驻颜采泽流润，善疗饥，解困厄之患立验。能立邦国、污贤达、畏清廉。贪婪者服之，以均平为良；如不均平，则冷热相激，令人霍乱。其药，采无时，采之非理则伤神。此既流行，能召神灵，通鬼气。如积而不散，则有水火盗贼之灾生；如散而不积，则有饥寒困厄之患至。一积一散谓之道，不以为珍谓之徳，取与合宜谓之义，无求非分谓之礼，博施济众谓之仁，出不失期谓之信，入不妨己谓之智。以此七术精炼，方可久而服之，令人长寿。若服之非理，则弱志伤神，切须忌之。”
本草，为中药之统称。张说以钱为中药，苦心孤诣，开此良方，深含医俗戒世之意，其目光之远大，远非普通“郎中”所能比拟。读后令人叫绝，深受启迪。
据《全唐文》编者介绍，张说历经唐中宗、睿宗、玄宗三世，做过侍郎、学士、兵部尚书、右丞相。他有充分的机会去体味钱的滋味，去洞察钱在社会肌体中的各种运作、状态。因此，他在《钱本草》中不仅能精辟地道出钱的正负两方面的功能，而且还总结出一些很有价值的驭钱之术。虽然比近年来风行于世的“一切向钱看”、“钱是万能的神”等高论要科学、高明得多；也比我们在报刊上读到的一些片面咒骂的言辞要深刻、全面得多。
看来，钱这个东西，早在张说老先生的那个时代，就已经成为既可载舟又可覆舟的东西了。它可以“善疗饥”、“解困厄”、“立邦国”，又可以“污贤达”、“伤神智”、“令人霍乱”。可惜一千多年后的今天，仍有少数人，甚至是党的个别领导干部，却不懂得驭钱之术，他们为了钱可以不择手段，不要人格，不知人间还有廉耻二字，以致做了钱的俘虏，甚至堕落成为人民的罪人。
诚然，张说所总结的驭钱之道、徳、义、礼、仁、信、智七术，未必就能把“钱”完全制服，让它只能载舟不至覆舟，但如果人们能以“七术”去驾驭钱而不去做它的奴隶，至少可以少使一些“贤达”被污，少让一些人染上“霍乱”。看来，面对市场经济的新形势，我们要想获得驾驭金钱的主动权和自由，还十分需要搞一点关于钱的教育，掌握钱在社会生活中的本质属性。更好地发挥其“味甘”的正面效应，防止和杜绝“有毒”的负面效应。
当然，教育未必对所有人都能管用。有些人津津乐道的是如何暴富，如何享受，对张说的“药方”并无多大兴趣。但教育终归是有益的，何况，教育的目的就是在营造一种社会舆论，创造一种既有自律，又有监督的社会环境，即使有人硬要“霍乱”，也不至于流行成灾，总比不搞教育，任拜金主义、金钱至上等价值观自由泛滥要好得多。
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