大福先寺，又名古唐寺，位于洛阳东郊唐寺门村。寺院坐南朝北，背依洛河，面向邙山，与多数“坐北朝南”的我国佛寺方向迥异。
山门外文保碑
大福先寺，原名“太原寺”是天后武则天于其生母、太原王妃杨氏旧宅所立。并于天授二年（西元691年）改名为大福先寺。天授元年九月九日，武则天称圣神皇帝，追封其父为“无上孝明高皇帝”，其母为“无上孝明高皇后”
“太原王”升格为“皇帝”，“太原王妃”升格为“皇后”，则“太原寺”也升格为“大福先寺”。
武则天曾亲撰《大福先寺浮图碑》云：“伏维皇考太祖无上孝明高皇帝，皇妣无上孝明高皇后，仰竭深哀，敬申宏愿，聿怀多福，式建浮图，恭记胜缘，敬资先佑，爰初制造，逮至毕功。
又据唐代《敕还少林寺神王师子记》碑云，如意元年，武则天令将少林寺北魏夹纻塑像一堂迎入福先寺供养。久视元年（西元700年）敕还少林寺，这些均证明了大福先寺与武则天有着很深的渊源。
山门外石狮与疑似石塔构件
盛唐时，据真人元开撰《唐大和尚东征传》云：“日本国天平五年（日本圣武天皇西元733年），岁次癸酉，沙门荣睿、普照等隋遣唐大使丹墀真人广成（即多治比广成）至唐国留学。是岁，唐开元廿一年也。唐国诸寺三藏大德，皆以戒律为入道之正门；若有不持戒者，不齿于僧中。于是方知楝无传戒人。仍请东都大福先寺沙门道睿律师附副使中臣朝臣名代之舶，先向本国去，拟为传戒者也。”
唐开元二十一年日本僧人荣睿、普照肩负日本佛教界邀请中华名僧东渡弘法的重任，跟随第九次日本遣唐使团来到中国，唐玄宗敕令他们禅居大福先寺，由该寺住持僧定宾大师授戒。唐开元二十四年（西元736年），应荣睿、普照盛情之邀，大福先寺的高僧道璇法师东渡日本弘法传戒。道璇是中国佛教禅宗北宗鼻祖神秀的再传弟子，他东渡日本的时间，比历史上最著名的鉴真法师东渡日本还要早6年。道璇法师后来成为日本禅宗的第二代传人。
大福先寺山门
中、晚唐及五代时，大福先寺仍保存完好，但以传承律宗著称。先后有沙门志辩、道丕等住过福先寺。
志辩，字广宣，泽州晋城人。年廿受具戒，随律师昙睿隶福先寺，是大律师定宾的三传弟子，号称“福先律仪，首冠天下”。其弟子有真满。道丕二十七岁时，“遇曜州牧娄继英，招住洛阳福先寺弥勒院，即晋道安翻经创浴之地也。”唐代“四分律”学，演化为南山宗（道宣）、相部宗（法砺）、西京东塔宗（怀素）和东都西塔宗（即大福先寺定宾）四派。
山门墙外的石刻残件
侧门外的明代蟠龙碑首，额题皇明二字.
唐代著名的画家吴道子曾在福先寺“三阶院”内作“地狱变象”壁画,其中所画“病龙”堪称绝妙，令屠夫、渔人观后皆“畏罪改业”，不敢再操屠戮生灵的旧业。
著名大诗人白居易也曾在此为友人刘禹锡饯别。
《福先寺雪中饯刘苏州》
唐.白居易
送君何处展离筵，大梵王宫大雪天。
庾岭梅花落歌管，谢家柳絮扑金田。
乱从纨袖交加舞，醉入篮舆取次眠。
却笑召邹兼访戴，只持空酒驾空船。
刘禹锡对白居易的盛情款待既感动又觉的凄楚，回赠诗曰：
《福先寺雪中酬别乐天》
唐.刘禹锡
龙门宾客会龙宫，东去旌旗驻上东。
二八笙歌云幕下，三千世界雪花中。
离堂未暗排红烛，别曲含凄飏晚风。
才子从今一分散，便将诗咏向吴侬。
侧门内残碑
侧门内残碑
据相关资料介绍，第一位住进大福先寺修持的高僧是南天竺国高僧菩提流支，永淳二年（西元683），唐高宗遣使迎接，“天后复加郑重，令住东洛福先寺，译《佛境界》、《宝雨》、《华严》等经凡十一部。中宗神龙二年（西元706年），又住京兆崇福寺，译《大宝积经》……”则知菩提流支住福先寺二十多年。
天王殿
天王殿所挂匾额“福先禅林”由“日本国高野山静慈圆敬书”.
高野山是日本佛教的最大门派——真言宗的“总本山”，也是日本天皇御赐的佛教圣地。高野山有个佛教大学，是日本真言宗的权威，静慈圆任大学长，1984年，曾到访洛阳大福先寺。
菩提流支之后中印度高僧地婆诃罗也来到中土，唐仪凤四年五月至唐垂拱年间。分别与两京东西太原寺（西太原寺后改西崇福寺；东太原寺后改大福先寺）及西京广福寺译《大乘显识经》、《大乘五蕴论》、《佛顶尊胜陀罗尼》等凡一十八部。
唐开元四年（西元716年）中印度高僧善无畏抵达长安，开元十二年（西元724年）随驾入洛，复奉诏于福先寺译《大毗卢遮那经》，其经具足梵文有十万颂。畏所出者撮其要耳，曰《大毗卢遮那成佛神变加持经》七卷，略名《大日经》，成为中国佛教密宗的经典，并从此拉开了密宗在中国传播的帷幕。
唐武宗时期，政府一度禁止佛教传播，尽管唐宣宗又允许传教，但唐代兴盛一时的密宗（史称“唐密”）却日渐式微。唐贞元二十一年（西元805年），日本僧人空海法师来到中国求法，在大福先寺求得密宗的很多佛经和佛器。之后，空海法师还来到西安青龙寺，该寺方丈惠果法师将密宗最崇高的大阿门梨（高僧）的衣钵传给了空海法师。
药师七佛殿
明代天启年间由于洛河泛滥，福先寺及大塔“为洛河所摧”。大水过后，附近乡民将福先寺残存文物北移数里，重建“古唐寺”。清代康熙三十五年（西元1696）邑人王善言曾重修该寺。嘉庆二十四年（西元1819）、民国十一年（西元1922）皆曾修茸之，原有山门殿、天王殿、白衣殿、立佛接引殿、释迦牟尼佛殿。唯释迦牟尼佛殿在“文革”中被拆毁，各殿造像于1937年被国民党196师全部砸毁。1993年后逐步重修，
圆通宝殿
万佛殿
圆觉殿
圆觉殿外竖立着两通民国时期石碑，皆为吴佩孚部参谋长张佐民重修古唐寺时所题，西路一通上书“所过者化”，东路一通上书“所存者神”。孟子云“夫君子所过者化，所存者神，上下与天地同流。”儒家思想出现在佛寺之中甚为少见。
寺内残存石刻
大福先寺遗址
唐宋大福先寺在“上东门”内南侧。上东门遗址在考古钻探中未能找到，可能早被洛水冲毁。按照唐代洛阳罗郭城东墙的走向，可以判定上东门的位置应距东北城角
1310米左右，当在今塔湾村一带。“塔湾”在明、清时叫“塔儿湾”，此一地名之得，当与福先寺大塔有关。明末以来，有一支回民自陕西扶风县移居于此，今存的顺治五年三月八日（西元1648）《清真寺地基文约》、康熙四十五年十二月吉日（西元1706）的《清真寺地基得业碑记》（高170、宽64厘米）均记载这里的地名是“塔儿湾”。
实地考察可知：洛河在塔湾附近曾一度作南北向流动，今存一道月形大堤就是证明。这道月形大堤距塔湾村约200-400米。今洛河高程约为124.9米；河滩地高程为127.3米，塔湾村的高程约为131.5米。可以推断，1944年以前曾在西南部台地上出土的残的石刻佛像、1982年洛阳市文物普查队曾在塔湾村发现北朝石虎一件（高147厘米），这些文物的出土，更暗示这里是一个寺院遗址。
文字资料：洛阳文物局
