动笔创作长篇小说《仰止坊》之前，许多围绕《金瓶梅》作者丁惟宁的疑难问题，如：作者是一人，还是祖孙三代人？作品在哪里写成的？创作过程遇到了哪些艰难困惑？请人写序的经过，第一版是在哪里镌版的等等，先后获得解决。但有一个重要问题，即笑笑生的“籍贯”——兰陵，始终困绕迷茫。而这个问题不解决，不仅对于“丁说”是极大的理论缺憾，对于长篇的创作，也有着很大的困难。
于是，一连几年，在五莲、诸城一带踏勘探访。最后，在槲林峪（胡林村所在地）获得了令人欣喜的信息。在臧运河等文友的陪同下，与胡林村几位耆老座谈，得到了更加确凿的证据。王镐彦，鲍洪弟等几位古稀老人，都听说过胡林村所在地称“兰陵峪”。朝向西北的峪口，就称“兰陵口子”。王镐彦老人说得更具体：他颇有旧学功底的叔父生前多次说过，此地名叫“兰陵峪”。隐居胡林的清代诗人王沛恂，在诗集《匡山集》里也有记载。兰陵的迷团，至此终于廓清。
苍天不负有心人。不仅兰陵寻梦大有收获，对“笑笑生”为何以“兰陵”为籍贯，也有了确凿而明晰的索解。
当初，丁惟宁自诸城到九仙山寻找建设别墅的地址，首先来到兰陵峪。兰陵峪又名槲林峪，槲林村由此得名。深峪坐落在匡山西麓、九仙东麓的一条西北东南走向的幽谷里，夹岸奇峰嵯峨，苍松如海。幽谷尽头有一高峰，宛如一只仙人巨掌，直插晴空。仔细看去，又似长面巨人头戴瓦楞帽。巨人眉眼清晰，面对五莲山抿唇微笑，似被眼前的美景所陶醉。峪内清泉朗朗，山鸟声声，不啻天上宫阙，人间桃源。丁惟宁心下窃喜，久久逗留，不愿离去。顿时产生了在这里修建别墅的念头。接下来的几天，他参拜牟云寺，穿越仙凫谷，踏勘龙潭沟，登临黑牛场……处处景色如画，流连忘返。但都因山高路险，而举棋不定。最后来到万寿峰前停下了脚步。这里，东望峥嵘五朵莲花，西隈凌空白鹤玉楼，背倚插云高峰，远眺含黛远山，俯临茂林修竹，曲水横波。比之兰陵峪，及已经勘察过的许多地方，不仅风光幽独，视线开阔，而且更符合堪舆家的观点。就像明开和尚当年发现五朵峰一般，丁惟宁脱口而出：“吾愿在是矣”。于是，他遗憾地放弃了萦回心头许多天的兰陵峪，将别墅建在九仙山之阳的万寿峰下。
等到他为完成的书稿《金瓶梅》署名时，写下“笑笑生”之后，毫不犹豫地在前面书上“兰陵”二字。这是对遗憾的补偿，更寄托了对兰陵峪的偏爱。从此，与九仙别墅襟带相连的兰陵峪，就成了大才子、大作家的“籍贯”。
这些年，有关《金瓶梅》作者之争，声音明显低沉，但仍有人抓住丁惟宁不是兰陵人而喋喋不休。这也难怪。“兰陵美酒郁金香，玉碗盛来琥珀光。”大诗人李白吟诵过的地方，流传千年，谁人不知？现在，我们不仅为笑笑生即丁惟宁找到了一系列创作第一奇书的根据，又找到了他的“籍贯”。因地域情结作怪，迟迟不肯服输的朋友们，还想“据理力争”吗？
“兰陵笑笑生”公案，理应划上句号了。
大诗人、大才子苏东坡，才华超众，目光高远，他相中的地方自然是人间天上，幽雅无比。难怪丁惟宁准备在兰陵峪里建别墅，并将其作为“自己”的籍贯。不是因为山前白鹤楼下更适宜于居住，他的别墅肯定会建在这里。
但是，他的五子丁耀亢的好朋友吕一奏，却相中了这个令人神往的地方。
吕一奏，字九初，号鸣韶。诸城人，万历进士，曾任直隶宁晋知县，户部督饷主事。因厌恶尔虞我诈的官场，愤而辞官。回到家乡，四处寻觅隐居的雅地。来到兰陵峪，为宜人的山光水色所倾倒。那常年流淌不歇的一股清泉，更使他情有独钟，不由停下了寻觅的脚步，索性将整条兰陵峪买下，苦心经营。古代隐士许由，听到尧请他出仕，便觉得污了耳朵，急忙到颖水上清洗一通。吕一奏以许由为楷模，为清泉取名“洗耳”。并于崇祯三年十月，亲笔题书“洗耳”两个六尺见方的大楷体字，镌刻到泉旁的石崖上，下署“主人吕一奏题”，以表达与污浊官场彻底决裂的心迹。吕一奏大概不曾想到，他的清高，为九仙山留下了一处闻名一方的胜迹。洗耳泉从此名闻遐迩，反将兰陵峪等其他胜迹掩盖。
吕一奏还在洗耳泉上方二百米处，建起一座别墅，可能因为地方狭窄，取名“芥子庵”，作为自己的隐居娱老之地。这里不仅奇峰矗天，清泉潺湲，还有幽洞隐藏其中。就在芥子庵上方一百余米的北崖上，绿树丛中隐约露出一座幽洞。洞口三角形，洞内呈不规则的正方形，较之九仙山的小洞天，五莲山的织女洞，宽敞明亮得多，一百号人足可从容坐下。端的是冬可御寒，夏可避暑的绝佳之地。清代诗人王枢有诗云：“谷口人家薜荔封，同来尘外访仙踪。洞门路绕巉崖蹬，石骨盘根涧底松。”这“谷口”，应为兰陵口子，洞门无疑就是这座幽洞。
不知是因为年老脚力不济惧于攀登，还是像传说的那样，因为有一个牛倌死在附近，从而失去了修整的兴趣？这个本应称作“吕公洞”的幽洞，既没有整修的痕迹，也没有主人吕一奏的题刻。既然这幽洞坐落在兰陵峪底，将其命名为“兰陵洞”再恰当不过。如在洞口摩崖刻字，既能提高幽洞的观赏性和文化品位，又能使兰陵峪有一个永久性的标志，从而大大增加笑笑生“籍贯”的知名度。
这应该是当务之急！
正如笔者在一首《再访兰陵峪》小诗中所写的：“兰陵不是等闲地，弥漫文气与云齐。”
从北宋到清代，兰陵峪一直是文人雅士竟相盘桓或者隐居的首选之地。仅笔者已经探明的，除了上面提到的苏东坡、丁惟宁、吕一奏，还有一批诗人雅士，成为兰陵峪或长久或短暂的主人或过客。
首当其冲的，是诗人王沛恂。
王沛恂，字汝如，号书岩。康熙举人，曾任兵部职方司主事，辽宁海城县知县。他的匡山别墅“石者居”，就在胡林村西北的小溪旁。他将隐居匡山期间所写的诗文，结集为《匡山集》。
他的侄子王柯也在这里隐居过。
英年早逝的诸城诗人王枢，视兰陵峪为“小匡庐”。不仅将诗集命名为《小匡庐集》，而且在兰陵峪建有别墅。“……古洞苍藤悬日月，桃花流水历春秋。松阴掩映全遮屋，山色周遭尽入楼。更向卧仙石上望，晚烟一带夕阳收。”有着如此佳绝的隐居地，难怪他要与隐居辋川的唐代大诗人王维相比拟了。这首诗还透露出另一个信息：兰陵峪里还有一处名胜——卧仙石。
诸城柴沟（现属高密市）诗人，也是著名的碑拓家和旅游家张子石，任侠好游，“水无不停之棹，杖无不陟之山”。四海游倦，名山归来，同样选择兰陵峪作为娱老之地。
诸城贡生，官鱼台县训导的诗人张雯，“槐阴堂诗集”是他的诗歌结集。他在《送邱子石归隐匡山》诗中，对兰陵峪极尽讴歌之能事。心向往之，希望来此“陶然一醉”。如果愿望实现了，他的别墅，很可能就叫“陶然居”。
官福建汀州知府的清代诸城诗人王相，写过一首《匡山》：“匡山连秀谷，偕客共寻蹊。竹翠招人入，松幽引径迷。瀑泉春涧响，怪石矗云齐。愿卜此岩老，狂歌信杖藜。”诗人同样被兰陵峪的美境陶醉了，不由发出在此隐居的呼喊：“愿卜此岩老”！
匡山（也即兰陵峪）对文人雅士的巨大吸引力，由此可见一般。
特别值得一提的是诸城布衣诗人王乘箓。乘箓字钟仙，穷困潦倒，终生未仕。他是丁耀亢的挚友，两人频频往还，友谊非同一般。我在《仰止坊》中，对这位明代著名诗人进行了粗线条的勾勒，由于主题的限制，惜乎着墨不多。从他《忆家》、《漫兴》、《山斋夜雨》等诗作中均透露出，他虽是九仙山阴的王家大村人，也在山中隐居过。当时，诗人张侗尚未在卧象山建别墅，王钟仙的滞留地，什九也是在既有东坡的流杯亭，又有洗耳名泉的兰陵峪里。
说起张侗，人所公知，他在九仙山毛家河建有“我村”别墅。他的《山居杂咏》透露出，他不仅常常往来于兰陵峪王沛恂的“石者居”，而且“予且往而家矣”——他也在兰陵峪居住过。
由上面极不全面的叙述可知，自北宋至清代，漫长的九百年间，不知有多少诗人墨客，不仅向往、留恋、讴歌过兰陵峪，并且在这里或长或短的隐居过。他们之所以对兰陵一往情深，趋之若鹜，唯一的原因，无非是悦性的山色和醉人的清泉。就这一点来说，兰陵峪的昔日风光可谓盛极一时，其文化积淀之厚，恐怕除了庐山泰岱之外，没有那一座名山可以与之比肩。
惜乎，进入民国以来，战乱频仍，社会动荡，即使有文人雅士光顾过兰陵峪，也是匆匆的过客。共和国建立以后，知识越多越反动，知识分子成了罪孽的同义语。人们视文化雅事如洪水猛兽，躲之犹恐不及，且不说没有一个人有来兰陵峪隐居的物质条件，就是有，“脱胎换骨“尚且来不及，再来这里充雅士，无异于自找麻烦！
可怜千载风流的名泉幽谷，除了留下两个“洗耳”大字任凭风雨吹打、牧童樵子痴痴地凝视疑问，兰陵峪几乎被天下人完全遗忘！
随着旅游大潮的兴起，五莲九仙两山的开发日新月异。寂寞千载的兰陵峪，至今仍然寂寞地伴着春风秋雨，日落月升，回味着往昔的峥嵘，咀嚼着今朝的寂寞与苦涩。
五天前，我再次踏访兰陵峪。仔细观察，深入农户调查，沿着谷底直达幽壑尽头。两岸奇峰异岫再次使我陶醉。喘吁吁来到“兰陵洞”口的清泉边，俯身掬水，连连痛饮。蓦地，耳畔回响起清晰的呼喊：给兰陵峪一点关注吧！
是的，再不关注如此富含文化底蕴的兰陵峪，就像拆了山亭垒鸡窝，拿善本书卷烟抽，用古瓷喂小鸡，让大学者们去扫马路一样，不止是无知，简直是暴殄天物！用无钱或者忙碌是不能推搪的。
坐在“兰陵洞”口，我不由浮想联翩。仿佛看到：洗耳泉石亭翼然，芥子庵当风披云，壁上镌刻着吕一奏的诗作；“石者居”焕然一新，傍竹临溪；张侗、王乘箓等人的故居，各在原址拔地而起；“兰陵洞”三个鲜红的大字，高踞洞口，灼然入目，里面宽敞整洁，石桌石凳虚位待客……
那时节，兰陵峪将是何等气派，何等滞留游人的脚步？作为一个文化景区，独领风骚。比之别处，更有着令人咀嚼不尽的历史文化底韵……
正在浮想联翩，一阵急雨劈头打来，我不由打了一个激灵。急忙扶杖下山，一面在心里叨念，但愿这不是一个白日梦，而是不久将来的现实。
２００６，６，１６。兰陵峪归来
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