《红楼梦》被很多后来的写手直接放进自己的小说中来使用,融合进自己小说人物情节中。当然,更多地学习了曹雪芹的写法和先进文化思想意识。这就是《红楼梦》的致命影响,从中,我们也可以观察出来使用者对《红楼梦》文本的多样性解释。
吴趼人在他的小说《恨海》里应用了一次,笔者复制过来,不做更多说明与强调。我们可以清晰地体会出来《恨海》作者对宝玉的情观的解释,这个解释是科学的、先进的,符合人性的发展,符合人格的上升。
“我自信是一个迷恋女色极多情之人,却笑诸君都是绝顶聪明之辈,无奈被一部《红楼梦》卖了去。”众人都问此话怎讲,仲蔼道:“世人每每看了《红楼》,便自命为宝玉。世人都做了宝玉,世上却没有许多蘅芜君、潇湘妃子。他却把秦楼楚馆中人,看得人人黛玉,个个宝钗,拿着宝玉的情,对他们施展起来,岂不是被《红楼梦》卖了去?须知钗、黛诸人,都是闺女,轻易不见一个男子,宝玉混在里面用情,那些闺女自然感他的情。①此刻世人个个自命为宝玉,跑到妓家去用情,不知那当妓女的,这一个宝玉才走,那一个宝玉又来,络绎不绝的都是宝玉,他不知感那一个的情才好呢。那做宝玉的,才向这一家的钗、黛用了情,又到那一家的钗、黛去用情,也不知要多少钗、黛,才够他用,岂不可笑?”②众人道: “照这样说,你是无情的了?”仲蔼道:“我何尝无情?但是务求施得其当罢了。”众人又道:“若必要像宝玉那等,才算施得其当,也就难了。”仲蔼道:“宝玉何尝施得其当?不过是个非礼越分罢了。若要施得其当,只除非施之于妻妾之间。所以我常说,幸而世人不善学宝玉,不过用情不当,变了痴魔,若是善学宝玉,那非礼越分之事,便要充塞天地了。后人每每指称《红楼》是诲淫导淫之书,其实一个'淫’字,何足以尽《红楼》之罪?”③众人笑道:“如此说,尊夫人是享尽阁下之情的了。”仲蔼笑道:“不敢说!内人虽已聘定,却还不曾迎娶,又从何享起?”内中一个说道:“阁下在外,不肯滥用其情,留以有待,这便是享了。”说得大众一笑。从此仲蔼便留在陕西。 ①奇论妙论。
②奇论妙论,写尽一切嫖客丑态。
③从有《红楼梦》以来,未曾经此评论。”
我们所指的《红楼梦》的功利实用主义研究并不单一在组织上,在个人人性上是另一个主要目标。而且,人性的光辉与组织的进步实则一体,并不是能分得清楚。
简单说明:不对《恨海》做具体阅读与解释。