中庸》全文、注释及译文(6)

（3）掩：掩盖。

【译文】 

　　孔子说：“鬼神的德行可真是大得很啊！看它也看不见，听它也听不到，但它却体现在万物之中使人无法离开它。天下的人都斋戒净心，穿着庄重整齐的服装去祭祀它，无所不在啊！好像就在你的头上，好像就在你左右。《诗经》说：‘神的降临，不可揣测，怎么能够怠慢不敬呢？’从隐微到显著，真实的东西就是这样不可掩盖！”

【读解】 

　　这一章借孔子对鬼神的论述说明道无所不在，道“不可须臾离。” 
　　另一方面，也是照应第12章说明“君子之道费而隐”，广大而又精微。看它也看不见，听它也听不到是“隐”，是精微；但它却体现在万物之中使人无法离开它，是“费”，是广大。
　　作一个形象的比喻，道也好，鬼神也好，就像空气一样，看不见，听不到，但却无处不在，无时不在，任何人也离不开它。 
　　既然如此，当然应该是人人皈依，就像对鬼神一样的虔诚礼拜了。 

下一章(天生我材必有用)   

【原文】 

　　子曰：“舜其大孝也与？德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之⁽¹⁾，子孙保之。故大德必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。故天之生物，必因其材⁽²⁾而笃⁽³⁾焉。故栽者培之⁽⁴⁾，倾者覆之⁽⁵⁾。《诗》曰：‘嘉乐君子，宪宪令德。宜民宜人，受禄于天。保佑命之，自天申之。’⁽⁶⁾故大德者必受命。”（第17章） 

【注释】 

（1）宗庙：古代天子、诸侯祭祀先王的地方。飨（xiang）：一种祭祀形式，祭先王。之，代词，指舜。
（2）材，资质，本性。
（3）笃：厚，这里指厚待。 
（4）培：培育。 
（5）覆：倾覆，摧败。
（6）“嘉乐君子……”：引自《诗经·大雅·假乐》。嘉乐，即《诗经》之“假乐”，“假”通”嘉”，意为美善。宪宪，《诗经》作“显显”，显明兴盛的样子。令，美好。申，重申。

【译文】 

　　孔子说：“舜该是个最孝顺的人了吧？德行方面是圣人，地位上是尊贵的天子，财富拥有整个天下，宗庙里祭祀他，子子孙孙都保持他的功业。所以，有大德的人必定得到他应得的地位，必定得到他应得的财富，必定得到他应得的名声，必定得到他应得的长寿。所以，上天生养万物，必定根据它们的资质而厚待它们。能成材的得到培育，不能成材的就遭到淘汰。《诗经》说：‘高尚优雅的君子，有光明美好的德行，让人民安居乐业，享受上天赐予的福禄。上天保佑他，任用他，给他以重大的使命。’所以，有大德的人必定会承受天命。” 

【读解】 

　　天生我材必有用。 
　　只要你修身而提高德行，“居易以俟命”，总有一天会受命于天，担当起治国平天下的重任。到那时，名誉、地位、财富都已不在话下，应有的都会有。就像前苏联故事片《列宁在十月》里的主人公瓦西里说的：“面包会有的，一切都会有的。”
　　由此看来，儒学并不是绝对排斥功利，而只是反对那种急功近利，不安分守己的做法。换言之，儒学所强调的，是从内功练起，修养自身，提高自身的德行和才能，然后顺其自然，水到渠成地获得自己应该获得的一切。
　　这其实也正是中庸之道的精神——凡事不走偏锋，不走极端，而是循序渐进，一步一个脚印走下去。 

下一章(治国平天下的法则)   

【原文】 

　　哀公⁽¹⁾问政。子曰：“文武之政，布在方策⁽²⁾。其人存⁽³⁾，则其政举；其人亡，则其政息⁽⁴⁾。人道敏⁽⁵⁾政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也⁽⁶⁾。故为政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀⁽⁷⁾，尊贤之等， 礼所生也。故君子不可以不修身。思修身，不可以不事亲；思事亲，不可以不知人；思知人，不可以不知天。”
　　天下之达道五，所以行之者三。曰：君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也⁽⁸⁾，朋友之交也；五者，天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也。所以行之者一也：或生而知之，或学而知之，或困而知之；及其知之一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之；及其成功一也。子曰：“好学近乎知，力行近乎仁，知耻近乎勇。知斯三者，则知所以修身；知所以修身，则知所以治人；知所以治人，则知所以治天下国家矣。” 
　　凡为天下国家有九经⁽⁹⁾。曰：修身也，尊贤也，亲亲也，敬大臣也，体⁽¹⁰⁾群臣也，子庶民也⁽¹¹⁾，来百工也⁽¹²⁾，柔远人也⁽¹³⁾，怀诸侯也⁽¹⁴⁾。修身则道立；尊贤则不惑；亲亲则诸父昆弟不怨；敬大臣则不眩；体群臣则士之报礼重；子庶民则百姓劝⁽¹⁵⁾；来百工则财用足；柔远人则四方归之；怀诸侯则天下畏之。齐明盛服，非礼不动，所以修身也；去谗⁽¹⁶⁾远色，贱货而贵德，所以劝贤也；尊其位，重其禄，同其好恶，所以劝亲亲也；官盛任使，所以劝大臣也；忠信重禄，所以劝士也；时使薄敛⁽¹⁸⁾，所以劝百姓也；日省月试⁽¹⁹⁾，既禀称事⁽²⁰⁾，所以劝百工也；送往迎来，嘉善而矜⁽²¹⁾不能，所以柔远人也；继绝世⁽²²⁾，举废国⁽²³⁾，治乱持⁽²⁴⁾危，朝聘⁽²⁵⁾以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。凡为天下国家有九经，所以行之者一也。 
　　凡事豫⁽²⁶⁾则立，不豫则废。言前定，则不跲⁽²⁷⁾；事前定，则不困；行前定，则不疚；道前定，则不穷。