汉皇重色思倾国，御宇多年求不得。
杨家有女初长成，养在深闺人未识。
天生丽质难自弃，一朝选在君王侧。
回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。
春寒赐浴华清池，温泉水滑洗凝脂。
侍儿扶起娇无力，始是新承恩泽时。
……
吟诵着这首本人最喜爱的长篇叙事诗，我沿着台阶一步步地拾级而上。在结束了对秦始皇陵的游览之后，这次陕西之行的第二站，便是这首诗中提到的“春寒赐浴”之地——华清池。
来到这里，首先便要登上的是一段漫长的台阶路，台阶路的一侧还有着墙的遗存。这些土墙不允许游客触摸，工作人员告诉我们，它们是从唐朝存留至今的遗迹。这段残垣，就是唐代华清宫的城墙，一千多年来物是人非，可是这段残墙仍在。
上了这一段坡道之后，我在这里见到了一尊铜像，这尊铜像所描绘的，便是《长恨歌》中的女主角杨玉环。这尊雕像所描绘的是杨贵妃的出浴图，雕像下面的石基座之上，刻有“春寒赐浴”四个大字。杨贵妃像正对着的便是华清池景区的大门，大门上有郭沫若先生题写的“华清宫”三个大字。
华清池景区大门
在景区大门外，就望见了它背后高耸的群山。我们走进大门之后，首先进行参观的是1959年修建的人工湖——九龙湖景区。这座湖分为上下两个湖，中间有长堤东西横贯。堤上西为晨旭亭，东为晚霞亭，相互对应，与上湖南岸的龙吟榭相映成趣。龙吟榭榭下伸一大龙头，龙头泉水淙淙，常年不绝，所以取名为龙吟榭。九龙桥上有八龙吐水，与龙吟榭下的大龙头合为九龙之数，因而以九龙命名。
九龙湖东岸和南岸，建有沉香殿、飞霜殿、宜春殿、宜春阁等仿唐宫殿，以红色为主调，配以青松翠柏、垂柳草坪。碧波粼粼的九龙湖宛如瑶池仙境，沿湖四周殿宇对称廊庑逶迤，龙桥横亘，柳荫匝岸，令人赏心悦目。唐朝时皇帝一般在四月至十月于长安办公、处理政务，而十月之后则会带着后宫与大臣一同来到华清池。华清池畔皇帝的寝宫，便是这里的飞霜殿。唐玄宗时，这座宫殿又成为了他与杨贵妃的爱巢寝殿。在那时的冬日里，这里经常漫天飞雪，但由于华清池有地下温泉，使地表温度较高，热气上升，化雪为霜，故称“飞霜殿”。来到此地，我不由地想到了白居易的《长恨歌》中描写的唐玄宗与杨贵妃在这里曾有的生活：
云鬓花颜金步摇，芙蓉帐暖度春宵。
春宵苦短日高起，从此君王不早朝。
承欢侍宴无闲暇，春从春游夜专夜。
后宫佳丽三千人，三千宠爱在一身。
金屋妆成娇侍夜，玉楼宴罢醉和春。
姊妹弟兄皆列土，可怜光彩生门户。
遂令天下父母心，不重生男重生女。
骊宫高处入青云，仙乐风飘处处闻。
缓歌谩舞凝丝竹，尽日君王看不足。
这一历史事件的发生地，今日我们也可以看得到了。这片唐御汤遗址发现于1982年4月，经过三年多的发掘，在4600平方米发掘区内，清理出唐玄宗与杨贵妃沐浴的“莲花汤”、“海棠汤”、唐太宗沐浴的“星辰汤”以及“太子汤”、“尚食汤”等五处皇家汤池遗址，同时出土的还有三彩脊兽、莲花纹砖和新石器、秦、汉时期的文物3000余件。御汤遗址的发掘是我国隋唐考古的又一重大成果，为研究我国沐浴史、封建等级制度和唐代宫廷建筑提供了珍贵的实物史料。
唐御汤遗址的东面，是一座颇具江南园林特色的雅致小院——环园。环园原为清朝驿馆，在同治年间毁于战火。1878年，临潼知县沈家桢采用“以工代赈”的办法，重新修建了温泉驿馆，并改名“环园”。1900年慈禧太后和光绪皇帝西巡西安，往返都就寝于此。1936年，蒋介石亲临西安，将环园辟为临时行辕，部署“剿共”计划，引发了震惊中外的“西安事变”。走进环园，是一潭荷花池，池南是荷花阁，池东是白莲榭，沿着荷花池西岸走到荷花阁背后，就是著名的五间厅。
五间厅是一座砖木结构的厅房，南依骊山，北至荷花池，庭院平坦，树木葱郁，因由五个单间厅房相连而名五间厅。五间厅建于清朝末年，1900年八国联军进攻北京，慈禧西逃曾驻跸于此。1934年曾加以修葺，成为高级官员游览休憩的场所。1936年10月、12月，蒋介石两次入陕，以华清池为“行辕”，下榻五间厅，在此策划高级军事会议，坚持“攘外必先安内”的错误国策，强迫张学良、杨虎城两位将军率东北军、十七路军进攻红军。张、杨两位将军为促蒋抗日救国，在此谏阻蒋介石放弃内战政策，联合红军抗日，蒋介石断然拒绝。张学良、杨虎城遂联合行动，于12月12日发动兵谏。五间厅的玻璃窗、墙壁上，迄今还保留有西安事变发生激战时的弹痕，各房间办公室用的桌子、椅子、床、沙发、茶具、火炉、地毯、电话等，均按原貌复制摆放。
华清池不仅见证了“春寒赐浴华清池”的时刻，还见证了以梨园为代表的唐代音乐舞蹈艺术。唐朝不仅是我国经济文化的鼎盛阶段，还是我国古代歌舞艺术上的鼎盛阶段。国力强盛、经济繁荣、外来音乐文化的交流和融合、帝王对音乐舞蹈的酷爱和推崇，使当时的华清宫云集了大批乐舞艺人，呈现出百花斗妍、多姿多彩的繁盛局面。盛唐时期唐玄宗和杨贵妃在华清宫内演绎了千年传诵的爱情故事，使这座古老的皇家园林成为他们爱情的见证。玄宗“尤知音律”，杨贵妃“弹唱娴熟”，他们珠联璧合，创作了许多千古妙曲歌舞。著名的有《霓裳羽衣舞》、《得宝子》、《凌波曲》等等。唐玄宗还开创了我国历史上第一所皇家音乐艺术学校――梨园，把梨园作为音乐、舞蹈、戏剧活动的中心，且以教习和演奏法曲为重点，并结合诸多音乐名师和舞蹈家，它也因此被尊奉为中国戏曲艺术的鼻祖。
“《霓裳羽衣舞》原来最早是在这里起源的，”秦艺芯望着今日的梨园说道，“这可是唐朝最为有名的歌舞。”
我说：“确实如此，唐朝大诗人白居易在《长恨歌》里面就写过‘渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲’。可惜的就是，随着这首曲子的终结，大唐盛世也就彻底终结了。此后的中国各个朝代，有经济文化繁荣者如宋朝，有疆域极为辽阔者如元朝，有民族大融合者如清朝，但是再无一个朝代有如唐朝那样的全盛局面。”
“怪不得一直有这么多人怀念唐朝时期的中国。”
“后来的人们对于唐玄宗和杨贵妃的怀念，并不仅仅是对他们两人以及他们爱情的怀念，更多的是对盛唐那个时代的怀念。”
“我还听到有一种说法，说杨贵妃在马嵬坡的那场兵变中其实并没有死。是这样的吗？”
“一直以来确实是有这样一种说法，”我回答说，“《旧唐书》中说安史之乱被平定后，唐玄宗派人去寻找杨贵妃的遗骸迁回长安附近安葬。对于寻找的结果，《旧唐书》只提到‘肌肤已坏，而香囊犹在’，就是说杨贵妃的尸体已经完全腐烂得不存在了。不仅仅是《旧唐书》这么说，白居易在《长恨歌》里面也提到‘马嵬坡下泥土中，不见玉颜空死处’。可是唐玄宗从逃往蜀地到返回长安仅仅过了两年多一点的时间，怎么可能在这么短的时间里杨贵妃的尸体就腐烂得一点痕迹都不留了呢？这就留下了一个历史之谜——杨贵妃在马嵬坡的那场兵变中究竟有没有死呢？”
“那么关于杨贵妃的下落，还有没有其他的几种说法呢？”
“有一种说法是，马嵬坡兵变中被缢死的根本就不是杨贵妃，仅仅是一个宫女而已。唐禁卫军士兵们平时也很难有机会得见贵妃的真实容貌，于是这个假的杨贵妃尸体也就蒙混过关了。”
“那么真实的杨贵妃下落又如何呢？”
“很有可能是在唐玄宗与高力士的安排之下逃走了，至于杨贵妃逃脱之后的结局，说法也是多种多样的。”说到这里，我问道，“你读过唐朝诗人白居易的《长恨歌》吗？”
“读过。”
“在写到杨贵妃去世之后唐玄宗的生活时，提到唐玄宗对杨贵妃极为思念，于是便有了以下的几句诗：‘临邛道士鸿都客，能以精诚致魂魄。为感君王辗转思，遂教方士殷勤觅。排空驭气奔如电，升天入地求之遍。上穷碧落下黄泉，两处茫茫皆不见。忽闻海上有仙山，山在虚无缥渺间。楼阁玲珑五云起，其中绰约多仙子。中有一人字太真，雪肤花貌参差是。’诗中所提到的‘太真’，就是杨玉环成为唐玄宗的妃子之前，做女道士的时候使用的名字。《长恨歌》中的这一段可能并不仅仅是白居易的想象，而是有事实作为依据的。这事实依据便是杨贵妃没有死于马嵬坡兵变，而是再度出家成为了女道士。在出家成为女道士之后，她还思念着唐玄宗，与唐玄宗相会过。诗中最后部分的句子‘七月七日长生殿，夜半无人私语时’所描绘的应该就是他们见面时的情形。”
“还有其他的说法吗？”
“有的，”我继续说道，“还有一种说法便是杨贵妃逃到了日本。她在日本遣唐使的帮助下乘船东渡，到达了日本的山口县久津。在日本有杨贵妃的坟墓与塑像。2002年，日本著名影星山口百惠在接受媒体采访时，正式声称她是杨贵妃的后裔。此事是否为真有待考究，但是杨贵妃东渡日本还是很有这种可能的。唐朝时候中日之间的交往非常频繁，日本派往中国的有十八九次的遣唐使，杨贵妃混在他们中逃亡日本并非没有可能。”
“你认为哪一种说法更为可信呢？”
“无论哪一种说法都有其依据，但也有疑点。认为杨贵妃死于马嵬坡兵变的有正史作为依据，但其中杨贵妃遗体两年之内就腐烂得一点痕迹也不留的记录也明显不合常理。因此后两种假说也就具有了一定程度的可信性，马嵬坡兵变中，李亨——就是后来的唐肃宗——与陈玄礼等人诛杀杨国忠之后，他们的政治目的实际上就已经达到，再去杀真正的杨贵妃已经没有什么必要，所以说他们故意放杨贵妃逃走也是有可能的。至于杨贵妃逃到了哪里，正史之中当然不会有明确的记载，这方面野史与传说倒是填补了一定的空白。这种传说的流布也反映了唐朝人们对于杨贵妃、对于唐朝盛世局面的一种怀念。”
我们便交谈着便走出了华清池，回味着盛唐时发生在这里的一幕幕往事。虽说那个时代早已远去，可是直至今日来到这里的游人仍然在为那个时代这里发生的故事感慨不已，真可谓：
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期。联系客服
