山水忠肝集摘要　　　　　　　　　　　　　明?蕭克　著

　　山有變化之玄妙，水有曲直之吉凶，欲明其術，須察其奧；無知之輩不以山川情性氣脈為本，專以天星理氣生旺之說作書惑人，盡以羅經為用，指龍指向，利口覆人，可哀莫甚矣。豈知山川自有山川之生旺，貴賤自有貴賤之形體，要以龍脈為本，巒頭為體，砂水為用，察其搏換，俯仰順逆，生死陰陽，緩急動靜，向背之情性，庶幾復得郭楊諸先生之正宗耳。

　　谷中關鎖為上，平洋水聚為佳；所貴者平中之陰，所愛者谷中之陽。動中觀其脈，靜中觀其氣，勢求動中之靜，穴求靜中之動；尋龍隨乎脈止，定穴當從氣現，明緩急纔加吞吐，審陰陽而下浮沉，立向須憑唇口，挨親當從界明。

　　山有支壠之分別，地有厚薄之得宜，壠龍之脈陰多而就陽，支龍之氣陽多而就陰；支有陽極成陰，壠有陰極成陽，成陰可撞，雖陽莫湊。地厚處當從薄取，地薄處須尋厚裁；厚裁取厚者須觀氣脊，取薄者亦須唇口。平洋無氣脈之可觀，定穴有水神之證佐；觀生死於曲直之間，審行止於雌雄之內。星體臥於平田，氣脈從於水現；體小者當從乎內，體大者須察於旁。死則靜，生則動，不現於前，須視其側；方則取動，圓則取靜，來須脈現，止隨氣細。形體貴者貴，形體賤者賤，考之名墓，鑿鑿可據，不誣也。

　　陰至則生在陽，陽至則生在陰，下生上者為陽，上生下者為陰；峻為陰，平為陽，窩為陽，乳為陰，取乳者葬其平，取窩者葬其急。山壠之脈，其氣屬陰，多乘其止，故曰「葬麓」；平洋之龍，其氣屬陽，多取其頂，故曰「葬巔」。有半陰半陽之脈，或平乳金面有八分陽二分陰者，有二分陽八分陰者，陰多者取陽，陽多者就陰。

　　見龍勢之來是亦不來，見龍勢之未來是亦有來。見其來而不來者，脈不至也；見其不來而來者，氣之至也。靜則觀其脈，隱則觀其氣。花穴反生，龍虎分合，多是孤陰，正脈隱於分合，真龍藏於砂水，初玩無情，細察自妙。

　　龍以搏換為先，奇特為真。搏換者，粗出細，細出粗；奇特者，大中特小，小中特大。閃藏頓跌，迴別眾山，變化莫測，故曰龍也；與眾山同類，不斷不異，雖能起伏，皮毛不換，縱有星峰瘦削，手腳尖斜，此非龍也。行龍不斷則不肥，不伏則不起，卸須到底，起要成星，斷以不斷為真，不斷以斷為的；龍要飄揚活動，脈要無中出有，斷不斷於搏換之間，去不去於行止之內。出脈羨於微處，過峽貴於藏形；龍現則穴隱，龍隱則穴現。有脈在身，其體自動，精神在體，其峰必銳。砂頭水尾，成形雖小亦發；水聚砂迴，無脈縱好蘆花。所貴者納盡諸流，所賤者本體不收。又有不納而納、不收而收者。不納而納者，龍砂之納也；不收而收者，護衛之收也。

　　相水之法，山谷交鎖為上，平洋織結為佳；山以脈為本，洋以水為主；氣如子，水如母，母去則子隨，住則母留，行則護，住則抱，多戀則子貴，少敗則子賤。枝幹者，正則是幹，旁則是枝。幹龍之地，富貴悠遠；枝龍之地，富貴易過。然有枝龍之旺者，或十數里，或二十里，生枝生葉，力量亦大，則是枝中之幹也。

　　龍之變化有幹化枝，有枝化幹，幹不起峰，枝不勢大起峰；龍欲住勢大，化為幹枝，旺則行，幹老則休尋地。不必專尋幹龍，但得祖宗拔，眾龍神氣旺，山水迴集，則為大地。幹龍到頭人皆覓，葬每多貧絕；不知龍雖有幹，脈從枝落，勢雖有正，氣多旁出。枝與幹皆須認氣，二者辨其力量，氣有盛衰，勢有輕重，脈有貴賤，不知其菓，枉視其根；論行道者，得一生氣，自能救人，專論枝幹，恐未真得。有勢而無星者不能為貴，有星而無勢者不得為大。

　　夫水口有百里者，有五十里者，有十數里者，有一二里者，須用高大緊關，無愁內病，無護雖聚不豐。

　　先觀坐眠頓伏大勢，次審機關情性之所；頓立則住，降伏則行，頓有分別，伏亦不同。頓而仰者穴巔，頓而至者穴腰，頓而側者穴閃，頓而俯者穴麓，下粗而腳伸者穴低；穴高者要得天然，穴低者要得氣旺。天然者不愁險峻，氣旺者須得兜收；穴高者因眾山之拱，穴閃者為中乳之粗頑。伏而收者觀其界合，伏而散者則在他鄉，伏而起者乘其起，伏而奔者乘其止。

　　世人多從勢盡而求之者，非也！穴真休嫌砂醜，氣現何愁無脈？閃於界者觀乎氣，住於巔者觀其聚，脈於背者動而肥，穴在腰者軟而平，粗闊尋乎兩手，勢湧盡於雙足。龍要柔而體剛，星愛靜而脈動；取大者不宜粗濁，取小者要得精神。五星九星皆要星真而脈美，氣旺而神清，不以方位生剋之說為驗也。

　　洋中之龍見於影響，有氣則起，氣弱則止；洋中得陰其氣聚，精神百倍，貴而莫測。古云：「萬仞不如一堆，高山不如平地」，陰見陽而始生，陽得陰而發育，隱隱隆隆，奇脈異跡，斷續連行，或隱或顯，微茫界合，低田作堂，高田作砂，細觀微砂，四面亦遮，大小須觀祖宗之力量，貴賤在乎本身之融結，清而巧者主貴，頑而厚者主富，洋龍得氣為真，纏身水繞為佳。

　　點穴須扶胎息，作法休傷唇口，取明堂為真的，乳頭多作兜收，薄中拖唇為上，突中無氣莫求，圓靜肥隱，不宜顯瘦，脈住雖去亦蠢，脈去雖落亦粗。

　　凡觀出脈要於个字之中，分龍落頭皆不可無个字，有个字纔有分水，有分水則脈自清，不拘山龍平地，有束氣纔能結穴；脈者氣之根，氣者穴之情，龍無脈不現，穴無氣不成；認脈可以觀龍，識氣可以點穴。有脈在身，其體自動；有氣在體，其體自肥。氣愛肥，脈愛清，氣肥還須土厚，脈清定要界明；若氣脈俱不現者，須觀左右上下之生氣。其氣之現又復不一，有穴後現者、穴中見者、穴下現者、穴左右現者；穴後現者則毬，穴中現者則肉，穴下現者則唇，穴左右現者則穴中之證佐也；穴後現者湊毬，穴中現者湊簷，穴下現者湊氣，穴左右現者挨生。細緻活動軟薄者為脈，露肉露唇肥嫩者為氣，惟葬其生氣，莫乘其死。龍旺不若脈旺，脈旺不若氣旺，脈多隱，氣多現，氣不可以陰，脈不可以陽；又云「脈無陽不旺，氣無陽不現」，有脈現而氣不現者，有氣現而脈不現者，氣現則當觀其生死，脈現亦當察乎明暗，二者極宜詳察；古云「葬乘生氣」，此之謂也。

　　穴情者平窩也。舊有一百二十之說，豈能該盡？總不離窩鉗乳突氣五字而已！窩者，不獨金星之窩，毬簷下圓暈中平處是也；鉗則是口，口有八般鉗口，鴉鉗口、燕雀口、蜈蚣口、禾鍬口、鼠蛙口、葬口、叉口；乳則嫩枝，突則穴後之毬，氣則形現之生氣。不論氣高低大小，皆要有此，穴情纔的當；上觀其脈，與下觀其氣之旁受，關其界之圓，陰取窩，陽取毬，是其情也。

　　落脈清微為真，穴乘生氣為的；莫貪于對頂之中，依觀于蠢懶之所，旁閃皆為真的，貫頂多是虛花，出脈須分个字，結穴當尋界圓，中心出脈無而有者為真，側閃而來須求氣旺為上。落脈隱微，上無蟹眼何憑？拱突孤陰，縱有分合無益。急硬中當求離閃，粗闊處定是旁行，明顯多是虛假，三陰定是無成；節泡虛生，時師以為毬，葬多貧絕，皆因陰重無陽。形局美而不貴，多為落脈之粗；砂水全而不真，皆因孤陰無氣。有分無合者可裁，有合無分者難據；重重節泡，薄處可裁；隱隱毬簷，簷下是的，或閃平坡。草蛇灰線，須尋虛毬；虛浪受風，無力而生。純陽純陰，莫貪形局之奇；脈清氣旺，休嫌砂水不全。邊死邊生，厚處多從薄取；邊薄邊厚，薄處須從厚裁。股明股暗者取明，一厚一薄者取薄，純陽莫入口，純陰喜下胎；又云：「蟹眼不分，扦氣穴乳，中根細，乳中藏」。

　　壠龍與支龍不同，壠龍接脈，支龍就氣；壠龍挨薄，支龍從厚。支龍得壠為貴，壠龍變支為旺；支龍陽極成陰，壠龍陰極成陽。陽極成陰，定為貴地；陰極成陽，多為陽宅。支中葬巔，壠中取麓。支龍散于平野，特處為尊；壠龍出于山谷，奇者為貴。支須得水，壠莫露風；洋中得壠，貴而無敵；谷內生支，異眾亦尊。支龍得石成胎，壠龍遇平有結；支龍剛則貴，不剛不貴；壠龍斷則結，不斷不結，不斷不剛，游龍散漫。大小觀其發祖，貴賤在于本身；一起一伏，節節可裁；無斷無剛，則穴不成。陽得陰者，氣旺而生；陰變陽者，勢止而成。勢止而成者，其吉可觀；氣旺而生者，其福難量。有壠有支，有支復壠，支龍有氣可裁，壠龍脈現須取。

　　論房分之興衰，盡于砂水之上。青龍主長房而兼養女，堂案主二房而兼財祿，白虎主三房而兼蔭婦。

　　山之氣脈難明，水之禍福易見。龍隨水出，氣隨水住，來宜屈曲，去欲之玄，堂砂向背，情隨水別，真假吉凶，易驗于山。屈曲來朝，不拘方位皆吉；之玄而去，雖無關鎖亦佳。朝聚于堂，稱則中男發福；送纏玄武，看他左右榮華。撞城割腳，穴高無忌；穿歌箭射，山壠何傷？斜反直蕩、無分左右皆凶；金城環遶，不拘前後趨朝。古云：「山朝不如水朝，水朝不如水遶，水遶不及水聚」。水朝則堂逆，堂逆則財招；水遶則氣全，氣全足福綿；水聚則龍會，龍會則地大。直衝仰蕩，平中之忌；逃飛散亂，谷底亦防。所喜者，入懷繞抱；所惡者，散亂無情。地戶緊關，雖順流而必發；城門散闊，縱逆朝為終衰。織水灣流，不拘前後為佳；長生墓旺，縱合卦例皆非。龍隨水，水隨龍，眷戀皆真；脈隨界，界隨脈，界圓則結。龍神行止皆同于水，穴法變通總不離界。水多吉，氣又有八煞，穿割箭射斜仰衝蕩，此八者，水之害也。

　　辨云：「穴高不論射，水闊豈為箭，脈大何嫌割，戶緊任斜牽，屈曲無穿意，仰蕩穴登天，真龍相住處，反吉任君扦，水無方與位，屈曲是為先」。訣云：「傍水尋龍脈，依砂向界親，若知圓活處，點穴自然真；水惡終須避，勸君裏面扦，不能藏避處，寬葬莫挨前」。

　　淺深之法在于陰陽浮沉四者，陽則氣從下昇，陰則氣從上臨；下昇從棺底而起，上臨從棺蓋而入。從棺蓋而入者，葬於脈底；棺底而起者，扶于氣上。沉則深，浮則淺，二者憑于生氣；峻則深，平則淺，輕重全在陰陽。峻而脈不露者，或一二丈之間；平而有氣現者，或二三尺之數；陰陽中和，葬深五尺。其勢平來，脈從頭入，蠢厚宜深，明薄宜淺；深淺之法，總不若開土見生氣，論陰陽之為的。

　　洋與山不同，山則深淺乘脈，洋須作穴扶起。山不得脈，蟻食其棺；洋中不扶，水浸其骨。陰須脫，陽要藏；脫者恐傷其煞，藏者為避其風。貪秀而失其真者，不迎其情；貪朝而失穴者，不認其氣。認朝之法，取近為的，有情為真；有穴則有朝，主真賓亦真。

　　觀山脈之難明，看地龍之不易；山脈觀于微妙，地氣出于道眼。山中明隱為脈，地中肥動為氣；高田為脈，圓活為氣。脈從高現，氣憑水出；山可遠觀，地須近察。低地高田，傍水尋龍，分毫高下，隨龍步脈，牽連伏斷，鷗鳥浮沉；隱則雲中藏雁，現則浪滾砂飛。到頭處或方或圓，隱隱然而成星者貴；結穴處或大或小，微微動而圓活者生。出身處龍粗于發足，結穴處水繞于穴前，低田作堂，高田作砂，依稀遶抱，羅城莫漏；不問開口出角，穴求證佐為真，勢求清巧為貴。勢圓者求靜，勢方者求動，富貴大小，隨龍分別；棺須扶起，穴須藏深，不愁風透，無水不成，一到平洋，以水為脈，以水為戶，以水為護；水本無脈，而脈從水現，龍隨水行，砂依水抱，氣從水止。直則死，曲則生，生死吉凶，盡在乎水，大聚則郡府，小聚則市村。龍無水不峽，氣無水不收，一峽一收，氣象萬千；無峽無收，陰陽不偶。水大龍亦大，水小龍亦小，大者須防散闊，小者又怕卑涸，大則清，小則深，水貴曲而不貴直，貴聚而不貴散。是故，水不亂灣，灣則氣全；水不亂聚，聚則氣會。聚則靜，曲則動，動者不宜流急，聚者須要澄清。古云：「洋洋大水為關鎖，裏面真龍住；真龍裏面看砂頭，無砂看水鉤。行龍之處不怕大，結穴之處須用小。龍身水大似浮漚，富貴不能休；穴前水小似眠弓，乾涸亦真蹤。貴者重重水作峽，賤者無峽似攤波；粗出細，細出粗，重重剝換，大取小，小取大，疊疊砂灣，砂灣須得緊抱。剝換者且要方圓，取大者不宜散闊，取小者又怕卑窄，卑窄者恐丁不旺，散闊者恐氣不收。龍愈斷穴愈佳，水愈深福愈厚；要堂氣之兜收，宜局面之整齊。一水之流，曲處可搜；二水之流，合處可求。四水之聚，公侯所出；眾水之聚，立郡遷州。大旺則眾聚，小發則獨流；貴者龍氣之清，富者水神之厚。氣聚處，須尋薄取；氣散處，須尋厚裁。人丁集集，到頭龍氣之旺；孤寡貧貧，入穴水神之蕩。人浮者，水勝；財旺者，土厚。水大者寬葬，水小者近裁」。