诸子百家里的第一家,就是管仲,他研究的学问是:致富。
话说葵丘会盟之后。
齐桓公对管仲说,咱们举办这么大一场盛会,花了不少钱,风头也出尽了,可怎样才能把这些虚名转变为实实在在的利润呢?不然的话,寡人想去朝拜天子,会感觉费用不足,仲父有没有什么好的办法?
管仲又接到了新的任务,怎样帮他的国君快速筹到一大笔钱。
回去的路上,边走边想,一时竟没了主意,正不知如何是好时,经过一片乱石岗,车马难行,不易通过。蓦然间,想到一个妙招,拍着脑袋叫道:“有了!”
于是,管仲急忙回车转去,与齐桓公商议。
管仲说:“主公,某处有一片乱石岗,请下令招聘一批玉匠,把这些乱石头,按标准雕制成一块块的石壁,一尺长的定价一万钱,八寸的定价八千,七寸的定价七千,石珪定四千,石瑗定五百。”
齐桓公听了,将信将疑,但还是都照他所说的做了。
石壁完成之日,管仲就来到洛阳,朝见天子。
天子亲切地会见了这位霸主的仲父。当时,天子的弟弟姬带还在为分家的事和天子扯皮。管仲作为大诸侯国的宰相来到朝廷,是来为天子兄弟俩说和劝架的。
管仲说:“为了大王的尊严,我国君主打算率领诸侯们前来朝拜先王的宗庙,一者可以观摩学习周礼,二者也能为大王助威!乱臣贼子们见到这架势,也就不敢轻举妄动了。”
天子说:“好,那就叫诸侯们都来朝拜先王宗庙,这没问题。”
管仲又说:“请大王发令,凡是来朝拜先王宗庙的诸侯,都必须带上“石破天惊”壁,作为献给大王的贡礼,否则,不准入朝。”
所谓“石破天惊”壁,就是从那一堆乱石头里凿出来的,现在,取了一个好名字,找到一个好项目,立马就值钱了。
天子说:“可以,这没问题。”便向天下各地发出了号令。
诸侯们一般很少有机会参观朝拜天子先王的宗庙,机会难得,一票难求呀。于是,天下的诸侯们都载着黄金、珠玉、粮食、彩绢和布帛,纷纷赶到齐国,争着抢着来购买门票“石破天惊”壁。
就这样,齐国的石壁流通于天下,天下的财物流归于齐国。
一大堆废弃了的乱石头,原先只是半文不值的障碍物,但在管仲的运作下,却变废为宝,价值连城,狂赚了一大笔。这一笔赚了多少呢?相当于八年的税收。
所以,齐国爆发了这笔横财后,齐桓公为他的百姓减负,也就不收税了,一直到他去世的八年间,都再没有向他的百姓们征过税。那谁还不喜欢呢?
这就是管仲的经济谋略,叫做“石壁谋”,这个故事就被记到了《管子》这部书里。
新上任的天子,也在为钱发财。因为从前面几代天子起,就很难征到税收了,所以天子手里其实也没什么钱。怎样才能赚到钱呢?天子就请教了这位东方最早的经济学家。
管仲很乐意为天子出主意,他看天子也没有什么特殊的资源,只有楚国进贡来的不值钱的茅草,谓之“青茅”,这是长江流域特产的一种三条脊梗直贯到根部的茅草。
先不让走漏风声。发令说,天子准备去泰山祭天,只有这一次机会特许诸侯们陪同他一起去祭天,想去的人,快来报名呀。
因为诸侯是没有资格祭天的,所以这次机会就格外的珍贵,大家都愿意去。然后再发令说:“凡随天子去祭天的,都必须携带一捆菁茅,作为祭祀之用的垫席。没有菁茅的,不得入内。”
于是,天下的诸侯们便纷纷掏出黄金来,争先恐后地抢购。能够陪同天子出席这么大的盛会,黄金算什么,再贵也值!菁茅的价格顿时出现井喷,上涨了几十倍,一捆可以卖到百金。
所以,天下的黄金就象流水一样从四面八方汇聚而来。周天子仅仅在这三天时间卖茅草的钱,就已经相当于他七年的收入了。
这个就叫做“菁茅谋”,也被记到了《管子》这部书里面。
《管子》这部书,记载了许多怎样赚钱的故事和道理,尤其算经济账的逻辑过程特别详细,可以说是中国先秦唯一的经济学巨著了。管仲是务实的,所以在有些务虚之人看来,似乎是个另类的邪说。
如果我们把“正统”的孔子和管子进行比较:
百年后的孔子,其实只继承了管子思想的十分之一。管仲最先提出“礼义廉耻,国之四维,四维不张,国乃灭亡”。孔子的儒学就把这一点给继承和发扬光大了。
但是,管仲还有另外一个重要思想:“仓廪实则知礼节,衣食足则知荣辱”。礼义廉耻是国家的基础,而这个基础的基础,则是“仓廪实、衣食足”。要礼义廉耻,得先富足了再说。
而孔子没有让老百姓“仓廪实、衣食足”的办法,也不赞同让老百姓过上富裕的日子。人家问他怎样种庄稼?他说,你是个小人!居然想去学种田。
孔子周游列国时,三个月没有国君肯聘他,他就开始发慌了,和今天三个月没找到工作的感觉一样的。
而管仲不同。天子招待管仲吃饭,是以“上卿”的标准,“上卿”是什么标准呢?就是最早的诸侯老大郑庄公寤生的标准。一个富国的大夫,比一般国家的君主还要牛!
晚年的管仲,《史记》上说他富比公室。大概就是说,齐桓公姜小白是当年的第一超级富豪,然后就是管仲或许可以和他比了。所以两个人就比着享受。
管仲建了三处别墅,娶了三个小老婆,号曰“三归”,但齐国的百姓都不认为这叫奢侈。公元前645年,70多岁的管仲在奢华中风光的去世,他留下的财产供他的家族子孙吃了五六代人。
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