英 耀 篇(一)
入门先观来意，开言切勿踌躇。天来问追欲追贵，追来问天为天忧。八问七：喜者欲凭子贵，怨者实为七愁。七问八：非八有事，定然子息艰难。士子问前程，生孙为近古。叠叠问此件，定然此件缺。频频问原因，其中定有因。
一片真诚：自说慕名求教，此人乃是一哥。笑问：请看我贱相如何?此人若非火底、就是畜生。砂砾丛中辨金石，衣冠队里别鱼龙。少而寡欲颜常润，老不求官梦亦闲。鱼木混珠亦可辨，只待观色细察颜。僧道从清高，不忘利欲。庙廊达士，志在山林。初贵者志极高超，欠困者志无远大。聪明之子，家业常寒。百拙之夫，财终不匮。眉精眼企，白手兴家之人。碌碌无能，终生工水之辈。破落户，穷极不离鞋袜。新发家，初起好炫金饰。神暗额光，不是孤孀亦弃妇。妖姿媚笑，倘非花底定宠姬。静中观物动，乱中辨人言。满口对对对，必久居高位。连声是是是，出身定卑微。
声响视正君子相，目横语乱小人形。面带愁容而心神不定，家有祸事。招子闪烁而故作安祥，祸发自身。好勇斗狠，多道横死。怯懦无能，当受人欺。志大才疏，终生咄咄空抱恨。才偏性执,不遭大祸亦奇穷。治世重文学之士，乱世发草介英雄。通商大邑竟工商，穷乡僻壤争林田。急打慢千，轻敲而响卖。隆卖齐施，敲打审千并用。十千九响，十隆十成。敲其天而推其比，审其一而知其三。敲即应，不妨打蛇随棍上。再敲不吐，何妨拔草以寻蛇。先千后隆，无往不利。有千无隆，帝寿之材。故日：“无千不响，无隆不成”。学者可执其端而理其绪，学一路而知其三。随机应变，神鬼莫测。分寸己定，任意纵横。此秘不宣，慎重慎重，千慎万选，方可单传师门不出帝寿，斯篇玩熟，定教四海扬名。
英 耀 篇(二)
入门先观来意，出言先要拿心。先千后隆乃兵家之妙法。轻拷响卖，是江湖之秘宗。有问不可迟答，无言切勿先声。谈男命，先千后隆；谈女命，先隆后千。人人后运好，个个子孙贤。三五成群，须防有假，嘻呵成片，必定无心。来意殷勤，前运必非好景。言词高傲，近来必定佳途。言不可多，言多必败。千不可极，千极必隆。父年高而母年细，定必偏生庶出。己年细而妻年高，必然苟合私逃。子年与妻年仿佛，若非填房、在偏室坐正。父年与已年相等，不是过继、定螟蛉，承嗣。老人问子息，虽多亦寡，忧愁可断。少年问子，虽有亦女，立即分清。早娶妻人，父业可卜。迟立室者，祖业凋零。当家早，父必先丧，当家迟，父命延迟。少女问亲娘，有病在牙床。老父问娇儿，定必子孙稀。来意神清，定必无心谈事。出言心乱，必定有意问灾。少年过于奢华，其人必然浪子。老人过于朴实，此辈定是蠢人。年嫩志诚，千金可托之肖子。老来白霍，万事无成之鄙夫。男儿问娼女，此辈终日谈烟花之俗子。妇人闷翁姑，其人固念病体忧愁之贤女。男人身配独锁匙，断未有室。妇人襟头常带乳，不是无儿。气润神枯，斯人现居困境，十谋九凶。色润声高，此子近处吉祥，十成九就。入门两目流涟，必多心而无专一。身摇浪定，是小相而带轻浮。衣服朴而洁，铜匙坠带。生意场中之能人，可卜权衡早创。履华而整，银圆满袋，游乐园中浪子，当决家业将倾。田园近有，定卜先贫后富。家业变尽，必然先富后贫。少年隆他寿长，老人许他福泽。恶人勿言恶，只许旁借而此，隆千齐下。善人当言善，反正而说，福寿同施。中年发业兴家，此人善营善作。老来一筹莫展，斯老夫运失时。远客异方，祖宗每多宝贵。近营内陆，可断兄弟贫穷。小人宜以正直义气这他，万无一失。君子当以诚谨俭嚷临之，百次皆同。得英切勿尽吐，该防真里有做，失英最忌即兜，留心实内藏虚。见水切宜用意，不可轻视鄙贱之心。通火理当谨慎，正好看定方正开言。刚柔并用，拷夹齐施。有千有隆，携琴祖宗。有隆有千，大响连天。坐立须正大，言语要壮严。军马不吐出，声气要相连。谈定吞吐，得意不宜再往。言词锋利，失之不可复言。声响视其君子相，目横语乱小人形。男女同来，分清老少亲戚方可断。单身再问，审定方向形势始能言。寡妇询去留，定思重配。老询寿算，未可即断死亡。有子而寡，宜劝守节有好景，无儿问去，当要作其别栖为高。此乃看其人之手岁为定，切勿执己之私。少妾专横，当失缘于夫子。老姑无力，虎受制于息儿。儿童身上，反复追寻，前儿谁养，老大自身。查问寿算，现有病符。瞻前顾后，必当高声喝问，以定其身。十六七少女问男，春情己动，异性亦然。五六十老翁问女，冬雪既降，问偶保嫌?因人情而谈世故，忖心里以顺开言。倘遇硕鼻高头，千中带夹，安不受则隆。隆加吐则可不吐，连消带打，高声呼喝。千他古运将来，使其惊心动魄，言语刚要真诚。若逢低首浅笑。隆中带打，打声则千，千而吐则可不吐，要逐路微考。低言讲话，隆其苦尽甘来，快其扬眉吐气，语要温柔。男子入门，志气轩昂，袒胸露臂，高谈呜辨，非军之徒，定是捞家之辈，每要留心讲解，恐因失言以抬灾。女子进来，言柔步淡，低头羞答，非闺秀之人，定名门之女，为势必听。我军须从容，旁敲则引。视同来而斩眼，恐有非意寻求。对自己作疏言，未必无心试探。非得真英，不可落车马，须防马失前蹄。眼观四面，耳听八方，坐立必要端方，军马出于坚定。切忌浮言乱语，又忌俗语虚言，先用人品涤荡一番。英耀未到，军马虚中带实，实中带虚，切不可深入重地，恐防难以挽回。英耀一到，如千军万马，单刀直入，自然马到成功。但论叩经叩策之法，如官府坐堂审案，必要寻根寻强，一层一层，至紧深究，沉底祸福。此法如人大厦高楼，由浅入深，由轻至重，大概论之至紧。问自身日后，先问谋望新花，次问家宅占病，亦宜挨入自身可决。断自身之法；人生品行，一世好运劣运，可为议论，亦要在自身入脉，可能知得内外因由。大约之法，如行兵调将，务要随机应变，只细留心，不能一概而论，真乃变化无穷。古云：出人头地，须用苦心功夫，后学必要常常念熟，自有进步。书云：学而不思则惘，思而不学则怠。凡问更新守旧，必要夹定男女。若问男，必生意打工求财。若问女，恐用七本身打工求财。问中必有三点(水也)。必要，夹清。见生意，启军马，必须镇定。
江湖掌心赋
一登场，先分贵贱。未开口，先要拿心。急忙中，不可多言。要紧处，何劳几句。落笔先问男女老幼，开口辨别贵贱贤愚。洞门半开，挨身便入，己言先要安顿，未语不可先尝。先千后隆；术中秘诀，轻敲响卖，命理玄机。赞于先敲响处。审欠先向才官，看日月父接母言。问上下兄连弟语，逢秀才，少用哩经。通洋伴，哀乐当称。江湖来客谈贸易，缙绅人到讲唐奥。父亲问子子必病。子来探父父必凶。夫问妻，忧喜同临，妻问夫。灾开并到。庙廊之士，志慕教严。草野英才，心怀霄汉。经幼贵者，气必骄傲。久困者，志必猥衰。贫贱、当言即发。富贵，即云命长。椿萱宜荫，荣棣少情。少岁身贫当有难，中年无子莫言孤。孩童不可轻许富贵，尤恐疾病缠身。老叟岂大断定死亡。内防阴德延年。气色绸缪，必将有灾难。满面春风，须隆日下财源。要千欠，宜隆亲常。疏友当蜜富贵，常打嫉妒，轻浮每常红楼，幼子当日浮沉。窑七可言指背，幼年慢千夭折，苍孙宜加寿年。早进蔡孙，贵隆甲科。兴词不可许多利，官事不可剧言刑。好胜好奢好赌博，手内常空。妻妾重逢，内有分离要死。招子叠叠，必有二三愚玩。子日年高，功名之心己冷。扎八胆凶，勤俭之材当千。幼年问子，千迟可许多生。中年子多，难许俱可送终。子息凋冷，只因兰房寂寞。螟蛉过继，缘由亲生早亡。走衙门，紧脚孙隆，上加于，水亡孙隆，隆再放，富贵有全之资，奴仆少忠实之力，幼失慈亲，岂有现钱享用。祖业无依，宜谈早岁奔波，痴呆多被欺歉，凶狠须隆正直，僧道之一命，师徒寡合，清高之辈，少人欺疑。火孙常许富贵，水八白手成家。少年当审日月，苍八先敲子火。喜怒哀乐，乃相逢之常套，舌If言蜜语，乃术士之当时。信乎古语，必有前言。开口极要从容，审问切宜牢记。对答如流，贵子便用。先人传斯篇．勿许令人乱误，贵手者自用此。
本诀乃吾师秘传，理出命理之外，口传江湖之中，非人不传，宜当自珍。篇幅不长，千金不易，凡盲人拜师，不熟此不可出师。吾辈之学此，盖为论命之辅佐，不可恃此而流于江湖人一般地也。圣贤造化，不出天地范围，一理贯通，能所致人招悟。
隐语解释 数目类
先生一贤良 南京一南州 寅一一 卯一二
那里人一那戊己 本地一本戊己 辰一三 甲一十
生意一生途 问：贤良那戊己的呀? 巳一四 尽一百
好一丙 答：本戊己的。 中一五 丈一千
不好一壬 问：生途丙吗? 未一六 方一万
州一某地 答：丙或壬。 申一七 皮锦一元
人物类
酉一八 星一毫
天～父亲 蜂他一暗控 戌一九 黄一金
地—母亲 一哥一诚实人
人物类
追一儿子 火底一有权势人 七路一男人 琴头一房东
八一丈夫 工水一做工人 老念一和尚、道士 生孙一商人
七一妻子 用七一女 花底一妓女 招子一眼睛
比一兄弟、 姐妹 火一富贵人 拖尾一宫吏
行 事 类
审一案颜观色，判断真伪 敲一旁敲则击
千一刺激、责骂、恐吓、打击 夹一逼
卖一把掌握的资料推出去 隆一恭维，安慰、鼓励、赞美
打一讥讽，突然发问 琴一钱
古一坏运、倒霉 英一用神
军马一言语 眉精一企盼
复飞一再嫁 英一家底、身世
耀一非常高明手法取得 英耀一吐露家底身世
叩经一占卦 叩策一解签
班目一看相 问内一算命
扎飞一拜神 帝寿一愚蠢
拜万寿一不发市 乡档地一开码头
生菩萨一骗富翁
英耀篇的解释
如果诠释一下，这篇蹩脚的文字的主要意思是这样的：
开头第一句“入门先观来意，暨开言切莫踌躇”，是说求卦问卜的人一进来，你就一定要凭他的衣着相貌、言行举止，洞察他来算命的主旨，明了他心里在想些什么，怀着什么样的动机前来求教于你，在这一个弄清之前，你不能轻易发表言论。一旦认准了对方的意图，觉得判断无误，就不应该犹豫，迟疑不决。相命先生开口，最忌彷徨不定，吞吞吐吐。这种欲言又止的情态，会让人认为你连自己都缺乏自信，更不能取信于他人了。所以“切莫踌躇”，踌躇意味着信誉的消失，失去了吸引他并控制他韵皇杏础和力量。
接下来，“秘本”分析前来求卦算命的各色人等，由于伦理关系的不同，他们的心态和目的也各不相同。这是判断来者心事的依据。父亲来问儿子之事，是欲望子成龙，盼子富贵；儿子来问父亲(当然也包括母亲)是为父母的事情而忧愁，肯定他父母有病、有灾、有不祥之兆；妻子来卜丈夫，如果她是满面带喜，兴冲冲而来，那她丈夫可能有官运、有禄福，至少她希望丈夫是如此，而且她本人生儿子，妻凭子贵。满面愁盾不展且带怨气者，肯定是为“七愁”而来(所谓七愁，即封建时代丈夫休妻的七种理由：无子、淫荡、不事父母舅姑、多舌多言、盗窃、妒忌、恶疾)。而丈夫来问妻子之事，则可能不是问他妻子本身，一定是她不能生养子息，有绝后之虑；读书人来算卦，多半为了功名前程，希望有飞黄腾达之日，光宗耀祖之时；商人来问卜，则因为近来生意不好的缘故。怎样进一步判断这些人的毫意呢?就是抓其特征。“叠叠问此件，定然此件缺；频频问原因，其中定有因”。一个叠叠，一个频频，已把问卜者的急切心情和盘托出，他们所问的正是他们的事所在。他们所希望的，正是他们所缺少的，想探询寻找出原因来，那么这里面定然有名堂。你相命的，就要在这上面做文章，牢牢地吸引诱惑住来问各。还要关于区分下面两种人：如果脸上一片真诚之色，自己介绍说，是慕名前来问卜求卦，这种人大多是信神信命信卦的老实巴交的一哥(即虔诚的问卜求卦者)。如果满口浅笑，装模作样，故意说：请问我的贱相如何的，那么，这种人不是有钱有势的人，就是给门来向你挑衅、捣蛋、败坏你声誉的轻薄之徒。在前来算命的人群里，有富贵官宦之人装穷卖傻前来相命，以此考你，也有穷愁潦倒之人，冒充富贵之人前来试你。你一定要在砂砾中辨认出是金还是石。在一大群前来相命的人流中识别出是龙还是鱼。不然，就要闹出笑话，丢本派的丑。
“秘本”的第二段，继续阐述第一部份的思想观点，教授相命者从更高的层次，即从来人的外表，谈吐，性格特征，心理倾向，命运趋势，人生动态作进一步识别，洞察他们来问卦求的意向。因为没有这种识别和洞察，就无所谓看相算命，所谓“秘本’言尤未尽，不厌其烦。恣意发挥，务求淋漓尽致。因为社会是复杂的，人生是复杂的，仅仅分析父子、夫妻、穷人、富人，读书人和“一哥”是远远不够的。文章分析说：和尚、道士尊从为僧之道，表面上清高寡欲，脱离凡尘世俗，实际上他们心里念念不忘的仍然是私利欲望。只有真正的开明之士，才有志于功成名就后归隐山林。刚刚发迹的显贵，新科举人、进士、状元等人物，得志便猖狂，欲望膨胀，飘飘然，器宇轩昂，趾高气扬，而那些屡试不第，穷愁潦倒之人，因为长期压抑不得志，才不会志向远大，欲壑难填。聪明的人想出人头地，却常常因为聪明反被聪明误，受到社会与同仁排挤，才能得不到重用。反而家境贫寒，过着清苦生活的笨拙之人，由于他们欲望不高，勤勤恳恳，反而不缺乏生活来源，日子过得白足有余。那些眉目间流露出自豪神情，看上去目光远大，精明能干，朴素而又戴有金银首饰的，很可能是白手起家的老板，只有那些无能之辈，才终生劳碌，只能当个贫穷的做工人。哪些破落户的特征是，白嫩肉，精神憔悴，衣饰寒酸，虽然已穷困到极点，仍然穿鞋套袜不打赤脚；那些新发迹的富人特征则是，尽管穿着平常如旧，但是喜欢炫耀自己新买来的金玉饰物。神色暗然，面容愁闷但额头光滑细腻，衣饰华丽的，不是富人的遗孀，就是被抛弃的贵妇。妖冶、放荡、打扮得花枝招展，言笑风骚的，如果不是红粉妓女，就是官宦富翁的宠姬。满口好或对的，他可能身居高位，为官多年连产称是，是，是，他肯定出身卑微，是个小人物。面带愁容而又心神不定，恍恍惚惚；带神经质的，家里一定发生了什么不幸的事，而若眼神恍惚不定，语言吞吞吐吐，精神不集中，内心惊慌又故作镇静、则肯定是他自身干正气恶东窗事发了。喜欢惹再生非，逞强好胜，殴斗成性，心狠手毒的人，多半身进横祸，死于非命；而生性怯弱、自视低能的人，一定受人欺侮，终身只能唉声叹气。好高骛远，限高手低，志大才疏的人，一辈子过得很窘迫，活得很累，却只能终生抱恨，郁郁寡欢。而情性气非常偏顽固执，钻牛角尖，撞了南墙亦不回头的人，即使不遭到临头大祸，也会一生异常贫穷，日子过得十分艰难。如果是处于太平盛，社会稳定繁荣，那么饱学之士会会得到重用，算卦时须认定这种人是前途远大的，而如果处于乱世，则出草莽英雄的居多，算卦时这一点必须予以考虑。如果是商业发达的城邑，其争执纠纷多半是为工商之事而发，而如果是在穷乡僻壤发生纷争，那多半是为了争夺林田……
“秘本”的第三段，讲的是看相算命的诈骗诡术，是全篇的核心部分，也是相士们认为最重要的“秘诀”，它是看相算命全过程中的骗术的理论概括。按照“审、敲、打、千、隆、卖”六个字办，相士不仅可以设法掌握被相命者的底细隐私，心理状态，而且可以骗得对方目瞪口呆，佩服得五体投地，心悦诚服地投入你设下的罗网和陷阱。其招实在是高深莫测，妙不可前面两段的不少内容，实际上就是这六个字的注解。但是由于这六个字，集中表现了相卦的骗术，因此有必要将“审、敲、打、千、隆、卖”的内涵细细说一下。
“急打慢千”是相命的基本要领，就是说给人算命时，必须瞅准时，突然发问，击中要害，陷对方于猝不及防的境地，使对方在仓促间，忘记来时的戒备心理而透露出真情实况。所谓急打，就是发起“袭击”，要有突然性，打对方一个措手不及，使其无暇自顾，从而瓦解石的心理防线，如此，不愁他不从实招来。所谓“慢千”，就是在获悉对方“情报”后，要运用恐吓的手段，再给对方以强烈的刺激，为什么“千”要慢呢?因为你要组织有条运有运进的一套“军马”(即语言)来打击对方，语调必须做到平稳沉重有力，切忌急躁和语无伦次。一字一句、一板一眼慢慢吐出，威严，阴森可怖，掷地有声，震慑对方的意志，粉砰他的抵抗。
“轻敲而响卖”，就是说，在套取对方情况时，要采取分敲侧击的手段，不能直敲直槌。“轻”就是不要盲目，不要急于求成，敲错地方。一敲就要敲到与对方的心事有关联之处，起到敲山震虎的功效，使“虎”叫啸起来，自我暴露隐藏往深处的目标。“响卖”就是 “敲”已经揣摩到对方的底细线索后。顺藤摸瓜，以肯定的语气把底牌亮出来，端出己见使对方大为诧异，并且深深地佩服你的高明。、所谓“响”，就是一经探明路数，就要毫不犹豫，果断地出击，在点对对方“穴位”，牢牢抓住对方，在对方心中树立你的信念和权威感，由此，你就可左右逢源，条条道路通罗马。“卖”，也是一种打击，是更深一层的刺激。然而，仅仅有打击和刺激，是不行的，还必须配之“隆”。就是奉承恭警，夸赞和鼓励，给对方以希望，使他时来运转；使他相信厄运之下，他仍有富贵命，幸运将降福于他。这一点很要紧，所以。“卖”和“隆”要结合起来加以实施，单有卖，会把对方吓跑。给他看到吉祥如意之誊环。算命结束，两者皆大欢喜。同样道理，“敲打”、“审干”，也必须并用不悻，缺一不可。这样便自会“十千九响，十隆十成”。
那么这六个字，怎样并用兼施呢?“秘本”指出：“敲其天(父母)，而推其比(兄弟)，审(察颜观色，审时度势)其一而知其三，一敲即应，不妨打蛇随棍上，再敲不吐，何妨拨草以寻蛇。”接着，它总结道：“先千后隆，无往不利；有千无隆，帝寿(愚蠢)之材。”故日：“无千不响，无隆不成。”最后它强调指出“学者可执其端而理其绪，学一隅而知三隅 (即融汇贯通，举一反三)随机应变，鬼神莫测，分寸已定，任意纵横。”
这里，“敲其天(父母)而推其比，审其一而知三。”意思是用一种突然发问的方式，“敲”出他父母的情况，知道了其父母的情况，就可以推断其兄弟几个。这是举一反三，数理推导。比如，当一个脸色阴晦死灰的很悲伤的成年男子来问卦，在大体揣摩到这个人的身世可能有不幸的情况下，为了证实自己的猜测推断还不能急于“落千”恐吓他。这样冒冒失失是欠周的，必须进行“敲”击，弄清真相，“审”察明白。这个“敲”，不能贸然亘取，要先有埋伏铺垫，才能发起进攻。敲要有突然性，使之不能防范。如，你(指相士)可以这样说：“我观你气色晦暗，这些年似必有灾祸厄运之事”。在得到其首肯或默认之后，突然发问：“你父亲还在不在?”“你母亲呢?”像这类问题，对方一般不会有悖伦理，故意说谎。他可能会不经意地透露出来，说：“打小时候他就过世了。”那么就可推断，他兄弟不会太多。所谓“打蛇随棍上”。就是接着这个问题“打”他，继续敲出他父亲到底是他几岁时死的，他母亲现在的情逗惑煮地还有母亲没有。但这种随棍上赶要职业掩护，即以相面为其伏线。如果再敲却不能得到真情的吐露，那就要“拨草寻蛇”，重新考虑敲的方式和内容。一旦“敲打”成功，就要好好地卖弄和炫耀一下自己的高明：“瞧，我算得很准吧，打你一进门，我就从你脸上看出来了，你额上天仓塌陷，这是少年丧亲的征兆。”这就叫做“响卖”。这一“卖”，便对方确立起对你的虔敬之心。
把求问者的各种情况都敲清了。又经过“响卖”，这时侯就可以 “落千”了。“千”，其意不光指“恐吓”，还有一层意思，就是击中对方的要害，抨击其最铭心刻骨之事。如指出他的不幸遭遇，是“千”；抨击世态炎凉，亲戚朋友的背离抛弃。也是“千”。“千”之后要“隆”，要抚慰他，要给他描绘未来。这种预言人、希望式的“隆”，是给对方一种心理暗示，给予其精神力量。无千就不会有好效果，因为千多半是说明和非难过去。“千”得准会使对方信赖你，那么你对未来的“隆”他也就不怀疑了。这就是“无千不响，无隆不成”的道理所在。
“敲、打、审、千、隆、卖”兼施并用
如上所述，所谓“秘诀”的“敲、打、审、千、隆、卖”六个字，实质上这是一套高级的算卦骗术。具体怎么运用?江湖相士心中有数，他们或者“千、隆、卖”齐施，“敲、打、审”并用，或者“敲、打”与“审、千”结合，或者“审、千”与“隆、卖”结合，或者“敲、卖”结合，或者只使用其某一字，或者六个字一齐运用的。总之是灵活的，视求卦者的具体情况而决定方略法术。只讲其理论，是很难阐发清楚的，下面试举一些例子来说明。
孙“沙卦"虚晃四枪套出真情
《夷坚志补》卷八记载载“孙生沙卦”一事，揭出一点奥秘临安人孙自虚，好谈阴阳星术，于将军桥瓦市掀屋设卜肆自给。孙无奇术，俗谓之“沙卦”是也。最善钩致客言，然后快语。有道士年四十余，来占卦。视其颜状，似与岁数相合。又恐他人假手，先试探之日：此是人格好命，若时辰正当，今已通显，未作待从，亦须持使节，典大藩，如只沾时初，气数尚浅；至于时末，则迥然不同。且年龄将半百，子息孙遂，定飘飘如孤云野鹤，始可安身。更有一说，其人固碌碌，却在公候将相之前，亦可抗礼，殊非闯阎细民所能及也，道士谛听首肯，拱手而言日“此乃贫道贱命，平生不娶，无由有子，栖遁道门二十载矣。”孙日 “既是尊师庚甲，请毕其愚，不出今年，当随分奋发，在常流中，便居道职。不而，则就近主持宫观，其应不远，宜早图之”。道士日“吾乃平江天庆观朱令然也，适知宫虚席，欲经营住持耳。”孙贺其必获，日：“如此，则是角音姓人占事，百发百中。吾言不诞”道士喜谢而去。
作者在文中，首先告诉人们相士孙自虚本是个没有什么“奇术”的“沙卦”，只是他“最善钩致客言”一套取求卦者的情况，然后进行推断。接着就介绍了孙“沙卦”是如何成功地为道上算卦的。
在为朱令然算卦过程中，孙相士经历了审(察颜观色)、敲(旁敲侧击，套问实情)、隆(奉承)、卖(下断)四个过程。这四部曲中“敲”是最重要的一着棋。无“敲”不能“审”其真情，更无从“隆”与“卖”。只有通过“敲”，弄清道士的行年心事，才可能“隆”准，劲“卖”。于是孙自虚在“敲”上做出了很令人叫绝的文章。他虚晃“四枪”，提出了四种时运让道士自己去对号入座。他说的“若时辰正当”、“如只沾时初”、“至于时末、”“更有一说”四种情况，如同四张好牌，随便你摸哪一张，他都输不了，你都会认为“算得很准。”因为这四张牌把这个道士的各种可能都包容在内了。这其实是模棱两可，似是而非，闪烁其词，叫求卦者进退维谷的结论。其高明正在这里，令求卦者不能逃避，要么从实招来，要么支吾搪塞，而后者正好说明相士击中了其中一着，亦等于屈打成招，再进一步探问，就可以大获全胜。道士果然逃出孙自虚设昼自{}圈套d澈上“供状”，他连连点头，不酊不f{雾匿其流年，拱手喜谢。
孙自虚在这里使用的“敲”法有两种：一是直“敲”(直接套问)；二是问“敲”(间接套问)。孙自虚猜度道士有一定的社会阅历。独立意识较强，这种人往往何逆反心理。如采用亲近的态度，直接询问，使其吐露生活经历和实情恐难于实行，如是假扮而来，就更不能直敲。所以他用了问敲法，使用了模糊性的可作多种解释的探询之术，了解清楚后，便临场发挥。他的“隆”也是问“隆”，隆得很巧妙，使道士心用很舒服；“卖”也是“卖”得巧，恰到好处。看来孙自虚有丰富的相命实践，否则，他不会做得如此圆满。
凡事有真必有假，在易学的学术中也有真假之分，正如：有名牌产品。就有假冒产品。公开了“江湖科本”意在大家了解江湖内情，多增长一些见识。但真正的易学技术还是要以五行生克制化、刑冲合害未进行预测。才能把易学带来发扬光大。
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