英 耀 篇(一)
入门先观来意,开言切勿踌躇。天来问追欲追贵,追来问天为天忧。八问七:喜者欲凭子贵,怨者实为七愁。七问八:非八有事,定然子息艰难。士子问前程,生孙为近古。叠叠问此件,定然此件缺。频频问原因,其中定有因。
一片真诚:自说慕名求教,此人乃是一哥。笑问:请看我贱相如何?此人若非火底、就是畜生。砂砾丛中辨金石,衣冠队里别鱼龙。少而寡欲颜常润,老不求官梦亦闲。鱼木混珠亦可辨,只待观色细察颜。僧道从清高,不忘利欲。庙廊达士,志在山林。初贵者志极高超,欠困者志无远大。聪明之子,家业常寒。百拙之夫,财终不匮。眉精眼企,白手兴家之人。碌碌无能,终生工水之辈。破落户,穷极不离鞋袜。新发家,初起好炫金饰。神暗额光,不是孤孀亦弃妇。妖姿媚笑,倘非花底定宠姬。静中观物动,乱中辨人言。满口对对对,必久居高位。连声是是是,出身定卑微。
声响视正君子相,目横语乱小人形。面带愁容而心神不定,家有祸事。招子闪烁而故作安祥,祸发自身。好勇斗狠,多道横死。怯懦无能,当受人欺。志大才疏,终生咄咄空抱恨。才偏性执,不遭大祸亦奇穷。治世重文学之士,乱世发草介英雄。通商大邑竟工商,穷乡僻壤争林田。急打慢千,轻敲而响卖。隆卖齐施,敲打审千并用。十千九响,十隆十成。敲其天而推其比,审其一而知其三。敲即应,不妨打蛇随棍上。再敲不吐,何妨拔草以寻蛇。先千后隆,无往不利。有千无隆,帝寿之材。故日:“无千不响,无隆不成”。学者可执其端而理其绪,学一路而知其三。随机应变,神鬼莫测。分寸己定,任意纵横。此秘不宣,慎重慎重,千慎万选,方可单传师门不出帝寿,斯篇玩熟,定教四海扬名。
英 耀 篇(二)
入门先观来意,出言先要拿心。先千后隆乃兵家之妙法。轻拷响卖,是江湖之秘宗。有问不可迟答,无言切勿先声。谈男命,先千后隆;谈女命,先隆后千。人人后运好,个个子孙贤。三五成群,须防有假,嘻呵成片,必定无心。来意殷勤,前运必非好景。言词高傲,近来必定佳途。言不可多,言多必败。千不可极,千极必隆。父年高而母年细,定必偏生庶出。己年细而妻年高,必然苟合私逃。子年与妻年仿佛,若非填房、在偏室坐正。父年与已年相等,不是过继、定螟蛉,承嗣。老人问子息,虽多亦寡,忧愁可断。少年问子,虽有亦女,立即分清。早娶妻人,父业可卜。迟立室者,祖业凋零。当家早,父必先丧,当家迟,父命延迟。少女问亲娘,有病在牙床。老父问娇儿,定必子孙稀。来意神清,定必无心谈事。出言心乱,必定有意问灾。少年过于奢华,其人必然浪子。老人过于朴实,此辈定是蠢人。年嫩志诚,千金可托之肖子。老来白霍,万事无成之鄙夫。男儿问娼女,此辈终日谈烟花之俗子。妇人闷翁姑,其人固念病体忧愁之贤女。男人身配独锁匙,断未有室。妇人襟头常带乳,不是无儿。气润神枯,斯人现居困境,十谋九凶。色润声高,此子近处吉祥,十成九就。入门两目流涟,必多心而无专一。身摇浪定,是小相而带轻浮。衣服朴而洁,铜匙坠带。生意场中之能人,可卜权衡早创。履华而整,银圆满袋,游乐园中浪子,当决家业将倾。田园近有,定卜先贫后富。家业变尽,必然先富后贫。少年隆他寿长,老人许他福泽。恶人勿言恶,只许旁借而此,隆千齐下。善人当言善,反正而说,福寿同施。中年发业兴家,此人善营善作。老来一筹莫展,斯老夫运失时。远客异方,祖宗每多宝贵。近营内陆,可断兄弟贫穷。小人宜以正直义气这他,万无一失。君子当以诚谨俭嚷临之,百次皆同。得英切勿尽吐,该防真里有做,失英最忌即兜,留心实内藏虚。见水切宜用意,不可轻视鄙贱之心。通火理当谨慎,正好看定方正开言。刚柔并用,拷夹齐施。有千有隆,携琴祖宗。有隆有千,大响连天。坐立须正大,言语要壮严。军马不吐出,声气要相连。谈定吞吐,得意不宜再往。言词锋利,失之不可复言。声响视其君子相,目横语乱小人形。男女同来,分清老少亲戚方可断。单身再问,审定方向形势始能言。寡妇询去留,定思重配。老询寿算,未可即断死亡。有子而寡,宜劝守节有好景,无儿问去,当要作其别栖为高。此乃看其人之手岁为定,切勿执己之私。少妾专横,当失缘于夫子。老姑无力,虎受制于息儿。儿童身上,反复追寻,前儿谁养,老大自身。查问寿算,现有病符。瞻前顾后,必当高声喝问,以定其身。十六七少女问男,春情己动,异性亦然。五六十老翁问女,冬雪既降,问偶保嫌?因人情而谈世故,忖心里以顺开言。倘遇硕鼻高头,千中带夹,安不受则隆。隆加吐则可不吐,连消带打,高声呼喝。千他古运将来,使其惊心动魄,言语刚要真诚。若逢低首浅笑。隆中带打,打声则千,千而吐则可不吐,要逐路微考。低言讲话,隆其苦尽甘来,快其扬眉吐气,语要温柔。男子入门,志气轩昂,袒胸露臂,高谈呜辨,非军之徒,定是捞家之辈,每要留心讲解,恐因失言以抬灾。女子进来,言柔步淡,低头羞答,非闺秀之人,定名门之女,为势必听。我军须从容,旁敲则引。视同来而斩眼,恐有非意寻求。对自己作疏言,未必无心试探。非得真英,不可落车马,须防马失前蹄。眼观四面,耳听八方,坐立必要端方,军马出于坚定。切忌浮言乱语,又忌俗语虚言,先用人品涤荡一番。英耀未到,军马虚中带实,实中带虚,切不可深入重地,恐防难以挽回。英耀一到,如千军万马,单刀直入,自然马到成功。但论叩经叩策之法,如官府坐堂审案,必要寻根寻强,一层一层,至紧深究,沉底祸福。此法如人大厦高楼,由浅入深,由轻至重,大概论之至紧。问自身日后,先问谋望新花,次问家宅占病,亦宜挨入自身可决。断自身之法;人生品行,一世好运劣运,可为议论,亦要在自身入脉,可能知得内外因由。大约之法,如行兵调将,务要随机应变,只细留心,不能一概而论,真乃变化无穷。古云:出人头地,须用苦心功夫,后学必要常常念熟,自有进步。书云:学而不思则惘,思而不学则怠。凡问更新守旧,必要夹定男女。若问男,必生意打工求财。若问女,恐用七本身打工求财。问中必有三点(水也)。必要,夹清。见生意,启军马,必须镇定。
江湖掌心赋
一登场,先分贵贱。未开口,先要拿心。急忙中,不可多言。要紧处,何劳几句。落笔先问男女老幼,开口辨别贵贱贤愚。洞门半开,挨身便入,己言先要安顿,未语不可先尝。先千后隆;术中秘诀,轻敲响卖,命理玄机。赞于先敲响处。审欠先向才官,看日月父接母言。问上下兄连弟语,逢秀才,少用哩经。通洋伴,哀乐当称。江湖来客谈贸易,缙绅人到讲唐奥。父亲问子子必病。子来探父父必凶。夫问妻,忧喜同临,妻问夫。灾开并到。庙廊之士,志慕教严。草野英才,心怀霄汉。经幼贵者,气必骄傲。久困者,志必猥衰。贫贱、当言即发。富贵,即云命长。椿萱宜荫,荣棣少情。少岁身贫当有难,中年无子莫言孤。孩童不可轻许富贵,尤恐疾病缠身。老叟岂大断定死亡。内防阴德延年。气色绸缪,必将有灾难。满面春风,须隆日下财源。要千欠,宜隆亲常。疏友当蜜富贵,常打嫉妒,轻浮每常红楼,幼子当日浮沉。窑七可言指背,幼年慢千夭折,苍孙宜加寿年。早进蔡孙,贵隆甲科。兴词不可许多利,官事不可剧言刑。好胜好奢好赌博,手内常空。妻妾重逢,内有分离要死。招子叠叠,必有二三愚玩。子日年高,功名之心己冷。扎八胆凶,勤俭之材当千。幼年问子,千迟可许多生。中年子多,难许俱可送终。子息凋冷,只因兰房寂寞。螟蛉过继,缘由亲生早亡。走衙门,紧脚孙隆,上加于,水亡孙隆,隆再放,富贵有全之资,奴仆少忠实之力,幼失慈亲,岂有现钱享用。祖业无依,宜谈早岁奔波,痴呆多被欺歉,凶狠须隆正直,僧道之一命,师徒寡合,清高之辈,少人欺疑。火孙常许富贵,水八白手成家。少年当审日月,苍八先敲子火。喜怒哀乐,乃相逢之常套,舌If言蜜语,乃术士之当时。信乎古语,必有前言。开口极要从容,审问切宜牢记。对答如流,贵子便用。先人传斯篇.勿许令人乱误,贵手者自用此。
本诀乃吾师秘传,理出命理之外,口传江湖之中,非人不传,宜当自珍。篇幅不长,千金不易,凡盲人拜师,不熟此不可出师。吾辈之学此,盖为论命之辅佐,不可恃此而流于江湖人一般地也。圣贤造化,不出天地范围,一理贯通,能所致人招悟。
隐语解释 数目类
先生一贤良 南京一南州 寅一一 卯一二
那里人一那戊己 本地一本戊己 辰一三 甲一十
生意一生途 问:贤良那戊己的呀? 巳一四 尽一百
好一丙 答:本戊己的。 中一五 丈一千
不好一壬 问:生途丙吗? 未一六 方一万
州一某地 答:丙或壬。 申一七 皮锦一元
人物类
酉一八 星一毫
天~父亲 蜂他一暗控 戌一九 黄一金
地—母亲 一哥一诚实人
人物类
追一儿子 火底一有权势人 七路一男人 琴头一房东
八一丈夫 工水一做工人 老念一和尚、道士 生孙一商人
七一妻子 用七一女 花底一妓女 招子一眼睛
比一兄弟、 姐妹 火一富贵人 拖尾一宫吏
行 事 类
审一案颜观色,判断真伪 敲一旁敲则击
千一刺激、责骂、恐吓、打击 夹一逼
卖一把掌握的资料推出去 隆一恭维,安慰、鼓励、赞美
打一讥讽,突然发问 琴一钱
古一坏运、倒霉 英一用神
军马一言语 眉精一企盼
复飞一再嫁 英一家底、身世
耀一非常高明手法取得 英耀一吐露家底身世
叩经一占卦 叩策一解签
班目一看相 问内一算命
扎飞一拜神 帝寿一愚蠢
拜万寿一不发市 乡档地一开码头
生菩萨一骗富翁
英耀篇的解释
如果诠释一下,这篇蹩脚的文字的主要意思是这样的:
开头第一句“入门先观来意,暨开言切莫踌躇”,是说求卦问卜的人一进来,你就一定要凭他的衣着相貌、言行举止,洞察他来算命的主旨,明了他心里在想些什么,怀着什么样的动机前来求教于你,在这一个弄清之前,你不能轻易发表言论。一旦认准了对方的意图,觉得判断无误,就不应该犹豫,迟疑不决。相命先生开口,最忌彷徨不定,吞吞吐吐。这种欲言又止的情态,会让人认为你连自己都缺乏自信,更不能取信于他人了。所以“切莫踌躇”,踌躇意味着信誉的消失,失去了吸引他并控制他韵皇杏础和力量。
接下来,“秘本”分析前来求卦算命的各色人等,由于伦理关系的不同,他们的心态和目的也各不相同。这是判断来者心事的依据。父亲来问儿子之事,是欲望子成龙,盼子富贵;儿子来问父亲(当然也包括母亲)是为父母的事情而忧愁,肯定他父母有病、有灾、有不祥之兆;妻子来卜丈夫,如果她是满面带喜,兴冲冲而来,那她丈夫可能有官运、有禄福,至少她希望丈夫是如此,而且她本人生儿子,妻凭子贵。满面愁盾不展且带怨气者,肯定是为“七愁”而来(所谓七愁,即封建时代丈夫休妻的七种理由:无子、淫荡、不事父母舅姑、多舌多言、盗窃、妒忌、恶疾)。而丈夫来问妻子之事,则可能不是问他妻子本身,一定是她不能生养子息,有绝后之虑;读书人来算卦,多半为了功名前程,希望有飞黄腾达之日,光宗耀祖之时;商人来问卜,则因为近来生意不好的缘故。怎样进一步判断这些人的毫意呢?就是抓其特征。“叠叠问此件,定然此件缺;频频问原因,其中定有因”。一个叠叠,一个频频,已把问卜者的急切心情和盘托出,他们所问的正是他们的事所在。他们所希望的,正是他们所缺少的,想探询寻找出原因来,那么这里面定然有名堂。你相命的,就要在这上面做文章,牢牢地吸引诱惑住来问各。还要关于区分下面两种人:如果脸上一片真诚之色,自己介绍说,是慕名前来问卜求卦,这种人大多是信神信命信卦的老实巴交的一哥(即虔诚的问卜求卦者)。如果满口浅笑,装模作样,故意说:请问我的贱相如何的,那么,这种人不是有钱有势的人,就是给门来向你挑衅、捣蛋、败坏你声誉的轻薄之徒。在前来算命的人群里,有富贵官宦之人装穷卖傻前来相命,以此考你,也有穷愁潦倒之人,冒充富贵之人前来试你。你一定要在砂砾中辨认出是金还是石。在一大群前来相命的人流中识别出是龙还是鱼。不然,就要闹出笑话,丢本派的丑。
“秘本”的第二段,继续阐述第一部份的思想观点,教授相命者从更高的层次,即从来人的外表,谈吐,性格特征,心理倾向,命运趋势,人生动态作进一步识别,洞察他们来问卦求的意向。因为没有这种识别和洞察,就无所谓看相算命,所谓“秘本’言尤未尽,不厌其烦。恣意发挥,务求淋漓尽致。因为社会是复杂的,人生是复杂的,仅仅分析父子、夫妻、穷人、富人,读书人和“一哥”是远远不够的。文章分析说:和尚、道士尊从为僧之道,表面上清高寡欲,脱离凡尘世俗,实际上他们心里念念不忘的仍然是私利欲望。只有真正的开明之士,才有志于功成名就后归隐山林。刚刚发迹的显贵,新科举人、进士、状元等人物,得志便猖狂,欲望膨胀,飘飘然,器宇轩昂,趾高气扬,而那些屡试不第,穷愁潦倒之人,因为长期压抑不得志,才不会志向远大,欲壑难填。聪明的人想出人头地,却常常因为聪明反被聪明误,受到社会与同仁排挤,才能得不到重用。反而家境贫寒,过着清苦生活的笨拙之人,由于他们欲望不高,勤勤恳恳,反而不缺乏生活来源,日子过得白足有余。那些眉目间流露出自豪神情,看上去目光远大,精明能干,朴素而又戴有金银首饰的,很可能是白手起家的老板,只有那些无能之辈,才终生劳碌,只能当个贫穷的做工人。哪些破落户的特征是,白嫩肉,精神憔悴,衣饰寒酸,虽然已穷困到极点,仍然穿鞋套袜不打赤脚;那些新发迹的富人特征则是,尽管穿着平常如旧,但是喜欢炫耀自己新买来的金玉饰物。神色暗然,面容愁闷但额头光滑细腻,衣饰华丽的,不是富人的遗孀,就是被抛弃的贵妇。妖冶、放荡、打扮得花枝招展,言笑风骚的,如果不是红粉妓女,就是官宦富翁的宠姬。满口好或对的,他可能身居高位,为官多年连产称是,是,是,他肯定出身卑微,是个小人物。面带愁容而又心神不定,恍恍惚惚;带神经质的,家里一定发生了什么不幸的事,而若眼神恍惚不定,语言吞吞吐吐,精神不集中,内心惊慌又故作镇静、则肯定是他自身干正气恶东窗事发了。喜欢惹再生非,逞强好胜,殴斗成性,心狠手毒的人,多半身进横祸,死于非命;而生性怯弱、自视低能的人,一定受人欺侮,终身只能唉声叹气。好高骛远,限高手低,志大才疏的人,一辈子过得很窘迫,活得很累,却只能终生抱恨,郁郁寡欢。而情性气非常偏顽固执,钻牛角尖,撞了南墙亦不回头的人,即使不遭到临头大祸,也会一生异常贫穷,日子过得十分艰难。如果是处于太平盛,社会稳定繁荣,那么饱学之士会会得到重用,算卦时须认定这种人是前途远大的,而如果处于乱世,则出草莽英雄的居多,算卦时这一点必须予以考虑。如果是商业发达的城邑,其争执纠纷多半是为工商之事而发,而如果是在穷乡僻壤发生纷争,那多半是为了争夺林田……
“秘本”的第三段,讲的是看相算命的诈骗诡术,是全篇的核心部分,也是相士们认为最重要的“秘诀”,它是看相算命全过程中的骗术的理论概括。按照“审、敲、打、千、隆、卖”六个字办,相士不仅可以设法掌握被相命者的底细隐私,心理状态,而且可以骗得对方目瞪口呆,佩服得五体投地,心悦诚服地投入你设下的罗网和陷阱。其招实在是高深莫测,妙不可前面两段的不少内容,实际上就是这六个字的注解。但是由于这六个字,集中表现了相卦的骗术,因此有必要将“审、敲、打、千、隆、卖”的内涵细细说一下。
“急打慢千”是相命的基本要领,就是说给人算命时,必须瞅准时,突然发问,击中要害,陷对方于猝不及防的境地,使对方在仓促间,忘记来时的戒备心理而透露出真情实况。所谓急打,就是发起“袭击”,要有突然性,打对方一个措手不及,使其无暇自顾,从而瓦解石的心理防线,如此,不愁他不从实招来。所谓“慢千”,就是在获悉对方“情报”后,要运用恐吓的手段,再给对方以强烈的刺激,为什么“千”要慢呢?因为你要组织有条运有运进的一套“军马”(即语言)来打击对方,语调必须做到平稳沉重有力,切忌急躁和语无伦次。一字一句、一板一眼慢慢吐出,威严,阴森可怖,掷地有声,震慑对方的意志,粉砰他的抵抗。
“轻敲而响卖”,就是说,在套取对方情况时,要采取分敲侧击的手段,不能直敲直槌。“轻”就是不要盲目,不要急于求成,敲错地方。一敲就要敲到与对方的心事有关联之处,起到敲山震虎的功效,使“虎”叫啸起来,自我暴露隐藏往深处的目标。“响卖”就是 “敲”已经揣摩到对方的底细线索后。顺藤摸瓜,以肯定的语气把底牌亮出来,端出己见使对方大为诧异,并且深深地佩服你的高明。、所谓“响”,就是一经探明路数,就要毫不犹豫,果断地出击,在点对对方“穴位”,牢牢抓住对方,在对方心中树立你的信念和权威感,由此,你就可左右逢源,条条道路通罗马。“卖”,也是一种打击,是更深一层的刺激。然而,仅仅有打击和刺激,是不行的,还必须配之“隆”。就是奉承恭警,夸赞和鼓励,给对方以希望,使他时来运转;使他相信厄运之下,他仍有富贵命,幸运将降福于他。这一点很要紧,所以。“卖”和“隆”要结合起来加以实施,单有卖,会把对方吓跑。给他看到吉祥如意之誊环。算命结束,两者皆大欢喜。同样道理,“敲打”、“审干”,也必须并用不悻,缺一不可。这样便自会“十千九响,十隆十成”。
那么这六个字,怎样并用兼施呢?“秘本”指出:“敲其天(父母),而推其比(兄弟),审(察颜观色,审时度势)其一而知其三,一敲即应,不妨打蛇随棍上,再敲不吐,何妨拨草以寻蛇。”接着,它总结道:“先千后隆,无往不利;有千无隆,帝寿(愚蠢)之材。”故日:“无千不响,无隆不成。”最后它强调指出“学者可执其端而理其绪,学一隅而知三隅 (即融汇贯通,举一反三)随机应变,鬼神莫测,分寸已定,任意纵横。”
这里,“敲其天(父母)而推其比,审其一而知三。”意思是用一种突然发问的方式,“敲”出他父母的情况,知道了其父母的情况,就可以推断其兄弟几个。这是举一反三,数理推导。比如,当一个脸色阴晦死灰的很悲伤的成年男子来问卦,在大体揣摩到这个人的身世可能有不幸的情况下,为了证实自己的猜测推断还不能急于“落千”恐吓他。这样冒冒失失是欠周的,必须进行“敲”击,弄清真相,“审”察明白。这个“敲”,不能贸然亘取,要先有埋伏铺垫,才能发起进攻。敲要有突然性,使之不能防范。如,你(指相士)可以这样说:“我观你气色晦暗,这些年似必有灾祸厄运之事”。在得到其首肯或默认之后,突然发问:“你父亲还在不在?”“你母亲呢?”像这类问题,对方一般不会有悖伦理,故意说谎。他可能会不经意地透露出来,说:“打小时候他就过世了。”那么就可推断,他兄弟不会太多。所谓“打蛇随棍上”。就是接着这个问题“打”他,继续敲出他父亲到底是他几岁时死的,他母亲现在的情逗惑煮地还有母亲没有。但这种随棍上赶要职业掩护,即以相面为其伏线。如果再敲却不能得到真情的吐露,那就要“拨草寻蛇”,重新考虑敲的方式和内容。一旦“敲打”成功,就要好好地卖弄和炫耀一下自己的高明:“瞧,我算得很准吧,打你一进门,我就从你脸上看出来了,你额上天仓塌陷,这是少年丧亲的征兆。”这就叫做“响卖”。这一“卖”,便对方确立起对你的虔敬之心。
把求问者的各种情况都敲清了。又经过“响卖”,这时侯就可以 “落千”了。“千”,其意不光指“恐吓”,还有一层意思,就是击中对方的要害,抨击其最铭心刻骨之事。如指出他的不幸遭遇,是“千”;抨击世态炎凉,亲戚朋友的背离抛弃。也是“千”。“千”之后要“隆”,要抚慰他,要给他描绘未来。这种预言人、希望式的“隆”,是给对方一种心理暗示,给予其精神力量。无千就不会有好效果,因为千多半是说明和非难过去。“千”得准会使对方信赖你,那么你对未来的“隆”他也就不怀疑了。这就是“无千不响,无隆不成”的道理所在。
“敲、打、审、千、隆、卖”兼施并用
如上所述,所谓“秘诀”的“敲、打、审、千、隆、卖”六个字,实质上这是一套高级的算卦骗术。具体怎么运用?江湖相士心中有数,他们或者“千、隆、卖”齐施,“敲、打、审”并用,或者“敲、打”与“审、千”结合,或者“审、千”与“隆、卖”结合,或者“敲、卖”结合,或者只使用其某一字,或者六个字一齐运用的。总之是灵活的,视求卦者的具体情况而决定方略法术。只讲其理论,是很难阐发清楚的,下面试举一些例子来说明。
孙“沙卦"虚晃四枪套出真情
《夷坚志补》卷八记载载“孙生沙卦”一事,揭出一点奥秘临安人孙自虚,好谈阴阳星术,于将军桥瓦市掀屋设卜肆自给。孙无奇术,俗谓之“沙卦”是也。最善钩致客言,然后快语。有道士年四十余,来占卦。视其颜状,似与岁数相合。又恐他人假手,先试探之日:此是人格好命,若时辰正当,今已通显,未作待从,亦须持使节,典大藩,如只沾时初,气数尚浅;至于时末,则迥然不同。且年龄将半百,子息孙遂,定飘飘如孤云野鹤,始可安身。更有一说,其人固碌碌,却在公候将相之前,亦可抗礼,殊非闯阎细民所能及也,道士谛听首肯,拱手而言日“此乃贫道贱命,平生不娶,无由有子,栖遁道门二十载矣。”孙日 “既是尊师庚甲,请毕其愚,不出今年,当随分奋发,在常流中,便居道职。不而,则就近主持宫观,其应不远,宜早图之”。道士日“吾乃平江天庆观朱令然也,适知宫虚席,欲经营住持耳。”孙贺其必获,日:“如此,则是角音姓人占事,百发百中。吾言不诞”道士喜谢而去。
作者在文中,首先告诉人们相士孙自虚本是个没有什么“奇术”的“沙卦”,只是他“最善钩致客言”一套取求卦者的情况,然后进行推断。接着就介绍了孙“沙卦”是如何成功地为道上算卦的。
在为朱令然算卦过程中,孙相士经历了审(察颜观色)、敲(旁敲侧击,套问实情)、隆(奉承)、卖(下断)四个过程。这四部曲中“敲”是最重要的一着棋。无“敲”不能“审”其真情,更无从“隆”与“卖”。只有通过“敲”,弄清道士的行年心事,才可能“隆”准,劲“卖”。于是孙自虚在“敲”上做出了很令人叫绝的文章。他虚晃“四枪”,提出了四种时运让道士自己去对号入座。他说的“若时辰正当”、“如只沾时初”、“至于时末、”“更有一说”四种情况,如同四张好牌,随便你摸哪一张,他都输不了,你都会认为“算得很准。”因为这四张牌把这个道士的各种可能都包容在内了。这其实是模棱两可,似是而非,闪烁其词,叫求卦者进退维谷的结论。其高明正在这里,令求卦者不能逃避,要么从实招来,要么支吾搪塞,而后者正好说明相士击中了其中一着,亦等于屈打成招,再进一步探问,就可以大获全胜。道士果然逃出孙自虚设昼自{}圈套d澈上“供状”,他连连点头,不酊不f{雾匿其流年,拱手喜谢。
孙自虚在这里使用的“敲”法有两种:一是直“敲”(直接套问);二是问“敲”(间接套问)。孙自虚猜度道士有一定的社会阅历。独立意识较强,这种人往往何逆反心理。如采用亲近的态度,直接询问,使其吐露生活经历和实情恐难于实行,如是假扮而来,就更不能直敲。所以他用了问敲法,使用了模糊性的可作多种解释的探询之术,了解清楚后,便临场发挥。他的“隆”也是问“隆”,隆得很巧妙,使道士心用很舒服;“卖”也是“卖”得巧,恰到好处。看来孙自虚有丰富的相命实践,否则,他不会做得如此圆满。
凡事有真必有假,在易学的学术中也有真假之分,正如:有名牌产品。就有假冒产品。公开了“江湖科本”意在大家了解江湖内情,多增长一些见识。但真正的易学技术还是要以五行生克制化、刑冲合害未进行预测。才能把易学带来发扬光大。
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