原标题：清华教授讲“中国传统礼乐文明与当代城市建设”
彭教授现场示范标准礼仪
●乱用礼仪会闹笑话
●一味追逐西方时尚是不自尊的表现
●人性总有些野性的东西，音乐能陶冶心性
现场
来上一堂礼仪课吧
昨天下午，清华大学人文学院历史系教授彭林登上武汉“名家论坛”，为市民带来一场名为“中国传统礼乐文明与当代城市建设”的讲座。
在任何场合讲课，彭林教授都拒绝穿西装，“北京奥运那年，火炬传递引得万人空巷，而我心中还有另一场火炬传递，那就是对中国传统礼乐文明的传承和发扬。今天，我将火炬传到了武汉。”彭教授的这段话，引来了台下全场掌声。
“人是按照礼的要求来生活的动物。礼仪学了不是给外国人看的，而是要内在教化我们的心性。”彭教授说，《周易》有六十四卦，其中谦卦是最好的卦，故而，人们认为谦是吉利的，谦卑被认为是德行高尚者的道德体现之一。谦卑之态体现于我们的日常生活中，使用好敬语和谦语也是道德修养的具体体现。
彭教授说，日常生活中，错误使用或根本不用敬语和谦语的现象大量存在，闹出不少笑话。例如，“夫人”一词应用于尊称对方的妻子。而称自己的妻子应用谦称“内人”或“内子”，而不能用“夫人”。“内人”称呼在台湾、韩国、日本等地区和国家较为普遍。
询问对方年龄？可用“您春秋几何？”问长者年龄，可用“您今年高寿？”询问对方的工作单位？可用“您在哪儿高就？”或者“您在哪儿得意？”邀请对方来家中做客，可用“请您到寒舍小叙。”去对方家中，可说“去府上叨扰。”称呼对方的儿子可用“令郎”，称呼对方的女儿可用“令爱”、“令媛”。而称呼自己的儿子、女儿，要用“犬子”、“小女”。
对话
礼仪规范外在，音乐陶冶心性
记者：以科学的态度对传统礼乐文明进行批判地继承，应是一个重大的命题。但谁来承担这项工作呢？政府？知识人？或是较空泛的全体人民？
彭林：谁都有这个权利吧。近代100多年来，我们对传统礼乐不是批判得不够，是批判得太多。任何文化都有糟粕。民族文化是民族凝聚的核心，核心丢了就是一盘散沙，凝聚不起来。
记者：传统礼乐文明的现代性在实践方面似乎效果不显，您对此怎么看？问题的关键何在？
彭林：仪式是可以继承的，比如奥运火种取火仪式，英国迎接外宾的仪式是坐马车，好多民族的礼仪都是传统，许多传统可以作为民族记忆。我国传统中结婚抬花轿是多么值得自豪的礼仪。现在婚礼大家多半举行西式婚礼，觉得这是时尚，是进步。其实这是不自尊的表现。我们传统的礼乐文明很好，民族的凝聚力在文化上，我希望我们能回归民族文化。
记者：礼乐艺术充满节制和克己的、理性的精神，琴棋书画不是用来寻欢作乐而是熏染自己的品行的。但现实中，因商业因素使然，高雅的音乐少有知音，书画成为赚取名利的工具，审美的乐教少有市场。您怎样看待这些现象？
彭林：学术界对乐也存在争议。有人认为，古代的婚礼、最开始的丧礼，都没有音乐伴奏。乐是陶冶心性的，人性总有野性的东西，如暴躁、迟钝、消沉等等。雅乐能教化人的内心，也就是“乐能化性”。在古希腊，高雅音乐被认为能治病。
记者：礼乐精神之下，古代文人显示出一种从道不从君的高贵气节和不假外求的独立人格。而当今文人与之相比，是有着距离的。这是否意味着传统礼乐文明的现代性，应首先从文人自身做起呢？
彭林：当然是。所谓君子，是最早认识、觉悟到这个问题的人，或者是自己最早做到的人。任何社会都有一部分知识精英，懂得了真理，以自己的行为和理论去唤醒大众。礼仪是规范外在的，乐解决人的心理的。湖北出土的葛店楚简讲到：礼，外也，乐，内也。音乐能陶冶心性。中国在没有宗教的情况下，能把人的身和心规范得很好，礼乐起了重要作用，可以说礼乐是我们从半人走向完人的桥梁。
对话
同学，你站对了吗？
“同学们都会参加学位授予仪式，行为举止包含着礼仪。”讲座之中，彭教授现场演示不同情境之中的礼仪，“和校长握手要双手，接过学位证后，要站在校长的左边合影。”而与校长站立时该如何站立，难倒了不少观众。有观众建议，站在校长身后合影，或者挽着校长的手臂。彭教授说，应该往右稍稍侧身站立，以示尊重。
文/记者钟磬如
图/记者熊波 实习生苏美辰
下期预告
主讲：朱进（天文博士，北京天文馆馆长，中国自然科学博物馆协会副理事长，主要研究领域为小行星。）
题目：我们所知道的太空
时间：下周六（2014年1月4日）下午两点半至四点半
地点：武汉图书馆二楼报告厅
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