大型组图《百年前汉中》---意大利神父南怀谦拍摄的汉中（下）

作者：吴卫鸣 文章来源：澳门艺术博物馆

　　重重迭迭的灰赤瓦片沿着屋脊高低起伏地向外伸延，把人们的视线推回一百年前的朦胧景象之中。那是一个动荡的时代，义和团运动以满清签订屈辱的“辛丑条约”而告终，搁浅于世纪之交的古老帝国濒于被西方列强瓜分的亡国边缘。同时，一股席卷全国的革新风暴正在酝酿之中。在偏远封闭的陕南汉中地区，一切由外表看，似乎依旧保持着原样，然而，维系了二千年的封建秩序毕竟已如日落西山，摇摇欲坠。

　　自从十九世纪中叶发明照相术以来，照片以其高度的逼真感为人类保留了不少珍贵的景象及难忘记忆。没有这些纪录，我们对过去历史的认知及对世间事物的了解便失去了生动的、可靠的形象依据。同时必须承认，摄影过程本身亦早已成为人类不可或缺的感情表达方式。一九零四年，满怀宗教热忱的年轻意大利传教士南怀谦远渡重洋来到中国，并在汉中地区跋山涉水，一展传教的抱负。汉中位于陕西省西南部，北依秦岭，南临巴山，中部是一片东西走向的广阔盆地，迂回曲折的汉江流贯其间。这是一块美丽富饶的土地，与黄土飞扬的陕北地区形成强烈对比。在这里，南怀谦一晃就度过了十个寒暑，却从未想到，历史机遇赋予他另一个严肃的使命——见证并记录一个旧时代的没落、瓦解，一个新秩序的形成、实现。

　　在这特定的时空里，出现在南怀谦面前的，是青翠一片的庄稼地、清澈婉延的汉江、巍峨壮丽的秦岭，还有雄伟的教堂、庙宇及一张张天真、纯朴的真诚的面孔。这一切，对于远道而来的异乡客而言，何尝不是一份上苍的恩赐？南怀谦翻弄着笨重的相机，把眼前景物一一凝固成永恒的图像。在镜头下，出现了各式工匠、挑夫、矿工、猎人、小贩，他们额头上闪烁着辛劳的汗水；而功架十足的演员，扎实矫健的士兵与和蔼慈祥的修女都无不生动地反映着时代的精神面貌。凭着一颗真挚的心，这位意大利年轻神父为我们展示了一幅浓缩着中国人民昔日生活的生动画卷。在这些充满情感的图像面前，我们不禁要问：所谓的历史，除了朝代更替，杀戮争战，难道不包括寻常百姓的日常生活，不包括他们如何在身处的环境中展示出生命的价值及尊严？今天，我们不正是由他们的服饰、工具，甚至他们的姿态、神情而在瞬间消除了那由一百年时差所造成的隔膜吗？

　　过去的一个世纪里，不少图中的景物早已在历史的冲刷下不复存在，这一切就如曾经雄伟壮观的汉中城墙那样，悄然消逝，令人惋惜。

唏嘘感叹或能化为一种关注，以保护至今幸存的文物遗产，以免这些具有时代象征意义的历史印记永远消失。正如在山岭环抱中的汉中古路坝，今天依旧巍然挺立着的建筑于十九世纪的主教公署及女修院，看那融合了中西建筑风格回廊上的雕梁画栋；高耸楼顶的飞檐赤瓦和十字圣架，不正在诉说着一段段真实的回忆？不正是人类智慧结晶和文化融合的最佳例证吗？

　　自十六世纪中叶开始，澳门作为近代天主教进入中国传播的第一站，担当着中西文化交流及民族相互了解的重要角色。今天，澳门艺术博物馆有幸在此间举办南怀谦神父的大型摄影展览，展示一个世纪以前天主教在中国内陆的发展情况，实在具有特殊的意义。这里，我们特别感谢米兰宗座外方传教会慷慨借出其珍贵的图像收藏及所提供的协助，同时感谢意大利驻香港及澳门总领事杜朗希先生、澳门教区林家骏主教及多位热心朋友在本次展览及 画册编印过程中所给予的关心与支持。

　　南怀谦神父为我们留下的一帧帧观察入微、亲切动人的图像，彷如篇篇 无言的诗歌，满溢着他对生命的关怀和尊重，散发着超越时空、跨越宗教， 冲破民族界限的永恒的爱。

81、一名女杂技员在表演踩钢丝。

82、民众观看杂技表演。

83、一个流动杂技团在表演，适逢乡村喜庆。

84、演员合影。

85、一群演员在演戏。

86、旦角由男性反串，所穿的小鞋亦模仿当时妇女的小足。

87、伴奏乐师。

88、一位满清显贵及其家人。

 

89、一名满清高级军官与其妻女合影；左边站立者为女仆。

90、一名满清高级军官与其妻女合影。官服上的老虎图案及官帽上之顶珠标示其官位是四品。

91、满清军官与其随从。

92、妇女缠足，其小脚被称为“三寸金莲”。

93、满清官员的妻妾。

94、两名衣着考究妇女的半身照。

95、祖孙三代合照。

96、母子俩。

97、祖孙三代。

98、一名衣饰华丽的妇女。

99、富裕的一家三口，其中母亲有着一双“三寸金莲”。

100、一位士绅手执水烟斗留影。

101、一对年长夫妇。

102、衣著光鲜的妇女及儿童。

 

103、一对新婚夫妇。

104、富贵人家的千斤及其女仆。

 

105、老妇合照，二人神情拘谨，同样是“三寸金莲”。

106、祖孙俩。

107、民国初年一名穿着军服的军人。

 

108、小寨教堂——民众正在等待主教的莅临。

109、嘉诺撒会修女在古路灞教堂门前与一批孤儿合影。

110、古路灞信徒列队出游。

111、一众天主教徒在古路灞的主教府前合影。

112、天主教徒在教堂前留影。

113、结合中欧建筑风格的八廊教堂之庭院，柏高尼神父站立其中。

114、头戴祭巾的神父在进行宗教仪式。

115、南怀谦神父在进行教理问答。

116、一群教徒与他们的传道员。左侧执手杖者为传道员。

117、夏芝哇神父身穿清政府三品官服留影。官服上绣孔雀图案，顶冠配蓝宝石。一九零四年，由于夏神父的特殊贡献，获授予官衔。

 

118、图左为夏芝哇神父，图右为赵额千神父，他们身穿中式服装留影。

119、一位身穿中国服饰的外籍传教士。

120、数名神父于一九零五年合影，当中包括科利地、施撒拉及奇世迪神父。

121、一群修院修生于院长加李尼奥神父合影。

122、一条通往汉中天主教堂的街道，为庆祝主教晋铎银禧纪念而作了装饰。

123、一九一三年十二月十一日，在庆祝晋铎银禧纪念日上，汉中代牧区拔士林主教于一群士绅合影。

124、一九一三年十二月十一日，拔士林主教与军中要人于汉中主教座堂的闭幕当天合影。当天亦拔士林主教庆祝晋铎二十五周年的日子。

 

125、传教士与拔士林主教在汉中主教座堂的闭幕当天会晤。

126、镜头前的传教士：后排中立者为南怀谦神父，前排左二为拔士林主教。

127、意大利驻北京使节翻译员宝沙（一八七九——一九四一年），他在一九一零年七月到访汉中，其左侧为拔士林主教，后排中央为南怀谦神父。

 

128、拔士林主教与传教士及中国的达官贵人合照。

129、拔士林主教与一群传教士领受殊荣。

130、汉中代牧区拔士林主教（一八九五——xxxx年在任）正在为主教座堂的大钟祝圣。

131、陕西省南部的嘉诺撒孤儿院。

132、头戴祭巾的辅祭们。直至一九二四年，弥撒中的神职人员及辅祭均需头戴祭巾。

133、小修院的修生。

134、冯家营小修院的修生于课后小息。

136、一群嘉诺撒会修女合照。中间两名穿白袍的修女为其他修女的访客

137、冯家营的嘉诺撒会修女。

138、一群在古路灞传道的嘉诺撒修会修女。

139、一群善道会修女。

140、孤儿院一瞥。

141、嘉诺撒会修女为婚前少女作辅导后合照。

 

142、汉中孤儿院小童与两位嘉诺撒会修女留影。

143、嘉诺撒会修女与一群孤儿及其乳母合影。女教徒头戴方巾。

144、一群女学生。

145、一群妇女及其子女。

146、妇女及其孩子合影。从所配戴的头饰可知她们是教徒。

147、汉中的孤儿院。

148、汉中的孤儿院收养了不少孤儿。

149、天主教徒正庆祝节日。

150、修女与一群天主教徒合照。

151、在一所孤儿院，少女在一位嘉诺撒修女的指导下学习编造藤器。

152、汉中的孤儿正在刺绣

153、嘉诺撒修会学校制成的圣袍及绣花工艺。图中央最高者为祭巾。在弥撒中，神父及其辅祭男童均头戴祭巾。

154 光绪帝发给南神父的护照 内文提及批地和建教堂。

155 陕西 汉中知事发给南神父的过路票。

156三尊民间神 分管 过去 现在和未来。

157南怀谦神父。

 

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