有朋友咨询八段锦如何用“意念”？
我其实反对普通养生练习者去过度使用“意念”。
注意，我说的是过度。
为什么，因为只要我们意识清醒，我们随时在用意念，要不然，我们甚至无法行动。
意念的应用应该是非常自然才符合养生之理。
但是呢。
把握一些意念的小技巧，也可以促进八段锦的练习。
需要注意，这里有一些前提。
无论你练的是哪个版本的八段锦，你是否做到以下几点？
1. 动作非常熟练，已经掌握了每个动作的细微处；
2. 掌握了平衡感，不管练习哪个动作身体都处于平衡状态，不会倾斜，或者不会感到不顺畅；
3. 掌握了预备式的桩功，并且可以熟练运用到托天、开弓、摇头摆尾等姿势中；
4. 练习时，身体有明显的气感，如托天时，身体上下的膨胀感；如开弓时，两手之间有明显的张力甚至撑抱力；回头望足，脖子有轻微的舒畅感；两手攀足腰背有明显的热感；背后起颠，头顶有明显的上顶劲，甚至如绳吊一样。
等等。
你觉得八段锦的常规练习已经非常舒适顺畅，并且同一状态保持了一段时间，却没有明显提升。
如果你暂时不想去学习其他功法，那么可以试一试“意念”，甚至“精神假借”。
意拳（大成拳）创始人王芗斋先生谈到意念时，说到几个词语：凝神定意，默对长空，清虚空洞，心目喜欢。
这个目的是什么？
洗涤一切杂念。
其实通俗讲，就是入静，但这个静不是沉寂的静，是灵动活泼的凝神状态。
王芗斋在谈精神假借时，说，“浑身毛孔放大，有如来回过堂风之感，使肌肉群不期然而然的成了一条空灵口袋挂在天空，上有绳吊系，下有木支撑，有如躺在天空地阔的草地上，又像立在悠悠荡荡的水中，如此肌肉不锻自炼，神经不养自养。”
精神假借目的是什么？
是通过熟悉的场景，或可以瞬间进入的精神状态，锻炼肌肉力和精神力。
因此，这个“意”是灵巧意，这个力，是弹簧力。
我觉得这些要义完全可以运用到八段锦的练习上。
意念运动到八段锦上，不是单纯地用于每一个动作如何控制呼吸，如何导气，如何设置精神想象意念引导，而是，要先有一个整体精神状态。
王芗斋先生称之为：“统一其精神。”
八段锦练习的首要精神是什么？
轻盈和喜悦。
就是说，练习八段锦，你首要的统一“意念”是，轻盈的，喜悦的。
如果没有做到，就模拟那种状态，或者精神假借：你喜悦的场景，你的爱情的开始，你的子女初生的感觉。
因此，这个轻盈和喜悦，是精神非常集中的，是很认真的，不是放任一时的快乐。
这就保证，你练习八段锦的全部过程中，是甜蜜和愉快的，是舒适而流畅的。
在这种意识下，
你还需要有：觉知力。
整体的觉知力，随时能觉察身体，全然地和自己的身体在一起。
1. 意念在八段锦预备式的应用
八段锦预备式是一个基本的站桩姿势，因此，意念运用的前提是得掌握基本的站桩。
这一式意念最重要的作用在于，放松。
给身体一个信号，我要放松,一般而言身体自然会放松。
当身体逐渐放松下来，意念还有
一个作用就是“止念”，停止胡思乱想，将意念集中在当下，站桩的全部上。
最终可以达到“凝神定意”。
2. 意念在“双手托天理三焦”的应用
八段锦“双手托天”这一式，意念应整体关注身体状态，就是“觉察”。这个不用学，我们每个人都会。在全然觉察身体的同时，应有专门意念去关注两手托天的全过程。
“托天”要真的如同托“天”。
托天我们都没有做过，但托重物我们都做过。因此，模拟托重物的感觉，特别是你熟悉，感受最深的托重物的感觉，然后用于这种虚空托天上。这就是精神假借。
事实上，精神假借是需要平时的一些单独训练。
因为，练习过程中，你往往很难复原那种真实状态下，托重物的感觉。实际的结果是，你总比拖重物更紧张，用力方式也完全不同。因此，可能你真的托一个重物，但是又不是把身体累伤的托重物。如拖一个篮子，托一个箱子到头顶。你会发现，你手的抓握是很放松的，你不可能手指硬用力，把要拖的箱子抓坏。而且你的托力也很随意，不是蛮力。
这就是精神假借的好处，比自己琢磨很久更直接有效。
3. “左右拉弓似射雕”需要有一把真弓
同理，八段锦“左右开弓似射雕”这一式，也可以借用精神假借：“射雕”。你可能很难射雕，但是，你可以有一把普通的弓，感受拉弓的感觉，左右手的感觉。然后感受眼睛瞄向目标的感觉。
不只是用力方式，更重要地是把这种精神状态运用到“左右开弓”式上。
进一步，还可以模拟自己“食指”就是那只被射出去的箭。
还可以更进一步，整个身体是那支被射出去的箭。
4. “单手托天”，托重与按球。
同时，八段锦“调理脾胃须单举”，需要借用“托重物”和“按浮球”。
具体细节，朋友们可以自己琢磨下。
5. “五劳七伤向后瞧”，回眸的爱
如果是颈椎健康的人，这一式可以看脚后跟。如果颈椎有问题的人，这一式最好只是左右转，而且是头上顶情况下的回头。
这个精神，可借用“回眸一笑”，或者“回眸的爱”。
回头看你爱的人的感觉，那种深情，将那爱深深收回身体，而不是外驰不收回哈。
6. “摇头摆尾去心火”，鳝鱼摆尾
摇头摆尾这一式，最好的方法是借用太极拳的左右云手法，或者如胡海牙八段锦借用“搂膝拗步”。
南宋曾慥《道枢》“众妙篇”记录八段锦口诀是“摆鳝之尾”，因此，模拟鳝鱼摆尾也是很好的方法。
如何精神假借？
朋友们可以琢磨下。
7. “双手攀足”，鞠躬与投地。
八段锦“双手攀足固肾腰”有很多种练法，其动作不必细说，就其意念使用，可精神假借“鞠躬”与“投地”。
看过西藏虔诚地叩大头的朋友，更容易理解。
8. “怒目攒拳”与推牛
八段锦“怒目攒拳”看似很简单，就是马步冲拳，但并不容易掌握。多数人往往会如打沙袋，使用蛮力。
我觉得最好的意念使用方法是，借用“推牛”。
为何不是推墙？
因为墙是死物，牛是活的有弹性。实在不能推牛，不妨试试用拳头推一个人，将他慢慢推动的感觉。
9. “背后七颠”如“蹦床”
背后七颠百病消这一式如何练出头上顶如悬，我们往往会说，如绳提。
其实，这种感觉多数人无法真正体会。
不如体会蹦床的感觉，当身体腾空时，又落回到弹簧上时，身体是如何被弹起的。
中医推拿里，有一个拉颈椎的手法，也可以很好感受头被拉起的感觉。
总之，我们应该知道，精神假借不是一种纯想象，而是一种真正体会过的状态，然后把细节更清晰化，记住身体整体以及关键部位的感受，然后重现这种感受。
但是，始终需要记住的是，这些意识作用，只是为了体会身体拉伸状态时的整体感受，这些只是手段。
如果已经可以清虚空洞，这些都不需要了。
欢迎交流批评。
卫昌国学
2023年11月
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