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令人叹为观止的人生智慧史书《战国策》
“其文章之奇足以娱人耳目，而其机变之巧足以坏人之心术”。
获得天下的方法:要想使国家富强，务必先扩张领土；要想兵强马壮，必须先使人民富足；要想得到天下，一定要先广施仁政。巩固事业之基础在政治、经济等斗争中居于首要地位。
一言可以兴邦，一言可以救国难。
三寸之舌，强于百万雄兵；一人之辩，重于九鼎之宝。
良言一句三冬暖，恶语伤人暑日寒”。
语言的后果是非常严重的。
说话的能力是---成名的捷径
成功之道:谨慎
人们只因不能将谨慎贯彻于始终，才招致后来的惨败。
谣言止于智者
中山君仰天长叹，说：
“施与不在多少，在于正当人家困难的时候；
仇怨不在深浅，在于是否伤了人家的心。
我因为一杯羊羹亡国，因为一壶熟食得到的两个勇士。”
为政的遵守法治、赏罚有信，那么这个国家的道德状况、社会的社会风气就会凸现秩序和正义。就象商鞅立木行赏，终致秦国法令畅通、改革一日千里。
先见之明:绝对不能忽视事物的反常现象，这些现象背后肯定隐藏着阴谋。
真正的政治家:是那种把目的的真正实现看得高于一切。他不看重道义上的清名、一时的成功和暂时的退却；他看重的是谋略、实力、效用和最终的胜利。
战国说客们大量运用寓言故事来喻事明理，生动形象、直白明了。寓言不仅增强了辩词的说服力，而且使行文别出心裁、独具摇曳生姿意蕴无穷的美感。
建功立业的君主:考察才能再授以相应的官职。功业建立后就不能半途而废，因而才能名垂青史
能显身扬名的人:能够衡量一个人的德行再结交朋友。
善于开创的不一定善于完成，有好的开端未必有好的结局。
上策:能免遭杀戮，保全功名，以此彰明先王的业绩。
君子:在交情断绝时也不说对方的坏话。
忠臣:离开本国时，也不为自己的名节辩白。
功臣:得其善终者并不多。
“功高震主”“兔死狗烹”
名满天下:谤也随之。嫉妒者、仇恨者、不满者遍布朝野。
千古适用的公理:吸取历史教训，在裁撤军队时暗存精锐，作到了英雄不自剪羽翼，如此就使自己没有随帝王的更替而轻易削弱。
“预防灾祸不让它发生，这比灾祸发生后再去解救要容易得多。
说服力:博古通今，借古讽今，用历史的经验启示今人，使今人牢记前车之鉴。
政治:是非道德的，对手是残酷无情的。
政治事业的伟大就在于它充满了挫折和困苦。
政治家的伟大就在于他能承受荒原一般的孤独、以及对手的折磨、同志的误解。如果没有这此曲曲折折，则政治事业和政治家就会显得平淡无奇，成功的景象和影响也不尽人意，尤如昙花一现。
有才能的人一定要推销自己，而且要善于推销自己，要象卖马人借助伯乐提高马的身价一样，要借助一些要人提高自己的身价。
成就帝业的国君以贤者为师，成就王业的国君以贤者为友，成就霸业的国君以贤者为臣，行将灭亡的国君以贤者为仆役。
人才对于一个人成就大业来说非常的重要，而求贤若渴、礼贤下士的人肯定为自己成就一番事业打下了坚实的基础。只有非常谦恭的尊重人才、推崇人才、优待人才，才能招来人杰，云集才俊，也才能集思广益、凝聚力量成就伟业。
能一统天下:最关键的是他能够招徕最佳人才而且善于驾驭最佳人才。一切正如刘邦自己说的：“夫运筹策于帷幄之中，决胜于千里之外，吾不如子房；镇国家、抚百姓、给饷馈、不绝粮道，吾不如萧何；连百万之军，战必胜，攻必取，吾不如韩信。三人者，皆人杰也。吾能用之，此吾所以有天下也。
他人的灾难意味着自己的利好，他国的混乱是国家攫取利益的最佳时机。国家之间无情义可言，乘人之危是非常正常的事。一个国家的强盛与否，与他周遍国家是统一安定还是混乱分裂有着直接的关系。
政治:不能用普通的仁义道德来评价，如果政治活动受到高尚道德的制约，那么政治上将一事无成、毫无作为。
苏秦、张仪等谋略家、雄辩家在战国政治舞台上的分量:
“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”。
笼络人心方能形成力量。
“智者见于未萌”而“愚者暗于成事”。
悲剧:都是由于统治者鼠目寸光的短浅见识酿成的。
诸侯如果不结成合纵阵线，使各国诸侯团结一致，到最后必然被秦国一一灭亡。”
在不妨害国家、团体利益的前提，谋求自己的生存和发展是完全正当的。
“女为悦己者容，士为知己者死”。
豹死留皮，人死留名
人之异与其它生物，就在于他有精神。
“事业文章，随身销毁，而精神万古如新；功名富贵，逐世转移，而气节千载一日。”
最高权力不可分享，只能独占。
维持局面要懂得把握均势，使各利益主体互相牵制，而自己能从中渔利。“
国际政治概念:“均势”
如遇到对方的联合“攻势”，我们一定要临危不乱、设法分化对方的联盟，拉拢对方中的不坚定者，最终促使我方立于不败之地。
聪明人就善于利用不同主体的利益差别，调遣安排，实现自己的如意算盘。
语言的魔力:同是一个韩国，由张仪来说简直一文不值，民贫国弱、军队废弛、毫无战斗力，但是在苏秦说来却是兵强马壮、极富战斗力。
语言完全可以改变对事实的看法
高明的处世哲学:谦虚谨慎，淡忘功劳。
说服力:我们在说服他人时不妨也用这种说法，将一些故事、案例融入自己的亲身经历，这样就更容易打动人。在说话、论辩时不要忘记引用经典之妙。“正不如奇，奇流而不止者也。故说人主者必与之言奇”。
人在利益诱惑前面会变得糊涂甚至弱智，因此当出现利益诱惑时我们一定要挺得住。而那些明智之士，能轻易洞穿利益背后的谎言，三言两语，就会事情将结果挑明。
说话技巧:类比与典故。
失败的原因:眼光短浅。
团结就是力量，联盟才会具有巨大的抵抗力、竞争力。
事实本身不能言说自己，只有人的语言给事实以不同的解释和说明。只要学会解释，任何事实的意义都会变得对你有利。
学问学多了如果不善加运用，就会变得非常的迂腐，甚至连基本的人世常识、人情伦理都忘却了。
一定有因为美酒而使国家灭亡的
一定有因贪美味而使国家灭亡的。
一定有因为贪恋美色而使国家灭亡的。
一定有因为修高台、山坡、美池，而致使国家灭亡的。
为人处世的明智之举:认识具有危险性的语言，谨慎地对待语言。
事实可以由语言传播来改变、调遣甚至颠覆。
语言世界与真实世界是不同的，语言并不能指称真实。但语言却是达到真实世界的唯一手段，真实世界只能靠语言来揭示、诠释。谋略的产生，就在于语言世界和真实世界的不对称性、依赖性上。
权谋家们才知道的秘密：那就是人类语言对真实事实的支配性。
“战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”。
事在人为
张仪的连横游说向来以暴力威胁为后盾，大肆渲染秦国武力侵略的严重后果，让弱国的国君胆战心惊。如果说苏秦在进行鼓舞斗志的工作的话，那么张仪就在进瓦解斗志的工作。
同是一个魏国，在苏秦看来既有地缘优势，又实力雄厚、足以与秦国抗衡；在张仪口中却变得势单力薄，地理上也处于四分五裂的位置，惟有侍奉秦国别无出路。语言对事实的改变、颠倒作用如此巨大，以致魏王左右摇摆、无所适从。同是合纵，在苏秦看来必能形成抗衡强秦的联盟和战略，在张仪看来由于利益不同、人心不合，终究会成为一盘散沙。
苏秦的合纵游说，最大特点就在于鼓舞各国的决不屈服的斗志。当时各国摄于秦国的淫威，意志和精神都快要崩溃。鼓舞他人，首先要使对方认识到自己的实力，重估自己的价值，重新树立独立自主、决不俯首称臣的信心。在说明魏国实力的同时，苏秦又列举历史上以弱胜强的众多事例，还针锋相对、斥责那些连横事秦者道德上的卑污。最后又鼓励魏王当机立断，走向联合抗秦的道路。一番慷慨陈词，一气呵成，让人精神上受到鼓舞，道理上认清了形势，确实树立了抗暴的信心。
古往今来的社会兴衰，关键因素是国家的政务是否清明、制度是否进步。
国家兴盛的关键:制度的进步
乐羊食子，文侯赏其功而疑其心。
“上帝要叫一个人灭亡,必先使他疯狂”。
将欲败之，必姑辅之；将欲取之，必姑与之。
谋士的高明就在于能够反常思维，而且看问题看得长远。
人们十分谨慎地防备自己憎恶的人，可祸患往往却发生在自己溺爱的人身上。
在国际关系中，没有永恒的朋友，也没有永恒的敌人。一切以现实的利益作为进行外交的标准和圭臬。
《战国策》的要旨：除非你作世外的高人，在这个人欲横流的世界上，如果仅有王道和仁义，而没有谋略和兵法，那么伤害侵略随之而来、国将不国、一切都会不安全。
做事情犹豫不决就不可能成功，行动在即还顾虑重重就决不会成名。
既然下定决心背弃世俗偏见，那就一定不要顾虑天下人的非议了。凡是追求最高道德的人都不去附和俗人的意见；成就伟大功业的人都不会去与众人商议。
愚蠢的人在事情发生以后还看不明白，而聪明的人却能在事情未发生之前就有所察觉，按自己的想法去付诸实施吧。
圣贤的君主只制定有利于百姓的政策，但并不统一他们的器物用度；如果可以方便行事，礼制完全可以不相同。
聪明人制订法令，愚蠢的人被法令制约；贤达的人改革习俗，而愚笨的人却拘泥于旧风陋俗。因此那些受世俗礼法制约的人，没有必要和他们交流思想；那些拘泥于旧风陋俗的人，没有必要向他们说明你的意图。所以习俗随时势而变，而礼法和这一变化了的习俗相统一，这才是圣人治国的根本原则。
真正有学问的人能听从意见而改变观点，真正通晓礼法的人能跟着时代的变化而变化。因此为自己着想的人不会兼顾他人，要改变时势就不能完全效法古代。
毫不保留地说出自己的想法而不加任何隐讳，这就是忠臣；不阻塞言路，虚心接受意见，这就叫明主。忠臣不畏惧危险，明主不拒绝臣子发表意见。
治理国家不一定要走同一条路，只要对国家有利，不一定要效法古代。
其实无论好事坏事都会有一些好的解释说法，如果能够自圆其说也完全会得到人的理解和谅解。
明察秋毫、见微知著。
对身边发生的细小变化一定要有感觉。尤其是对人的相貌、气象等的观察一定要仔细，人的表情、眼神等是人内心的反映，通过表情就可以掌握人的内心活动，以此来帮助自己的决策、掌控未来的活动。
人的语言词语有时非常多义，会产生很多歧义。同一个词语不同的人会有不同的理解，而且都很正确。论辩家们就看中语言的这种多义性，从而用语言来改变事实、翻云覆雨。
人际行动是在千丝万缕的人际关系中付诸实施的，我们要考虑如何在摆平各种关系的情况下实现自己的目的和利益。
在说服他人时，光有学识是不能被人接纳的，顽强的毅力和冷静的心态是以识取信的关键。
贤臣的最高标准:无妒而进贤
不要去听信大臣们互相攻讦之辞，要审慎地任用大臣和贵戚，要根据人民的喜好作为施政方针，节制自己的嗜好和欲望，并将所得用于人民所需。
决策时一定要集思广益，幕僚和下属提出的正面的、反面的、高明的、平常的建议和策略，都应该认真听取，等知道方法的全貌后，自己心中就有数了。
在日常生活中碰到难题的解决方法:两害相权取其轻”，先解决第一位的事，其他的事只能徐缓图之。脱离虎口是第一位的，其他的事情等自身安全、有所凭依时再考虑不迟。
在处理一些大事、难事时，决策者一定要集合众人的思路和点子，采用“头脑风暴法”，让每个人献计献策、畅说欲言。
谋略、策略的根本在于采用迂回、拐弯抹角的形式。拐弯抹角，就是通过转换角度、借助其他中介来说服对方的方法。
“防人之心不可无”，古人留给我们《战国策》这个谋略宝库，也旨在让我们洞察阴谋、保护自己。
一定要好忠臣如好色，栽培、重用忠臣。
用金钱与别人结交，当金钱用完了，交情也就断绝了；用美色与别人交往，当美色衰退了，爱情也就改变了。
一个人得势时，千万不能冲昏头脑，一定要为自己未来的危机和后事筹划着想，得势之时要想失势之时。
语言的效用取决于它所运用的语言环境，环境不一样，效用自然也就不一样。
“好钢要用在刀刃上”，选择有利的最佳时机，让人看不出任何做作、谋划的痕迹，自然而然，水到渠成，才算将话说到点子上。
安陵君为寻找时机而等待了足足三年，等待需要勇气、需要毅力，时机找不到，他就不出手，这种严格把握、选择说话时机的方法值得我们钦佩万分和仿效学习。
我们在说话时要学学古人，不断地能用一些故事、寓言来类比说明事理。
威逼和利诱是最基本也是最有效的制服他人、达到目的的手段。
合纵最后以失败告终，最根本的原因:就是各国都心怀鬼胎、各有利益、不能同心合力。
要想真正成就一番大事业，就要超越一些陋习俗见，超越普通人的胆量和想象，敢做敢为，义无返顾，这样我们才能获得不同于普通人的人生体验和价值，建树不同于普通人的功名和事业。
世间事物既有冲突的一面，也有相互提升，互惠互利的一面。
你给予的越多，你收获的也就越多。
智者不去做违背时势、有损利益的事，勇士不去做害怕死去而毁掉荣誉的事，忠臣总是处处为君王着想而后才想到自己。
明智的人不会踌躇不决，勇敢的人不会贪生怕死，如今生死荣辱、尊卑贵贱，都取决于一时的当机立断。
过于看重小节，难以建树大功；不堪忍受小辱，难以成就威名。
功名未立，壮志未酬，愤而求死是不明智的做法。所以才决定抛弃愤恨之心，成就一生的功名；忍受一时耻辱，建立万世功业。
千年朴素的政治哲理:独裁、专横、钳制言论的君王是绝没有好下场的。
政治的基本规则:“水可载舟，也能覆舟”
做事，无不借势而为，顺天而动。借助形势，有利于展开步骤；倚重天时，则是成功的关键。因此，不懂得借势顺天之理，能成就大事的机会实在微乎其微。
有远见卓识的明君贤相也不会妄动刀兵，以致于损兵折将，大伤元气。
小国应该谨慎从事，不轻信他人，逐渐增强实力。
取胜的关键:是在帷幄之中的策划和谋略，而非疆场上的厮杀。
天下者，天下人之天下也
民为贵、君为轻、社稷次之
说话是需要技巧的。
我希望回到我的乡里，晚点吃饭权当吃肉，悠闲散步权当乘车，不犯王法权当富贵，清静纯正，自得其乐。
好人喜功者，必定不能建立功业；空言而无行者，终究不能实现他的愿望。
贫乏者不能自存
凡人都是失去的才觉得珍贵，凡人都拒绝他人直接推销自己，而如果由第三方推荐或者与第三方竞争人才，那么人们会非常珍重人才。
犬兔相争、农夫得利.我们在说服他人之前，不仅应多联想寓言和典故，而且平时要注意知识积累、故事收集，并应对事件本质有深刻把握，如此才能作类比。运用典故最关键的是要将寓言故事用得十分恰当，这样才能发挥典故的启迪作用。
善于待人处事者，必能转危为安。”
成功之道:要使你的合作者得到的比他预想的多，而你自己一定要多分利给合作者。
皮之不存，毛将焉附:人一定要有自己的根据地、要有自己的根，要将属于自己的范围经营好，而且轻易不要离开自己的根据地，否则就象一叶飘萍，没有根基，经不住风浪。要经营和发展人生，在地域的选择上初期一定要固定，要选择自己人际关系比较多、各方面比较适应的地方发展，等有足够实力，在向外拓展不迟。
机灵的人善于通过小事来明察秋毫之末，干大事者不能不留意小节。通过最细致入微的变化，我们可以获取非常有用的信息。
谋泄者事无功，计不决者名不成
唇亡齿寒:如果忽视了地缘上互相之间的利害关系，国家之间、朋友之间不互相帮助，那么你的邻国、亲朋的受损境况，就是明天你的景况。
陈轸---用一个成语故事挽救了一个国家。
天有不测风云，人有旦夕之祸。人要时刻提防突然发生的变幻。
任何事物都有不可察觉的内在缺点和裂痕，有细小的缝隙，就可以象山涧一样发展成大裂隙、大山谷。
“一滴水可以知大海”，:是因为海水的构成大体上是同一的，由一部分就可知全部的构成。一个人的品行也有其规律和惯性，通过观察他处理的一件事，基本上就可知道他的为人和操守，尤其是那些同一性质的事情，通过掌握一件事，就可以举一反三、触类旁通。古往今来，有所作为的人都十分看中识人、鉴人之法，其实对一个人的大体判断并不困难，“听其言，观其行”，看他怎么从头到尾处理一件事，就可以基本上给他的办事能力、道德操守下个定义。
得胜于邻国在于自己国家的内政修明、政治正义。
能够扭转这种“报喜不报忧”、曲意逢迎的状况的唯一办法就是广开言路、自由言语和传播。人们出于私利或者畏惧，常常说谎、言不由衷。所以在存在利益关系或者不自由状态下的语言，我们一定要明察斟酌、明辨是非。
齐威王诏令：“凡官民人等，能当面指责寡人过失的，受上赏；能上书劝谏寡人的，受中赏；能在大庭广众之下批评朝政，只要为寡人所闻，受下赏。”诏令刚刚颁布时，大臣们都来进谏，朝堂门庭若市。过了几个月，时不时还有谏言上奏。一年之后，人们即使想进言，也没什么可说的了。
事在人为，人的高低取决于他的头脑。看似很困难的事，只要善于谋划、善于说服他人，达成目的也是很容易的。
政治的较量就是实力的较量:实力不够就不能贸然行事，就不能为清名而牺牲，相反地，只有保存实力、徐图长计，只有退缩、忍耐和委曲求全才是正确的抉择。
对待人性，要么用肯定的、褒扬的、激励的方式以利益和荣誉使他就范，要么就要靠否定的、威胁的、惩罚的方式以恐惧和灾难使他就范，人性中如果积极成分多，他就容易接受激励的方式，如果人性中否定性的东西太多，那就只能“敬酒不吃吃罚酒”，采取威逼和震惧的方式了。国家间的交往也同此理。
说服对方，首先必须要有一个将自己置换成对方的过程。掌控对方的需求，才能投其所好、对症下药、以为我用。能够深刻地洞察到对方的需求，能够预期到事情的未来变化，以替对方着想的角度来使对方轻易就范。
在说话前一定要对如何说话深思熟虑，如果不择方式的瞎说，或者不考虑受众而采取普通说话方式，那都会事倍功半、收效甚微，还不如不说。以赞扬的口吻来对秦王说话，秦王肯定喜欢听。
胜而不骄是王者作为，败而不忿是霸主胸襟。胜而不骄，故能服众；败而不忿，才能与周围和睦共处。
古往今来，能够直言进谏者无一不是忠心为国的正直之人，而那些说好话或者不说话的大臣，实际上都是自私自利、不为国家着想的平庸、奸猾之辈。我们要想使自己进步，使自己的事业发展壮大，就一定要虚怀若谷、善于听取他人的批评和忠告。
我们平时处世时一定要笼络人心、广施恩德，就是最普通的人，也要与其和睦相处，因为说不定什么时候，那些平时不起眼的人，才是你最后成功取胜的关键。
做任何事情总有个开头，但是很少能做到善始善终。
积薄渐厚，积少成多。
千古不变的法则:谦受益，满招损。
“日中则移，月满则亏”，物盛则衰，事极必反。
谋略家之所以高明，在于能在凡人看到的日常事件背后看到隐秘、看到机会，他们首先能洞察到事物的本质，
自然法则:功成身退。
自然规律:：太阳升到正午时就开始落，月亮圆到满盈时就开始亏。万物都是盛极而衰。
常理:不论是进还是退，不论是伸还是缩，都随着时间变化而变化。
做人成熟的标志:能够预测即将发生的祸患，并且提前想好应对策略。
范睢之所以能凭言辞救活自己:关键是挑明了处死自己对秦王你也毫无好处的事实。死到临头，任何对自己的辩解都没用，只有从秦王的利益和角度出发，指出事关秦王的切身利益，那么自私的君王为自己着想才会赦免范睢。“人不为己、天诛地灭”，这不是一句贬语，而是毫无褒贬的客观陈述。
防微杜渐、将事端消灭在萌芽状态之中，是智者所为，当事情有变化的苗头和可能，我们就应该采取措施。尤其对下属人员，一定不能掉以轻心，小河沟里容易翻船。对下属要尊重，要以仁爱之心对待，如果蔑视、虐待下属，而不是经常安抚下属的话，那么你的领导和自身安全就岌岌可危了。
不合情理的话千万别说:：“如果有一个城池被敌人围困，寡人就会愁得寝食不安，可是范睢丢了自己的封土，反而说自己毫不难过，寡人认为他这话不合情理。”
运筹策于帷幄之中，决胜于千里之外
人为财死，鸟为食亡。当利益出现时，人的本性就会暴露出来。
了解他人考验关系的方法:金钱试金石。
从他们的私人利益着手，用利益诱惑他们、分化瓦解他们，最终使合纵之盟土崩瓦解。
权力不可分割，尤其是最高权力不能被多人分割，否则一个集体、国家就会政令不畅、政局混乱。
能手握国政、独断专谋、操生杀大权的，方称得上国君。
强国之路:内固其威、外重其权。
个人要强大，也必须要自主和独立！
自然界的必然规律:死，是人人不可避免的！
远交近攻，是国家外交和人际关系上常用的手段。
最可恨最可悲的是:。“怀才不遇”“英雄无用武之地”
周之砥卮、宋之结绿、魏之悬黎、楚之和璞，都是为璞所遮的美玉，最初玉工都不能辩别，历经波折最终成为天下名器。
无法改变的通则:有利则为，有害则不为，疑惑不定则尝试而为之。
善于治家的，在国内招致人才；善于治国的，更到诸侯国中寻觅良臣。
良医能预测生死，明主能洞察事情的成败。
人生在世，学会推销自己是第一位的。
即使是品格、智慧最高超的圣人，他也不能创造时势，时机来了就不能把它放过。
做好事要愈多愈好除祸害要愈彻底愈好。
说话一定要小心谨慎。说建议之前要重在考虑一下说话的方式，即以什么样的方式说话才能使他们接受我们的建议。
在说话时也不能太过斯文，该露锋芒就该露锋芒，除了利益的诱惑，对未来的恐惧也会使受众听命于你。有时,威胁的话也能收到奇效。
语言的魔力及危险:语言传播事实，但语言也改变和颠倒了事实。
三人成虎，众口铄金
人的语言和报纸、电视、互联网等媒介组成的传播世界对我们了解事实真相起到了决定性的作用。
“古人有言曰：‘口可以食，不可以言’。言者，有讳忌也。众口铄金，言有曲故也。”
语言改变、左右和颠覆着我们对人对物的看法，语言真是太危险了，足以颠倒黑白、杀人如麻。古代有识之士看透了语言的这种致命杀伤力，所以费尽心机，施出了众多对付谗言、谎言的谋略。
语言世界与真实世界是不同的，语言并不能指称真实。语言只是达到真实世界的手段。
禅宗有言：“以手指月，指并非月”，手指头只是认识月亮的手段而非月亮，而人的语言和报纸、电视、互联网等媒介当然也不是事实本身。
计谋是做事的根本，听从良计是国家存亡的关键。计谋错了，或听从错计，而能保住国家的君王很少。所以说：‘计谋要再三反复思虑才不会错误，听从必然事物、本末兼顾才不会迷惑’。”
在说话、演说时我们要切记多讲一些故事、寓言，将一些深奥的道理直白化，让受众更易于理解，对一些复杂的不能直说的隐情也可以用故事来暗喻。
国家之间是非道德的，绝不象人与人之间有温良恭谦让，国家之间暴力、诡诈经常使用，一切践踏道德的举动在国家利益这个大前提下获得了正义性。
愚昧的根源:在于心贪。
计者，事之本也；听者，存亡之机也。计失而听过，能有国者寡也。
人性:自私自利使人对人对物的取舍标准永远是是否符合自己的利益。
说服他人的根本还在于打消对方的各种疑虑。要将事情的各种可能性都讲出来，如果各种可能性都是有利于你的观点的，那么对方就不得不对你心悦诚服。
办事:先从容易的地方着手。最忌好高鹜远，心浮意躁。
我们作事时，行动要求有计划性，一件一件要逐渐升级，如登台阶，低的台阶是高的台阶的必要铺垫。
心想事成”只是神话。在政界、商界经营一定要审时度势，权衡得失，考证行动的现实可操作性。
政治就是一门把握可能性的艺术，在一个阶段不能干的事就应该不干。
不知道事情的原由就开口发言那是不明智；语言的魅力就在于可以经常颠覆常识，三言两语，就会把旧观念推倒.好的东西在一定情景下会成为最为不好的，而不好的东西反而会成为好的。
号令鲜明，赏罚分明，有功无功都按照实际情形进行奖惩。
军队疲惫，人民穷困，积蓄用绝，田园荒废，仓库空虚，四邻诸侯不肯臣服，霸业不能树立，出现这种令人惊讶的情况并没有其他原因，主要是秦国谋臣不能尽忠的缘故。
斩草要除根，不给祸留下作为，祸才不会存。
决不能给敌人喘息的机会。
世有非常之人，才有非常之功:
诸如苏秦、张仪这样的人都是草民出身，但在贵为一国之主的君主面前没有一丝的畏惧和委琐，他们心中的自信和心灵力量是他们成功的基石。
在对显贵说话时一定要以崇高伟论来打动他。
人的专业和精力是有限的，能征善战的武将肯定不能胜任起穿梭各国的游说重任。
苏秦：“哪有游说人主而不能让他们掏出金玉锦绣，得到卿相尊位的呢？”
应该运用政治手段解决问题，而不必用武力征服来处理一切；要在朝廷上慎谋策划、运筹帷幄，而不必到边疆上去厮杀作战。
世道:人心诡诈、一切的取舍都以现实的功名利禄为标准，所谓“笑贫不笑娼”正是社会的真实写照，就连有骨肉亲情的父母妻嫂，在你没钱没势时那样的绝情寡义，一旦你有钱有权了，一个个都曲意逢迎、媚态顿现，而且还直言不讳、赤裸裸地说出之所以有这样的变化，在于你有没有权势和金钱。
有实力者更应该重视名誉对自己长远利益的巨大帮助。但是天下之大，有头脑又有话语权的人又有几个呢？
任何重要的东西，绝对不能只让自己知道。函冶氏由于没有告诉人宝剑的高贵品质结果宝剑遭到人们的嫌弃。
养由基之不中，非不善射也，亦气衰力倦而然耳。唯射如此，唯官亦然。
审时度势、拨开掩盖在事物之上的遮蔽之物，洞察事物表象背后真理和本质，才能认清事理、把握事物发展的规律和未来发展的方向，才能具有比常人高明一筹的预见性、判断力。
没有事实本身，只存在它的传播方式。事实在于你如何去传播它，语言作为一种传播方式，对事实本身甚至会起到支配、调遣和改变的作用。不管西周君是欢迎樗里疾还是防备樗里疾，整个仪式是完全可以有多种解释的。要善于揣摩他人的心理和利益，善于说出利他利己的话。
在说服他人时一定要以对方为出发点，要让他明白各种利害关系、挑明他的利益所在，然后再关联到自己的目的和利益。
对人才的投资是最大的投资:只有把钱花在暂时穷困潦倒，现在并不显赫，将来一定成大器的人身上，才能实现自己的愿望。”
人性极其复杂，在人饱足时给再多东西，也不会领你情。但在他匮乏时施以援手，他一定会铭记在心的。
说话需要谋划，脱口而出的东西是最没有价值的。说话一定要说到点子上，一定要解决问题，否则宁可不说。这就要求我们在说话前要深思熟虑、谋局排篇。
事实的真相是人们永远无法了解的，人们只能通过各种传播手段和媒介来了解事实真相。这样，语言本身就对事实真相起到了决定性的作用。
晓之以理，才能说服他人；挑明真相，才能使一时反应不过来的人恍然大悟。
一个人活在世界上，权势和富贵怎么能忽视不顾呢！
一个人如果穷困落魄，连父母都不把他当儿子，然而一旦富贵显赫之后，亲戚朋友都感到畏惧。
高才秀士，度时君之所能行，出奇策异智，专危为安，运亡为存，亦可喜，皆可观”。
伏久者飞必高
高巩墙，广积粮，缓称王
人们时刻处在各种扑面而来的问题之中，问题的解决不是靠简单、粗暴和轻率的行为，而是靠人类的头脑。
言语足以解决问题、化解危机，而战争、冲突等暴力行为无助于问题的解决。
临江仙
杨慎
滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。
是非成败转头空，青山依旧在，几度夕阳红。
白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。
一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。
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