歌德曾说：“读一本好书，就是和许多高尚的人谈话”。阅读就是和智者聊天，用别人的经验长自己的智慧。对一个民族来说，阅读决定一个民族思维的高度和深度；对一个人来说，阅读决定一个人的境界和素养。
懂得学习的人，是幸运的人；懂得如何学习的人，是生活的赢家。早在1996年，联合国教科文组织就提出学习的四大支柱，即学会求知，学会做事，学会共处，学会做人。
这四大支柱，实际上是人类社会生存发展的支柱，也是时代发展对人的能力素质提出的四种需求。
学会求知，就是要学会学习的能力；学会做事，就是要学会在一定环境中工作的能力；学会共处，就是在人类活动中，要学会与他人和谐相处的能力；学会做人，就是要学会在当今社会生存、生活的能力。
学会求知，学会做事，学会共处，学会做人，是互相联系、互相渗透、不可分割的一个整体。如果说前两者更多地是在传统的教育中充实了新的内容，那么，后两者则是着眼于21世纪以人为中心的可持续发展而提出的全新学习目标。所有这四种学习，既不限于人生某一阶段，也不囿于家庭、学校或社区等某一场所。这也正是建立学习型社会的四大支柱。
无论是东方还是西方的智者，都告诉人们要学会求知、学会做事、学会共处、学会做人，都必须多读书。
孔子说，“学而不思则罔，思而不学则殆”。这既是一种求知方法，也是一种思想方法。告诫我们只有把学习和思考结合起来，才能学到切实有用的知识，否则就会收效甚微。
康德说：“感性无知性则盲，知性无感性则空。”知性是指内在的文化涵养自然发出的外在气质，也就是让人一看就会产生此人有文化有内涵的感觉。
感性是遇事在处理中以个人情感为依据的心理过程，通俗的说就是感情用事。感性是生而俱有，不带修饰的，用感性的思维去看待和处理问题，往往带有盲目性，正确的认识离不开理性思考。
阅读是一个日积月累的过程，一个人的成长、成熟也是一个循序渐进的过程。质量互变规律告诉人们，量的积累必然引起质的变化，当量变达到一定的界限时,量变就转化为质变,事物的性质发生了变化。
水的状态由温度决定。水：零度以下为冰，零度到100度为水，100度以上为水蒸气。人的状态由修养决定。不同的修养，决定不同的人生境界。
著名哲学家、教育家冯友兰提出，人做各种事的各种意义合成一个整体，就构成了人的人生境界，从低到高分为：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。
国学大师王国维在《人间词话》中提出人生三境界，也可以看成是人生修养的三种路径。第一境界：昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路。(晏殊《蝶恋花》)第二境界：衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。(柳永《蝶恋花》)第三境界：众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。(辛弃疾《青玉案----元夕》)
第一境界，形容对人生的迷茫，孤独而不知前路在哪里；第二境界，形容有了目标，在追求的道路上，求之不得之后，虽然消瘦，却无怨无悔；第三境界，表明立志追求的目标，在足够的积累后，量变成为质变，不经意间达到了。
古人说，学而优则仕，仕而优则学。说的就是学习好了才能做官，要做好官更须学习好。对今人来说，学习不是为了做官，但做官必须好好学习。学习不好，不仅做不好官，还容易误入歧途。做官向来是风光与风险同在。
毛泽东有首诗词，《七绝·为李进同志题所摄庐山仙人洞照》：
暮色苍茫看劲松，乱云飞渡仍从容。
天生一个仙人洞，无限风光在险峰。
如果把“仙人洞”比做当官的“光景”，只有在这险峻的山峰上，才能领略到无限美好的风光。
智是进德之基。修养的目的，说到底是提升人生境界，做个好人。人未做好，切勿当官。没有一流的人品做底子，当官必定摔跤子。高尚的人生境界，与精神追求相关，与权力、金钱无关。有的人身居高位，却终究未能走出“功利境界”，到头来身败名裂。
德才兼备是为官者的必备素养。阅读，一是为了修德，提升人生境界；二是为了养才，提高工作本领。对为官者来说，有德有才是合格品，有德少才是次品，无德无才是废品，有才无德是危险品。
无论为官做事、还是为人处事，无论何时何地、还是从事何种职业，阅读对每个人来说，都是生活中不可缺少的一部分，都是与我们终身相伴的要务。
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