作者简介：
注：作者2009年在广东中山
范韩生：中国国际广播电台高级编辑，福建省寿宁县人，暨南大学中文系毕业。1984年起至今一直从事对海外广播工作，其间在香港驻过记者站，在报社当过社长，做过杂志执行副总编，也借调在宣传管理部门工作过，还与海外合作电台共同完成过节目制作。2010年获“广播电视百优理论人才”称号。
如果有人要问，中国人有信仰吗？我说：有，信“钱”。一定要给这种信仰起一个华丽点的名字，那就是“钱教”。世界上本没有“钱教”这一教派，但中国最近“寺庙、和尚与钱”越来越“紧密结合”，某些宗教场所还要“携宗教上市”，“引导”善男信女“向钱靠拢”，长此下去，中国就成为“钱教”的发源地，我们申请“世界文化遗产”又多了一个内容。可不，“继峨眉山之后，同属于中国佛教四大名山的普陀山、九华山、五台山也在纷纷筹划上市。有消息称，普陀山已组建了旅游发展股份有限公司，计划两年之内上市并已进入上市辅导期”。据说，普陀山拟IPO，预计募资7亿多。
宗教人士、场所与“钱”挂钩的事最近发生多起：
4月7日，因囊中羞涩、“设法找钱”并自导自演了“挎LV包”、“搂女人”、“在酒店开房”的“和尚兄弟”被警方带走。4月10日，两人被刑拘。佛协同时介入，呼吁各界揭批假僧。据媒体爆料，这俩“冒牌僧人”最近已皈依佛门，正式加入“佛门”行列，成为真正僧人，从此“吃穿不用愁了”。
6月9日，千年古寺昆明筇竹寺掌门清贤大方丈，放弃多年修行，还俗离寺。6月17日在昆明大观酒店大厅三楼摆30桌举行婚礼，而与他结为夫妇的则是一个专做玉石生意、年仅26岁的女老板。钱的魅力大于宗教信仰。
不论是冒牌和尚还是和尚还俗，自古就有，多讲几个这种故事也不会有多少“兴奋点”，中国百姓也早已习惯，而宗教圣地寺庙要“打包上市”，“到市场经济中博击风浪”倒是“新时代的新事物”，也吸引百姓眼球。6月6日，西安曲江文化旅游（集团）有限公司所属的一处“财神庙”要通过借壳实现上市，在股民中掀起“巨大冲击波”。宗教圣地“上市圈钱”“财神庙”不是第一例，此前的2011年，陕西佛教圣地法门寺宣布将于2013年赴港上市。2009年最后一天，河南省登封市政府、少林寺、港中旅终于“坐到一起”，也共同就“上市”这一敏感话题发表声明。总之，要上市，要“圈钱”。
寺、庙、观、庵历来是“修行”的宗教圣地，并谢绝俗人参观，善男信女们也常以其“清静”而对其厚爱有加，并成为“精神寄托”之地，可这几年，这个“清静”之地比任何地方都不清静。原因是近几十年来，许多寺、庙、观、庵在宗教的基础上附加了“景区”功能，纷纷“打开大门”，喜迎四方宾客，拉动地方经济，这也难怪“财神庙”的“投资方”振振有词：“并不是名字叫庙，就一定是庙，我这家财神庙不是庙，而是景区。”其实，不论“圈钱”者如何解释，怎么玩文字游戏，寺、庙、观、庵是“寺庙”的事实是不会改变的。陕西西安法门寺曾因出土佛指舍利而震惊世界，而法门寺“充分发掘”舍利的感召力，建造了“合十舍利塔”，使佛祖舍利变成一个地地道道的“印钞机”，不但挣得了信众的善款，也挣来了普通游客的门票钱，还通过“与佛同在”的“灵境”推高房价，“舍利提款机”使得“佛主”的掌门人挣得钵满盆满，而且“正大光明”，还倍受尊敬。是谁绑架了宗教？记得2010年，重庆的李一大师以道观为据点，以敛财为目的，闹得整个重庆风风雨雨。难怪那些幡然醒悟的香客感慨：“我们的功利心愿已经渗透到各个行业了，根烂了。”“寺庙和尚还这么商业，这么贪财，那又如何普渡众生呢？”
很多地方时兴“文化搭台，经济唱戏”，而今，这样的手段也与时俱进了，发展为“宗教搭台，经济唱戏”，针对一些地方热衷搞寺庙道观捆绑上市的做法，国家宗教局相关负责人明确表示反对。综观世界其他国家，从没有将宗教活动场所打包上市的先例。发展市场经济应该有边界，要符合社会的基本底线。我国现有经批准开放的宗教活动场所近13.9万处，其中佛教寺院约3.3万处，道教宫观约9000处，伊斯兰教清真寺约3.5万处，天主教教堂、会所约6000处，基督教教堂、聚会点约5.6万处。如果大家都一窝风地“上市”，那场景将变为评论家岳路平评论说的那样：“慈悲被贪欲欺压，宗教被商业凌辱，历史被泡在赝品的泡沫中”。那若干年后，中国所有的教派就可以整合为一个宗教，就叫“钱教”，所有宗教场所都命名为“钱场”。
话说回来，如今这种乱象，政府部门要负责任，多头管理，多头收钱，职责不清，只要给钱就放行。如果剥离宗教成分，光将“景区”那部分上市，我看还是可以的
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