学好易，读《道德经》等词句马上就能领悟

不学易基本上解不了，我看过很多国内外很多文化大师解此类经书，基本上是一知半解，甚至啼笑皆非。
比如老子说：“多言数穷，不如守中”。有的文化权威竟然解读成劝人少说话，那就可笑了，这样古文底子都没有的人，何谈文化。
这句话到底在说什么呢？是在讲易数。讲什么的数呢？是在讲天地之数。
因为前面一句是“天地之间，其犹橐龠乎！虚而不屈，动而愈出。”是讲天地之间啊，就象一个大风箱，风箱拉到头时就要往前推，往前推气就出来了。
一推一拉，一阴一阳，一呼一吸，阴极则阳生，阳极则阴生，阴阳之气就在天地间转换。风箱就是天地气运阴阳转换的易象。
先讲天地之易象，后面就讲天地之易数，什么是天地之数？那就是河图、洛书。
中国人讲数最多只有十个，所以河图有十。用数最多到九，所以洛书只有九，九九则归一。
中国人喜欢讲冥冥中有定数，多言数穷，就是说，数越来越多，数就是会走到头了。后面讲不如守中，守的是什么中？
很多人只会说守中间，其实不是，守的应该是天地之中数，天地中数放中宫。
十数之中，奇为天数，偶为地数，天之中数为五，地之中数为六，合二中则定律历，中国农历就是阴阳合历。
你看河图，水土同根，退十于北，进六于中，则河图中间是天之中数五和地之中数六，五加六为十一。
同时，金乘火位，火入金乡，九到南加二也为十一，七到西加四也是十一，北边十替换掉六，加一也是十一，东边原有三加八也是十一。
数只有十，十一则取一，就是代表一元复始，万象更新。守天地之中数，合五、六为一，其实就是道家讲的“守一”、“抱一”的观念。
河图如此，洛书也如此，洛书九宫，你把一放入中宫，不管顺飞、逆飞，对宫都是合十一，也是取一。
守中就是守天地之中，数则归一，也是守一。老子后面也说“天得一以清，地得一以宁，万物得一以生。”然后才有“一生二，二生三，三生万物”。
你看经典的东西，通了易之象数理，一下就能解透，经典的东西，每个字都有用。