作品概述
《奉橘帖》为唐代根据东晋王羲之书法作品双钩廓填的摹搨本。2行，12字。收藏于台北故宫博物院。
法书简介
信息
【名称】奉橘帖
【作者】王羲之
【时代】东晋
【书体】行书
【摹搨】唐代
【材质】硬黄纸，墨迹
【规格】纵24.7厘米，2行，12字
【收藏】台湾台北故宫博物院
王羲之行书《平安帖》，与《何如帖》、《奉橘帖》，三帖连为一纸，纵24.7厘米，横46.8厘米。
简介
从《奉橘帖》行文看，文义可连属《何如帖》后。又，褚遂良《右军书目》“行（草）书部五十八卷”第六卷载有一帖，曰：“羲之白，不审尊体比复如何，五行。”若将此帖与《何如帖》相合，正五行。推想唐时是将现在的《何如帖》与《奉橘帖》合为一帖。此帖“奉橘”二字损，尚可辨识，第二行第一字损半，且模糊，似为“可”字。
法帖释文
奉橘三百枚，霜未降，未可多得。
书法欣赏
1、《奉橘帖》：此帖虽聊聊数字，但各各不同，有的方折，峻棱毕现，有的圆转，圭角不露，视若轻盈，实则厚实，墨色湛润，神闲态浓，中锋、侧锋并用，聊聊数字，令人回味无穷。……《奉橘帖》二行，是王羲之行书的主流风貌，点画的行态，灵活多变，意趣丰富，且书风坦然清纯，字字挺立，体态舒朗，结体的纵横聚散恰到好处，其造型大多是圆润的椭圆形，有轻灵之感。
2、王羲之尺牍中，多有“羲之白”、“羲之顿首”、“羲之报”、“不具”这样的客套格式，没有这些字样的，应该是更加随意的信函，正如现在所说的“便条”。这三百枚橘子，应该是“奉”给关系亲近的亲友的，所以这寥寥十二字，写得洋洋洒洒，翰逸神飞。与“平安三帖”中的《平安帖》、《何如帖》比较，不难看出它们迥然不同的面貌。这令人不能不佩服王羲之的创造力。书法有成熟的风格面目，当然是高境界；在有风格的基础上，一件作品一个面目，正所谓神龙见首不见尾，是更高的境界。
《奉橘帖》首先给人的感觉是宽松。王羲之的字，一般中宫是紧密的，也就是比较瘦，但也不全是。比如《姨母帖》中宫就较宽。因为《姨母帖》是前期作品，隶意较多，所以结体平正。而《奉橘帖》结体不取平正，而是左低右高。左低右高比较符合人的视觉习惯，看起来顺眼。《奉橘帖》给人的另一个感觉是活脱。活脱的感觉，除了与上述中宫宽、略倾斜有关外，更来于笔致的丰富和结字的巧妙之处。笔致的变化往往不可言传，大体上说，主要有轻重提按的变化和转笔调锋的变化。转笔调锋尤其重要，所谓八面出锋，关键就在于此。
如果以“块”、“面”的眼光去看，“奉橘”两字的紧密，与“三百枚”三字的疏朗，就形成强烈的反差。“奉橘”两字的醒目使人注意之余，“三百枚”之间的空白，颇值得玩味。另外，“可多得”三字又用极轻灵流动之笔，与右行形成强烈的反差。这些反差也就是作品内涵的丰富性。如果从单字看，比如“三”字，虽全用短横，而右端形成一个弧形；三横在书写时，笔与纸之间的角度都不一样，所以姿态各异。再如“得”字，可以看到留白的天成，笔画中的无处不曲，“寸”字调转笔锋的微妙等；特别是最后一点，出人意料，又觉得只有这样是最好的。这些微妙之处，当然不是经营安排的结果，正所谓“文章本天成，妙手偶得之”。
但凡绝妙之迹，处处可学，亦处处不可学，书画在法，而其妙在人也。
关于平安三帖
“平安三帖”是指王羲之的三个行书尺牍作品《平安帖》（亦称《修载帖》）、《何如帖》和《奉橘帖》。亦统称《平安帖》。
三帖连为一纸。前隔水，有瘦金书题签“晋王羲之奉橘帖”，下钤“宣和”朱文联玺。首行末“来十”二字右侧，有梁朝“僧权”半字押署。“僧权”即梁朝鉴赏家徐僧权。在《平安帖》四行后，是《何如帖》，又称《不审尊体帖》。其第一行末“尊体比”三字右侧，有“察”、“怀充”小字押署。“怀充”即梁朝人唐怀充；“察”即隋朝人姚察，皆是当朝的鉴赏家。《何如帖》三行后，是《奉橘帖》二行。褚遂良《右军书目》“行书部五十八卷”第六卷载有一帖，曰“羲之白，不审尊体比复如何，五行”。若将此帖与《何如帖》合并，正五行，文意亦相属。三帖相连。幅后有“隋开皇十八年三月廿七日”落款，再后有“参军事学士诸葛颖、谏议参军开府学士柳顾言”、“释智果”名。拖尾有欧阳修等题名，前后有“政和”、“宣和”、“绍兴”及项元汴、笪重光等人收藏印，以及清帝鉴藏印多方，确系流传有绪的唐摹本。
