光绪廿九年（1903年）癸卯补行辛丑、壬寅恩正併科会试试题：
（自是科会试改为策论）
①敬事而信、节用而爱人义
②管子内政寄军令论
③汉文帝赐南粤王赵佗书论
④威之以法、法行则知恩。限之以爵、爵加则知荣论
⑤泰西最重游学。斯密氏为英大儒、所论游学之损、亦最挚切。应如何固其质性、限以年例、以期有益无损策
另：因《清秘述闻再续》所载试题与上面的策论有所差异，现将二者并录，存以待考。
以下为《清秘述闻再续》所辑试题：
管子内政寄军令论
汉文帝赐南粤王佗书论
威之以法，法行则知恩。限之以爵，爵加则知荣论
刘光祖言定国是论
陈思谦言铨衡之弊论
（《清秘述闻再续》三卷，卷一、二为徐沅、祁颂威撰，卷三为徐沅、张肇棻撰。徐沅，江苏吴县人、光绪二十九年经济特科进士。祁颂威，山西寿阳人。张肇棻，武昌人）-----------------------------------------------------------------------------------------------------------
状元卷：［即五篇策论（作文）］
（此五篇策论原件收藏在中国社会科学院图书馆）
①敬事而信、节用而爱人义
人主以一身理万机、权百币、御群伦、而能使丛脞不形、度支常裕、臣庶咸怀其德者、果遵何道。亦曰、本心以行政而已。是故典曰慎微、谟言成允、易重不伤不害。群经所载、治道大备、神而明之、存乎其人。治天下有余、治一国更无不足。孔子欲为万世明治道也、乃以敬事而信、节用而爱人、教天下之道千乘者。盖春秋之时、列国竞争、侯度不谨、上怠下慢、虽令不从。徭役兴则繁费无等、刑罚重则怨讟纷腾、治道寝寝乎衰微矣。诚本敬信节爱之道以道之。则敬以直内、而兢业自惕。信以孚众、而要约不烦。以礼为节、而节非吝啬也。以德为爱、而爱非姑息也。本至美之意、行至良之法、国庶几其有豸乎。且夫敬信节爱、阙一不可、乃连类及之、又若互相为用者何也。盖主敬即以存诚、曰明、曰旦、安容妄念之偶参。信所以为敬之辅、体信因以达顺。实心实政、悉缘几康之用敕。敬所以为信之本、而且节以制度、公家汰一浮费、即闾阎免一诛求、非节不能行其爱也。爱克厥威、居心不忍刻苛、即处身不敢奢侈、惟爱乃愈见其节也。四者相因、如环无端、先务为急、道国者如之何其不知。有圣王作、握乾符、阐坤珍、运大钧乎皇极、纳群生而在宥、郊社奉祀、典礼维肃、何其敬也。乐天事小、约信不渝、何其信也。一台榭之观、惜及中人之产、则用无不节。一水旱之灾、赈以百万之帑、则人无不爱。吾知圣敬日跻、允德咸孚、无禁不止、胡令不行、遐迩人心、固结莫解、则国家亿万年有道之长基此矣。慎斯道也、以往虽以之治天下、可也。
②管子内政寄军令论
能变周礼之法、而善用其意者、管子也。周礼之法、寓兵于农、无召募之费、有御侮之功、善已。管子相齐、作内政而寄军令。其制曰轨、曰里、曰连、曰乡。五人为伍、轨长帅之、五十人为小戎、里有司帅之、二百人为卒、连长帅之、二千人为旅、乡良人帅之。此盖变通周礼之法、而隐行其意。原与鲁作三军、晋作州兵、楚分贰广、事不师古、变更任意者不同。虽谓管子善用周礼、可也。或曰、周礼者、万世不易之法也。管子号天下才、使其一遵伍两卒旅之法、而不少变易、则周礼可以至今存。而兵农不至区为两事、而乃作内政于国以寄兵、作鄙制于外以寓农、是败坏周制者、管子实作俑焉。不知立法贵因乎时、读书当论其世。周公制礼之日、意在足兵、足兵者惟立于不败。管子相齐之日、意在强兵、强兵者务求其必胜。内政以寄军令、则饷馈不烦、徵发可恃、政之所及、兵即储焉。所谓师古之意、而不泥古之法也。管子诚识时之豪杰矣、乌得以其变周礼少之。且夫管子而后、兵政益不古若矣。汉之郡国兵、唐之府兵、其制犹稍近古。外此者悉出于召募、当其始也、乌合之从、糜饷百万、一遇强敌、而将不选练、士不娴习、望风溃败、动误国家之大事。一旦议为裁汰、则山林啸聚、变为盗贼、尤为噬脐之隐患。盖自井田废壤以来、民自民、兵自兵、无论先王兵民合一之制、不可复见。偶与过临淄之地、访夷吾之遗迹、当年轨里连乡之旧、父老犹有传闻者。辄为之低徊流连、以为处今之世、苟得用管仲之法、俾令行禁止、将卒伍整于里、军旅整于郊。夜战声相闻、足以不乖。书战目相视、足以相识。不犹是周礼遗意哉。乃时异势殊、及今为之、而已觉其难、盖管子之风为已古矣。总之周礼一书、法良意美、王莽伪托、安石误会、惟管子变通用之。故能相齐以大得志于诸侯。虽然、孔子议去兵、孟子言得道多助、苟以民心为兵、则井田虽不可复、而敌王所忾、固觉无民非兵也。管子之法、其犹未免于霸欤。
③汉文帝赐南粤王赵佗书论
孔子曰、言忠信、行笃敬、虽蛮貊之邦行矣。吾读汉文帝赐南粤王书、而益恍然于忠信笃敬之果可恃也。夫自古衅隙之开、半由于猜疑、相猜则怨生、相疑则恨起。偶通聘使、则曰是侦我也。令纳职贡、则曰是挟我也。一字之激、一语之亢、兵端偶启、而财殚力痡、或至数十年而苏者、比比然也。若以汉文处之、则其患必不至此。南粤王赵佗、自高后时、已僭号为帝矣。文帝即位之初、正南粤王翘首待命之日、向使文帝念赵佗寇边之前惩、绝两国尺书之通问、吾意赵佗必曰、吾父母坟墓已坏削、兄弟宗族已诛论、是与汉不共戴天也、而攻掠益不能堪。即不然、遣陆贾奉书以往、而数语存问、即赫然责以帝号之当去、佗必不服。即服矣、恐亦未必遽称臣。佗推诚以报我也、乃文帝赐书、不肯遽责其非、务先申之以礼、曰谨问南粤王、曰道路辽远、壅蔽朴愚、何其辞之卑也。又曰得王之地不足以为大、得王之财不足以为富。煌煌数言、如天之覆物、雨露与雷霆并施。佗虽蛮夷、其敢不去帝号而北面哉。且夫交际之间、亦綦难矣。使臣应对失体、犹可曰才不逮也。若赐书一下、则彼国之君臣、将于此觇中国天子气象之何如。故小嫌可以不念、而公理在所必争、弃小嫌所以示大度也、争公理所以保全局也。一纸书胜十万师、文帝之谓矣。且文帝此书、不惟可以孚赵佗、正所以承父志。汉与南粤通使、自高帝已然。今观赵佗报书曰、老夫有东西南北数千万里、带甲百万有余、然北面而臣汉何也、不敢背先人之故。使文帝不有此书、岂非自背其先人乎。曾仁如文帝、而肯出此。噫、至诚动物、理有固然。异日遗匈奴书曰、和亲之后、汉过不先。匈奴虽骄、而终文帝之世、不至大为边患。诚动之也、独佗也欤哉。
④威之以法、法行则知恩。限之以爵、爵加则知荣论
赏罚者人主之大权也。赏罚明而后邪正分、纲纪理。君不施小惠、民不怀觖望、治国之道类然。若当积衰积弱之势、欲使朝野上下清明严肃、则赏罚两端、尤宜严定章程焉。善哉。武侯之对法正也、曰威之以法、法行则知恩。限之以爵、爵加则知荣。夫武侯之心、岂不知罪疑惟轻则法宜从宽、功疑惟重则爵宜从厚、而必曰威之限之何也。不示以威、则恩穷而终罗于法、不予以限、则爵及亦不见其荣也。盖尝观后世而慨然矣。承累朝宽大之遗、野不闻追呼、朝不限资格、赈粟免租、视为故事、科目选举、广其径途、深仁厚泽、固已浃肌沦髓矣。而论其世者、辄慨然于百度之废弛、仕途之芜杂。欲举其政改弦而更张之、无他、法令严而后德意伸、名器重而后士心励。唐臣赵冬曦曰、律明人信、法一主尊。朱文公之言曰、将新庶政、宜恤名器。皆与武侯之言相发明也、其真识治体哉。而论者或曰、水至清则无鱼、人至察则无徒。武侯治蜀、威以法、限以爵、毋乃察察为明、而为蜀民之不幸欤。是大不然。凡人有可欢可喜之事、必其得之甚难、而后愈觉其可贵。日施以恩、人分以爵、是取膏粱餍饫之子、日啖以肉也、久且有厌心矣。恩无滥予、是善用恩者也。爵不妄加、是善用爵者也。而岂徒立威予限、以效酷吏之所为哉。子产治郑、王猛治秦、其治法之严、与武侯先后若合符节、时势同也。吾愿后世为政者、毋枉法以市恩、毋逾限而拜爵。
⑤泰西最重游学。斯密氏为英大儒、所论游学之损、亦最挚切。
应如何固其质性、限以年例、以期有益无损策
居今日而谈学问、与昔时不同。昔时只知中学、今则宜兼通西学。昔人谓下帷诵读、闭户自精、今则尤重游学。盖自海禁大开、中外一家、非游学不足扩见闻、非游学不足开风气。中国于是有派学生出洋之事。顾三十年来、学生之领凭回华者、诚不乏人。而考其所学、不过语言文字之末。问以西俗、竞言茶会跳舞之观、求其博涉贯通、洞晓大体者、百不获一二焉。近来各省皆派学生赴东洋学堂、京官及外省人员、请咨赴日本及各国游历者、接踵联翩、此固足以变从前拘墟之习已。特气质不同、志趣各别、风欲移人、贤者不免诚恐无益有损。如英儒斯密氏之所论也。夫欲求其益、当先防其弊。惟固其质性、而后见异思迁之弊可以除。惟限以年例、而后半途辄止之弊可以祛。尝反覆思之、而得数策焉。一曰选材。夫人惟中无所主、闻荒渺怪诞之说、乃误信而受其惑、是宜严为考选。凡出洋游学者、必其先通中学而后可、盖中学通则心有所主、不至逐末而忘本矣。此固质性之一端也。一曰节费。夫出洋游学、例给薪津、然过廉则应用不敷、过丰又适以教奢。惟严定章程、除寒士出洋游学、酌予船费修脯外、内外官员之子弟、资斧皆令其自备。如此则人无希冀之心、其往者必其坚苦好学者也。此又固质性之一端也。一曰考业。西国学堂章程、或三年卒业或五年卒业、各随天资之钝敏、学问之浅深、以为区别。为山而亏一篑、西人笑我矣。是宜照会各国、凡华人游学者、必所学卒业、方准给凭回国、再由外务部考取、然后擢用。所谓限年例者此其一。一曰出身。中国科目一途、趋者如蚁之慕膻、一言及学堂游历等事、辄为裹足者。科目有一定之出身、而出洋数年、优者或奖以职衔、否则仅充一教习、非所以示宠荣也。惟妥议定章、凡学成而有益者、即予以何等出身、与科目等、则人皆鼓舞矣。所谓限年例者又其一。行此四策、则凡游学者、必非失业远飏者也、必非浮薄性成者也。先游东洋、渐及英法德美各国、遥望海上、风云生色矣。迨冠盖归来、父老慰藉、凡彼国之中、风俗之美恶、人心之情伪、机器何由而创造、商务如何而振兴、不惟能言于口、抑且洞晓于心。吾知精翻译则有益于阅书、善测绘则有益于用兵、而况情谊既洽、交涉便易、且有益于天下大局哉。更何损之有。-----------------
本房【考官】原荐批：
精理为文，秀气成采
清华郎润，迥异浮嚣
二场称心而言，词意兼美。三场外推内究，体大思精。
文明堂【主考？】原中批：
宏通淹雅，学体俱优，当是劬学之士。二、三场一律精到，尤徵功力。
【原作者是拓辙。有删节】
