最澄《久隔帖》
《久隔帖》为日本天台宗的开山祖师最澄（传教大师，767－822）的书信，收信人是最澄的得意门生，正在京都高雄山寺（现在的神护寺）空海处修行的泰范。本件是现存最澄唯一的亲笔信。根据信的开头语“久隔清音”（很久没有通信），这封信又称为〈久隔帖〉，而尺牍则是指以中国古文写成的书信。
弘仁四年（西元813年）十一月二十三日，最澄曾写给空海一封信，向他求借《文殊赞法身礼（本件中作“一百廿礼佛”）·方圆图·注义》和《释礼趣经》。对此，空海回信对最澄只想透过文章来学习密教的态度提出了严厉的批评，并拒绝借给他《释礼趣经》。最澄读了空海的回信后，于十一月二十五日写给泰范这封〈久隔帖〉，希望能透过泰范向空海请教《文殊赞法身礼（一百廿礼佛）·方圆图·注义》的大意。
在此之前，最澄曾收到过空海的赠诗，他想回赠给空海一首诗，但是在空海赠诗的序文中有自己不懂的书名，那就是《文殊赞法身礼（一百廿礼佛）·方圆图·注义》。凡事都诚实以对的最澄为了写一首适当的回赠诗，想先读过这本书。他认为即使已经放弃跟空海借《释礼趣经》，但至少也要透过泰范向空海询问自己所不知道的书的内容。
当时最澄四十七岁，而空海四十岁。在信中所有指空海，即“大阿闍梨”的地方均另起一行，表现出最澄对比自己年轻的空海的敬意，由此可窥见最澄真挚的人品，从其书信的字里行间我们也能感受到最澄高尚的品格。
最澄（767—822），俗姓三津首，幼名广野，日本近江国滋贺郡人。神护景云元年（767）诞生于近江国（滋贺县大津市）。父亲三津首百枝，幼名广野。三津首家族系登万贵王系统，乃中国后汉最后皇帝孝献帝（180－234，在位189－220）的子孙，应神天皇时代来日，定居于近江国滋贺郡，赐姓三津首。近江一带称献帝子孙的人很多。经薗田香融氏精查，滋贺郡确为华裔来朝氏族，皆为后汉献帝苗裔，因氏族传承关系结成同族。
少从近江国师行表高僧出家，后赴南部，在鉴真生前弘法的东大寺受具足戒，并学习鉴真和思托带来的天台宗经籍。日本延历七年（788年），他在琵琶湖畔的比睿山自刻药师如来佛供奉，并建立了日枝山寺。此即日本天台宗的根本中堂，后称一乘止观院，也就是后来的延历寺。在这里，最澄阅读了天台“三大部”以及《维摩经疏》、《四教义》等天台教籍。自此深深皈依天台妙旨，萌发了入唐求法的愿望。唐贞元二十年（804年），他经日本天皇的批准，率弟子义真等，随日本第十二次遣唐副使石川道益抵中国。九月二十六日来到临海，遂谒见台州刺史陆淳。时天台十祖兴道道邃大师正应陆淳之请，于龙兴寺开讲天台教义，最澄乃从之学《摩诃止观》等。及往参天台山，礼国清寺并至佛陇寺从行满求学。后返回临海龙兴寺继续研习天台教观。同时，亲手抄写了大量的台宗典籍。道邃还于龙兴寺西厢“极乐净土院”，亲手为最澄授圆教菩萨戒。关于最澄在临海龙兴寺的求法，日本的《睿山大师传》是这样记述的：“时台州刺史陆淳延天台山修禅寺座主僧道邃，於台州龙兴寺阐扬天台法门《摩诃止观》等。即便刺史见求法志随喜云：弘道在人，人能持道，我道兴隆今当时矣。则令邃座主勾当为天台法门，纔书写已，卷数如别。邃和上亲开心要，咸决义理，如泻瓶水，似得宝珠矣。又於邃和上所，为传三学之道，愿求三聚之戒。即邃和上照察丹诚庄严道埸，奉请诸佛授与菩萨三聚大戒”。最澄回国时，自临海龙兴寺带去《法华经》等章疏一百二十八部、三百四十五卷，还携回王羲之等名家碑帖拓本十七种。回到日本后，在比睿山大兴天台教义，正式创立日本佛教天台宗。临海龙兴寺遂成为日本天台宗祖庭，为历代日本天台宗僧人和信徒所瞩目。
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