有图五百幅的《太上感应篇图说》
四月间在上海休假,某晚去探視王福康、徐小蛮夫妇,他们是我多年的朋友,只是大洋相隔,平時只能以电话及電子郵件互致问侯,而這十多年來,見面也仅每年一次而已。這次,他们送了我一本最近出版的《中國古代插图史》,是夫妻档又一次合作的産物。书没來得及細看,但印得很精美,图版也多,從簡牘、帛書的插畫,到宋元明清各個時代、各種形式風格的插圖藝術,也有一些很有意思的观点。這个题目过去也有人做过,好像是「淸华」的某君,书我也翻过,感觉是对古籍版本涉及不多的学者很难做好這种书。而福康、小蛮則不然,他们這方面的專业知识很強,又都是編輯出身,經验丰富,所以做得比一般学者強也是很自然的。
对于古籍版本中的插图,我一直有兴趣,近半个世紀以來,所經眼古籍中的插图也不在少数。最早的应数宋《开宝藏》中的《秘藏銓》了,那是我在哈佛的塞克勒博物館中見到的(詳見津撰《中國珍稀古籍善本书録》),而写成專文的則是「《聖蹟图》版本考」(詳見《書韻悠悠一脉香》)。但我見到在一部古籍中插圖最多的應是《太上感应篇图说》,書內的插圖竟為五百十九幅,也可謂多了。
《太上感应篇图说》是八卷本,為淸許纘曾撰,淸乾隆年間的刻本,計八册。題「右春坊右中允兼翰林秘書院編修加一級許纘曾彙輯」。書中有乾隆年間帥家相、閻介年、李培仁、梁化鳳的序。順治十二年御製勸善要言序、順治十四年的凡例十則,以及內三院奉旨翻譯太上感應篇滿文。
許纘曾,字孝修,号鶴沙,江苏华亭人。順治六年進士,散館授檢讨。又为右春坊右中允,兼内翰林秘书院編修,翻譯《大学衍義》。分校礼闈,旋外補江西驛傳道副使,官至雲南按察使。其母为徐光啓孙女,奉天主教甚誠篤。纘曾事母甚孝,自幼領洗,於教會事多所匡助。又有《滇行紀程》、《東还紀程》、《宝綸堂集》等。
《太上感應篇》是宣揚天人感应和因果報应思想,旨在劝善惩恶,认为「禍福無门,惟人自召,善恶之報,如影隨形」。天地之间有司过之神,家中有灶神,人体内亦有三尸神,時刻記録人之善恶,按時上天報告。行善者天必降福,依其行善多少而成各等神仙。为恶者天必降禍,依其罪恶輕重减夺寿弃。罪有餘辜者,鞅及其子孙。書中所列善恶标準,皆属儒家倫理道德,是为神道設数之代表作,宋元明淸以來,此书流傳甚广,影响極大。此《图说》篇首云:「太上,尊稱也。道藏諸經皆以此二字為首,蓋示人以不可玩忽之意,由此動彼謂之感,由彼答此謂之應,言善惡、動天地,必有報應也。世道不古,人心墮落,禮樂不能勸化,刑罰不能禁止,惟感應二字,庶足以動從善去惡之良心。查順治十三年,上諭刊刻此篇,頒賜群臣,至舉貢監生皆得遍及。是《感應篇》一書,不獨檢束身心,實王化所必錄也。」
古往今來,善恶之報,見諸史册及稗官野史之所記更僕难数。是編集善恶感应事,文图互見,每事一图,並有箋注及引經。册以金(50图)、石(63图)、絲(62图)、竹(81图)、匏(72图)、土(68图)、革(62图)、木(61图)分。古人著书有图者不少,所謂左图右书,載在往訓。他如豳风图,流民图,如長言之不足,則描写以形容之,使人如履其境,若触其容,善恶具呈,涕笑顿集,所以輔语言文字之不逮。據說明大学士張居正为東宫讲官時,就以《学》、《庸》、《論》、《孟》皆繪画图,以备讲筵之用。又荆州守邹迪光著有《劝诫图说》,摭拾前言往行、善恶各百條,絵以丹青,寿之剞劂。則绘图之事由來已久,且少有文化如田夫村妇,或見图而求其故、索其解,所以圖文並列,大有裨益也。
許氏撰作此書,有彰善癉惡,聖賢勸戒之意,凡例云:「感应篇者,非孔孟之书也。乃读其词,繹其義,福善禍淫,深有符於聖賢之旨。且本朝曾命詞翰諸臣翻譯刊布,則其非異端之书也明甚。自宋以來註釋斯篇者,指不勝屈。茲特博採諸家之要,參互考訂,為之箋注,為之引經,為之繪圖徵事,彙成一帙,名曰《感應篇圖說》,展卷犁然,雅俗共曉。」
此本有扉葉,刻「太上感應篇圖說。感應篇一書,海內名家後先發明者,指不勝屈。此刻博採諸家纂述,彷彿通俗演義之意,訪求名筆,每事繪圖。又遍覓旌邑良工,雕鏤三載,方得竣事。俱用梨棗鑲成,製墨扣印,日後有翻板者,誠係好善一念。但恐圖畫草率,魯魚蒙刺,且滿文點畫,絲毫不可假借,外省梓人未諳書法,必致以錯誤取咎。如有發願廣播者,不妨自備紙張竟來刷印,因工料不敷,未能遍送故也。」首幅圖刻有「華亭价人李藩寫」、「旌邑鮑承勛刻」。
李藩,即李蕃,号介人,一作价人,华亭人。工山水人物,不輕下筆,独葉忠节、李待问九歌法帖、东皇太乙诸像,皆出其手。雍正二年嘗作《柳溪清话图》。鲍承勋,清康熙间安徽旌德人,為刻工,曾刻有《雜剧新论》三十四卷、《怀嵩堂贈言》四卷、《揚州梦》二卷、《秦楼月》二卷之插图,又刻有汪琬的《鈍翁前後类稿》六十二卷(淸康熙十三年刻本)等,均工致絶伦。
古籍图书中有图者多至五百十九幅者当不会多,即使为图谱者也不能多,如《唐詩畫譜》、《芥子園畫傳》等。最有意思的是此書第一事圖後有文,曰:「杭州汪靜虛志欲刻板廣施,以薄宦未果。其子汪源,謹遵先志,自己捐產刻成,多方勸摹善士,各出資財,印至萬部,施散於人。汪源夢父謂曰:汝不但善成我志,且勸善共施,我已超生天堂,汝母亦享高壽,眾人與汝俱已名著善籍矣。」雖然沒直說印的是《感應篇》,但隱約中就是呼之欲出的了。
許氏此书初刻於順治十四年,因為凡例中有「不憚繁費,雕梨刻棗,閱三年而告成」的話。順治本,遼寧省圖書館有藏。許書後又有重刻本,此本或為乾隆間所刻。再後來還有翻刻本,「哈佛燕京」也有入藏,翻刻本題「關中張錡宗郿重輯」,卷末有「附宮允許鶴沙先生覆璞庵原札」,札中的話也很有意思,還是下次有時間再說吧。又此書有滿文本,津未見。