有图五百幅的《太上感应篇图说》
四月间在上海休假，某晚去探視王福康、徐小蛮夫妇，他们是我多年的朋友，只是大洋相隔，平時只能以电话及電子郵件互致问侯，而這十多年來，見面也仅每年一次而已。這次，他们送了我一本最近出版的《中國古代插图史》，是夫妻档又一次合作的産物。书没來得及細看，但印得很精美，图版也多，從簡牘、帛書的插畫，到宋元明清各個時代、各種形式風格的插圖藝術，也有一些很有意思的观点。這个题目过去也有人做过，好像是「淸华」的某君，书我也翻过，感觉是对古籍版本涉及不多的学者很难做好這种书。而福康、小蛮則不然，他们這方面的專业知识很強，又都是編輯出身，經验丰富，所以做得比一般学者強也是很自然的。
对于古籍版本中的插图，我一直有兴趣，近半个世紀以來，所經眼古籍中的插图也不在少数。最早的应数宋《开宝藏》中的《秘藏銓》了，那是我在哈佛的塞克勒博物館中見到的（詳見津撰《中國珍稀古籍善本书録》），而写成專文的則是「《聖蹟图》版本考」（詳見《書韻悠悠一脉香》）。但我見到在一部古籍中插圖最多的應是《太上感应篇图说》，書內的插圖竟為五百十九幅，也可謂多了。
《太上感应篇图说》是八卷本，為淸許纘曾撰，淸乾隆年間的刻本，計八册。題「右春坊右中允兼翰林秘書院編修加一級許纘曾彙輯」。書中有乾隆年間帥家相、閻介年、李培仁、梁化鳳的序。順治十二年御製勸善要言序、順治十四年的凡例十則，以及內三院奉旨翻譯太上感應篇滿文。
許纘曾，字孝修，号鶴沙，江苏华亭人。順治六年進士，散館授檢讨。又为右春坊右中允，兼内翰林秘书院編修，翻譯《大学衍義》。分校礼闈，旋外補江西驛傳道副使，官至雲南按察使。其母为徐光啓孙女，奉天主教甚誠篤。纘曾事母甚孝，自幼領洗，於教會事多所匡助。又有《滇行紀程》、《東还紀程》、《宝綸堂集》等。
《太上感應篇》是宣揚天人感应和因果報应思想，旨在劝善惩恶，认为「禍福無门，惟人自召，善恶之報，如影隨形」。天地之间有司过之神，家中有灶神，人体内亦有三尸神，時刻記録人之善恶，按時上天報告。行善者天必降福，依其行善多少而成各等神仙。为恶者天必降禍，依其罪恶輕重减夺寿弃。罪有餘辜者，鞅及其子孙。書中所列善恶标準，皆属儒家倫理道德，是为神道設数之代表作，宋元明淸以來，此书流傳甚广，影响極大。此《图说》篇首云：「太上，尊稱也。道藏諸經皆以此二字為首，蓋示人以不可玩忽之意，由此動彼謂之感，由彼答此謂之應，言善惡、動天地，必有報應也。世道不古，人心墮落，禮樂不能勸化，刑罰不能禁止，惟感應二字，庶足以動從善去惡之良心。查順治十三年，上諭刊刻此篇，頒賜群臣，至舉貢監生皆得遍及。是《感應篇》一書，不獨檢束身心，實王化所必錄也。」
古往今來，善恶之報，見諸史册及稗官野史之所記更僕难数。是編集善恶感应事，文图互見，每事一图，並有箋注及引經。册以金（50图）、石（63图）、絲（62图）、竹（81图）、匏（72图）、土（68图）、革（62图）、木（61图）分。古人著书有图者不少，所謂左图右书，載在往訓。他如豳风图，流民图，如長言之不足，則描写以形容之，使人如履其境，若触其容，善恶具呈，涕笑顿集，所以輔语言文字之不逮。據說明大学士張居正为東宫讲官時，就以《学》、《庸》、《論》、《孟》皆繪画图，以备讲筵之用。又荆州守邹迪光著有《劝诫图说》，摭拾前言往行、善恶各百條，絵以丹青，寿之剞劂。則绘图之事由來已久，且少有文化如田夫村妇，或見图而求其故、索其解，所以圖文並列，大有裨益也。
許氏撰作此書，有彰善癉惡，聖賢勸戒之意，凡例云：「感应篇者，非孔孟之书也。乃读其词，繹其義，福善禍淫，深有符於聖賢之旨。且本朝曾命詞翰諸臣翻譯刊布，則其非異端之书也明甚。自宋以來註釋斯篇者，指不勝屈。茲特博採諸家之要，參互考訂，為之箋注，為之引經，為之繪圖徵事，彙成一帙，名曰《感應篇圖說》，展卷犁然，雅俗共曉。」
此本有扉葉，刻「太上感應篇圖說。感應篇一書，海內名家後先發明者，指不勝屈。此刻博採諸家纂述，彷彿通俗演義之意，訪求名筆，每事繪圖。又遍覓旌邑良工，雕鏤三載，方得竣事。俱用梨棗鑲成，製墨扣印，日後有翻板者，誠係好善一念。但恐圖畫草率，魯魚蒙刺，且滿文點畫，絲毫不可假借，外省梓人未諳書法，必致以錯誤取咎。如有發願廣播者，不妨自備紙張竟來刷印，因工料不敷，未能遍送故也。」首幅圖刻有「華亭价人李藩寫」、「旌邑鮑承勛刻」。
李藩，即李蕃，号介人，一作价人，华亭人。工山水人物，不輕下筆，独葉忠节、李待问九歌法帖、东皇太乙诸像，皆出其手。雍正二年嘗作《柳溪清话图》。鲍承勋，清康熙间安徽旌德人，為刻工，曾刻有《雜剧新论》三十四卷、《怀嵩堂贈言》四卷、《揚州梦》二卷、《秦楼月》二卷之插图，又刻有汪琬的《鈍翁前後类稿》六十二卷（淸康熙十三年刻本）等，均工致絶伦。
古籍图书中有图者多至五百十九幅者当不会多，即使为图谱者也不能多，如《唐詩畫譜》、《芥子園畫傳》等。最有意思的是此書第一事圖後有文，曰：「杭州汪靜虛志欲刻板廣施，以薄宦未果。其子汪源，謹遵先志，自己捐產刻成，多方勸摹善士，各出資財，印至萬部，施散於人。汪源夢父謂曰：汝不但善成我志，且勸善共施，我已超生天堂，汝母亦享高壽，眾人與汝俱已名著善籍矣。」雖然沒直說印的是《感應篇》，但隱約中就是呼之欲出的了。
許氏此书初刻於順治十四年，因為凡例中有「不憚繁費，雕梨刻棗，閱三年而告成」的話。順治本，遼寧省圖書館有藏。許書後又有重刻本，此本或為乾隆間所刻。再後來還有翻刻本，「哈佛燕京」也有入藏，翻刻本題「關中張錡宗郿重輯」，卷末有「附宮允許鶴沙先生覆璞庵原札」，札中的話也很有意思，還是下次有時間再說吧。又此書有滿文本，津未見。
