古籍善本的研究 与收藏
——宋刻本的研究
张国蓉
一． 何为古籍善本？何为版本学，它的起源和演变是怎样的？ 古籍善本，在我国改革开放之前，是不大为普通百姓所感知的。即使见诸报章杂志介绍，人们也往往置若罔闻。
何为古籍？古籍是中国古代社会的产物，它是一种文化现象，是一种特殊的社会产品。所有古籍，不但在内容上、思想上、感情上、艺术上、技术上反映着彼时彼地人们认识世界、解释人生的态度，而且在表现形式上、语言文字的运用上也适应着彼时彼地的思想内容。
何为善本？其实最初人们关于“善本”的概念，就是指校勘精审，无文字讹脱的书本。叶梦得《石林燕语》说：“唐以前，凡书籍皆写本，未有模印之法，人以藏书为贵。书不多有，而藏者精于校对，故往往皆有善本。”然而在西方人的观念和词汇中，“善本”就是珍贵的、值钱的、罕见的传本，这实际上是以“珍本”概念替代了“善本”含义。（4）
对于善本的诠释说法不大一致，主要是对古人关于“善本”的说法存在认知的差异。而离开客观实际作理论探讨又往往使人摸不着边际。“善本”这个词是出现在雕版印刷开始兴盛的宋代。宋人眼中的善本主要指文字正确与内容完整的本子，并不涉及版本的文物价值。
清末张之洞为了引导学生读书，曾总结前人经验，并结合自己的认识，提出善本并非纸白版新之谓，而是经前辈通人以数本精校细勘，不伪不缺之本。据此他给出了三条标准：一是“足本”，即无残缺无删削之本；二是“精本”，即精校精注本；三是“旧本”，即旧刻旧抄本。
在版本学中善本的概念又是什么呢？就是指不仅具有文献价值，而且具有文物价值的版本，尤其重在文物价值。这样说，恐怕有些学问家接受不了，但实际情况确实如此。在这里不妨先说一说版本学的起源和演变，以便进一步了解“善本”含义的嬗变。古书版本名学，其来尚矣。然而既名版本学，其确切概念应该是起自雕版印书之后，故前人论及版本学，多称始自宋尤袤的《遂初堂书目》。原因是进入宋代以后，雕版印刷的书籍蔚为大观，版本既多，本与本之间就会产生内容、卷数以及文字等方面的差异。读书人为了获得真知，就不能不考究版本的优劣，比勘各种版本之间的异同，以便判别是非，得出正确的结论。版本学就这样慢慢的形成了。这是确切含义上的起源期的古书版本学的概念。
过那是前代流传下来的古刻旧刊较少，多为本朝印本行世，鉴定任务尚不突出。
（5）入明以后，特别是入清之后，宋、元都已成为历史，其时所流传下来的写本、印本书也成了古籍而陌生了，故鉴定古书的版本，开始从目录学家那里向藏书家和书贾方向游离，并逐渐演变为貌似独立的技能。
二．宋本的版刻特征（2）
上文说到宋代开始雕版印刷术蔚为大观，那么久从实际出发，直接观看宋代刻板书地特点。明人高濂曾评论宋刻之善，说：“宋人之书，纸坚刻软，字画如写。
格用单边，间多讳字。用墨稀薄，虽着水湿，燥无湮迹。开卷一种书香，自生异味。”（1）反映了宋版书鲜明独特的风格特征。这些特征都是我们在宋版书鉴定中的重要依据。
1. 宋刻本的行款版式、字体刀法与纸墨装帧
所谓行款版式，即书籍的版面款式与行格字数。包括边框、版心、书口等。宋版书以白口、左右双边者居多，前期亦多四周单边，后期有少数黑口和四周双边者。版心一般在鱼尾上方镌刻大小字数，下方多镌刻刻工姓名，中镌书名、卷次、页码。行格字数方面，一般官刻书因财力充裕，所刻多字大疏，甚至“字大如钱”。这样的行款字数，反映在版面上，就是字大行疏，气象宏朗，给人以疏朗大气的美感。但是字大行疏，必然费料费工，成本大增，所以一般坊刻或者私刻为节约成本、降低书价计，所刻多密行小字。
行款版式虽然不像字体那样有明显的地域与时代特征，但在鉴定版本上仍然可以给我们一定的参考。然而说到宋版书的字体刀法因地区的差异就有很大的差别，特别是南宋时期的几大刻书中心两浙、四川、福建，由于雕版印刷业的长期稳定的发展，培养出一大批优秀的本地写手与刻工，他们世相传承，形成了各自独特的字体和刊刻风格。浙本字体四方而整齐结构精紧，刀法却颇圆润，尤以转折处可明显看出，即将弯角刻得圆滑而不带棱角。横平竖直，横直笔划的粗细差距较小，横笔的雕刀直刻而不回转。版面字体以采用欧体笔法者为多。宋代刻书的纸张从原料上分析，多为皮纸和竹纸，麻纸使用较少。南宋中期以后，又出现了包背装。
2.宋本中的刊记、刻工与避讳
在宋代刻书中，官刻本在卷末常有刊记或官员名衔，坊刻本、私刻本则有刻书牌记或刊记。这是最直接反映一部书版刻情况的，所以历来被研究版本者所重视。宋版书还有一个重要的版刻特征就是避讳字，宋代避讳非常严格，避讳字也是后人鉴别宋版书的一个重要依据。宋代刻书往往在序、目之末，各卷末、书末等处，镌刻数语，表明镌刻时间、地点、校刻者姓名或者室名等内容，这些刊书有的围以墨栏，缀以花边，有的随行刊刻，不加任何边框。宋版书中的刊记从形式上看有牌记、条记、刻书识语等。
刻工在版本鉴定中很重要，以宋刻递修本南北朝七史为例。今存宋刻南北朝七史，即所谓的三朝本，其书板由宋至元至明，一直到明万历年间还在修补印刷。近年以来，学者还对宋本中刻工的姓名辑录重视颇深，如长泽规矩也编《宋元刊工表》、王肇文编《古籍宋元刊工姓名索引》等，在版本鉴定中可供参考。
在避讳中，宋代的官刻本避讳较严格，坊刻本则较为宽松。如《唐女郎鱼玄机诗》中“泫”字有避讳缺笔之处，但亦有多出此字不避讳。
3.宋刻本中的重修本与递修本
在宋版书的版本鉴定过程中，出了上述的各种版刻特征外，还要注意重修本与递修本的情况。我国古代雕刻印刷的版本，根据其印刷的不同情况，可以有不同的名称，如处印本、后印本、、重修本、递修本、三朝本、邋遢本等。因为古代雕版印刷的特点，是现在木板上刻字，雕版完成后，再敷墨印刷。递修本也就是重修本，它指的是对原有板片进行了两次或者两次以上的重新加工修补。这往往是在实践跨度比较大的情况下，如宋刻宋元递修，或宋刻宋元明递修，三朝本和邋遢本即属于递修本。
宋版书是世人公认的珍本。其所以受到重视的原因主要有以下几点：第一是许多著作，在今天来说，只有宋版最接近于原本。二是宋版书大多精于校勘。（3）
三．古籍编目与版本学的实现
编制古籍书目，是中国历代的公、私书藏家的优良传统。故中国传统的目录专著也是浩瀚如海，汗牛充栋。中国传统目录著作的功能，用章学诚的话说，就是“辨章学术，考镜源流”。中国传统的目录著作，特别是两宋以及以后的目录专著，还是古老版本学借以表现自身的一种重要的形式，或者说是一条主渠道。它缺乏独立的形态，而是把自己的灵魂隐藏在目录著作中。中国传统的目录著作，类型也不少，有所谓公藏目录、私藏目录、史志目录、地方艺文、读书目录、知见传本目录等等。但归纳起来，无非是薄录、简明、提要三种类型式目录。提要目录是版本学最好表现形式之一，也有人会说，传统的提要目录表现版本学的功能，远不如撰写提拔，虽是不错的，但是必须知提拔汇集在一起，类分排列之后，还是提要目录。因此，编制传统的提要目录，最容易体现版本学的实际水平。
参考书目
1.《雅尚斋遵生八笺》卷一四 书目文献出版社影印明万历十九年（1591）刻本
2.《宋本》 张丽娟 程有庆著 江苏古籍出版社 2002
3.《古籍善本》 韦力著 福建美术出版社 2007
4.《古籍善本》 陈先行著 上海 文艺出版社 2003
5《古书版本学概论》 礼致忠著 北京图书馆出版社 1990
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